近年來，在弘揚中華民族文化、傳承普及國學經典的各種活動中，中國文聯組織實施的“中華經典系列詠誦”活動引起了越來越多人的關注和興趣，它用文藝的形式解讀和傳播國學，讓國學走下殿堂，走出教室，走進普通百姓中間，創(chuàng)造了一種傳承普及國學經典的嶄新形式。該項目自2008年由中國文聯啟動以來，已推出詠誦6部經典的7部作品，均獲得了圓滿成功，“中華經典系列詠誦”已經成為一個有影響的文化品牌。

　　習近平總書記最近指出，中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。如何從優(yōu)秀傳統文化中汲取實現中國夢的精神力量，是當前思想文化工作一個十分重要的課題。

　　本期特辟兩個整版篇幅，利用專章論述、名家評點等方式與廣大讀者一起感受“中華經典系列詠誦”對于弘揚中華文化，傳播正能量的深遠意義。

　　□ 劉世民（“中華經典系列詠誦”總策劃）

大丈夫——感悟《孟子》詠誦會 于魁智 李勝素

和韻天歌——感悟《道德經》詠誦會 徐濤

杏壇花雨——感悟《論語》大型交響組歌 韓紅

放歌親情——感悟《孝經》詠誦會 方明 本報記者 喬燕冰 攝

　　“中華經典系列詠誦”活動自2008年啟動以來，已經走過了6個年頭。6年來，相繼完成了對6部國學經典的感悟創(chuàng)作，原創(chuàng)感悟經典歌曲100多首，推出了7部感悟經典的舞臺作品，基本實現了“以一場詠誦會解讀和介紹一部國學經典”的設想。

　　我們在探索用藝術的形式傳播國學經典的過程中，既堅持了在思想內容上去粗取精、去偽存真，進行科學的揚棄，也注意在具體的手段方式上靈活多樣，推陳出新，使其更易于為普通百姓所接受。

　　眾所周知，中華傳統文化凝聚著中華民族獨特的創(chuàng)作才能、思維方式、價值觀念、道德品格和思想風貌，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是全體中華兒女共同的精神家園和文化基因。不幸的是，對于這份珍貴的遺產，我們曾一度視之如贅負，棄之如敝屣。進入新時期，我們的國家和民族在經濟建設上獲得舉世矚目成就的同時，也對如何全面認識祖國傳統文化進行了深刻反思和重新審視?，F在國內許多地方出現“國學熱”，國際上也出現“中華文化熱”、“孔子熱”，實質上是在彌補中華傳統文化傳承中出現的斷代和裂痕，是對優(yōu)秀傳統文化當代價值的重新正視。

　　應該說，作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，近年來，國學經典在搭上現代傳媒的快車后，漸漸在學術機構、校園課堂之外獲得了新的生存空間，國學經典的傳播和普及也有了長足的進步?；鸨瑹善恋难胍暋栋偌抑v壇》、層出不窮的互聯網國學主題網站等，都在“讀書”這個傳統渠道的基礎上，為現代人們學習國學經典提供了新選擇，為當今社會傳承中華優(yōu)秀傳統文化開辟了新渠道。

　　用歌曲闡釋經典，用歌聲弘揚經典，是我們在冷靜客觀分析當今國學經典傳播普及現狀，考察電視劇、動漫等多種現代藝術手段之后做出的審慎選擇。

　　歌唱發(fā)源于勞動人民中間，是人類最為古老的藝術門類之一。它既有非常強的包容性，能很好地含納國學經典的豐富涵義，又有很強的大眾性和普及性，不需要接受者具有很高的文化水平，符合在普通群眾中傳播國學經典的基本要求。音樂沒有國界，是世界范圍內通行的藝術語言，借助著音樂的魅力，國學經典中的精髓思想可以跨越語言、民族的文化差別，在世界范圍廣泛傳播，提振國家形象和軟實力。其實，有的國學經典在形成之初，也與音樂和歌聲有著一定的天然聯系。自上古時代起，詩、樂、舞三者便是緊密結合的，《詩經》中的風、雅、頌，最初都是配樂而奏、和聲而歌的。我們在今天用音樂傳播國學，既是一種創(chuàng)新，也可以說是一種回歸。

　　想法雖好，但做起來實屬不易。關于歌詞的創(chuàng)作，詞壇泰斗喬羽先生曾說過這樣一段話：“歌詞最容易寫，也是最不容易寫好的。百把來字要寫出一個東西來，沒有扎實的基本功，沒有對大千世界獨特的觀察能力，沒有對生活形象的捕捉和塑造的本領，沒有對音樂律動與節(jié)奏的感覺和悟性是萬萬辦不到的?！?/p>

　　在創(chuàng)作系列詠誦作品時同樣如此，我們不僅要遵循歌詞創(chuàng)作的一般性要求，還要充分關照在普通群眾中傳播和普及國學經典這個初衷，力爭用現代化的歌詞解讀出中華經典的文化內涵及其當代價值，使之更加貼近群眾、更好地服務現實。在這個過程中，我們始終堅持了以下幾點：

　　第一，堅持馬克思主義立場和方法。我們所進行的這項工作實際上是詮釋學，用音樂詮釋經典，而任何詮釋都離不開觀點、立場和方法。在國學經典的詮釋史上，漢代董仲舒用的是歷史封建主義和唯心主義，宋代的朱熹用的是客觀唯心主義，明代的王陽明用的是主觀唯心主義，而我們用的是馬克思主義的立場和方法。在“放歌親情——感悟《孝經》詠誦會”的創(chuàng)作過程中，我們就一分為二地看待這部儒家重要倫理學經典，堅決摒棄傳統封建思想所宣揚的“愚忠”、“愚孝”等內容，突出對親情這一人類美好情感的贊美和歌頌，充分發(fā)掘出了中華孝道的當代價值。比如，其中的歌曲《孝是一條不息的河》這樣唱到：“孝是一條不息的河，從來沒有干涸過/它流淌著慈愛的血液/能承載痛苦，也能承載歡樂?！睆漠敶暯腔赝麣v史，把“孝”的觀念作為倫理準則中的重要組成部分進行歷史觀察，充分肯定了“孝”在中華民族五千年文明史上所起的重要作用。

　　第二，堅持感悟原意、不離原意、創(chuàng)造新意。國學經典產生的年代距今十分久遠，對今天的人們來說，國學經典所使用的話語體系比較生澀，其中所蘊含的有些義理也因時過境遷，今天看起來顯得不合時宜。這就要求我們在創(chuàng)作時，在深刻領悟經典原意的基礎上，立足今天的現實，進行不離原意的創(chuàng)新和創(chuàng)造，使經典在當今的話語體系中找準坐標。“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”中，歌曲《布谷布谷》借用布谷鳥“播種時來，豐收時去”這一自然界常見的現象，既對孟子所提倡的“擔當”精神進行了富有新意的闡述，也對今天的人們如何在現實生活中樹立奉獻意識有所啟發(fā)。

　　第三，堅持貼近群眾，服務現實。任何理論和學說，只有為普通群眾所接受，只有在服務社會現實中，才能發(fā)揮出它應有的功效，國學經典同樣如此。在中華經典系列詠誦作品中，我們萃取國學經典中依然有著時代意義的精華思想，運用群眾所喜聞樂見的通俗語言，進行生動和形象的表達，使今天的人們在藝術享受和追古思今中啟發(fā)思考、有所感悟。比如，在“和韻天歌——感悟《道德經》詠誦會”中，歌曲《知足常足》這樣唱到：“盈盈之水易漫，尖尖之器易殘/樹高千尺易折，峰高萬仞孤寒/都道是金玉滿堂官高位顯，豈不知驕病之心終成患/知進難，知止難，知退更難/這個道理難倒了多少過客，飲恨長天?！边@首歌曲運用優(yōu)美的意象和當代人們易于接受的通俗語言，對老子《道德經》第44章中所提出的“知足不辱，知止不殆，可以長久”這一哲理思想進行了生動闡述。在物欲橫流的當今社會，這既是一種思想上的警醒，更是一種行為上的規(guī)勸。

　　第四，堅持領悟真諦，傳播精髓。中華優(yōu)秀傳統文化之所以有著強大的生命力，核心在于其基本精神有著強大的生命力。在創(chuàng)作過程中，我們把每部經典中所蘊含的人倫準則、和諧理念、民本觀念、愛國情懷、辯證色彩等思想精髓作為核心，進行富有現代色彩的感悟性解讀，使中華民族先人先賢的智慧結晶在歌聲中重獲了生命力。

　　一是彰顯經典中的人倫光輝?！皨寢屖掳盐覒?，生命源頭來/給我肌骨和血脈，親情剪不開/那一勺勺飯，那一口口奶/還有那一聲聲，寶貝乖乖/母愛深似海，父愛地承載/兄弟姐妹手足情/根在家里埋，花在人間開。”在系列詠誦作品中，類似《親親家庭》這樣的歌曲還有很多，我們濃墨重彩地對國學經典中所蘊含的中華傳統倫理觀念進行深情謳歌，一系列歌曲直指當今社會道德建設中的困境。

　　二是傳播經典中的和諧理念?！叭绻炜罩挥幸环N色彩，天空會多么單調蒼白/如果大地只有一個季節(jié)，到哪里去看花落花開?！薄逗投煌肥恰叭收咧琛形颉墩撜Z》詠誦會”中的精彩曲目，在赴巴黎聯合國教科文組織總部演出時，這部作品中的和諧思想、大同理念獲得了海外觀眾的廣泛認可和贊同。

　　三是重讀經典中的民本思想。感悟《論語》詠誦會和感悟《孟子》詠誦會，都以經典中的“民本”思想為藍本?！拔找晃漳芨械叫牡睦渑?，嘗一嘗能品出愛的甜酸，掂一掂我們肩膀上的重擔/一樣重的是許下的諾言?！备枨睹裆厝缟健穼Α懊駷橹兀琊⒋沃?，君為輕”的至理名言，進行了富有現代感的闡述，這與我們當今“為人民服務”的執(zhí)政理念一脈相承。

　　四是謳歌經典中的愛國情懷?！罢驹谔斓亻g，捫心問一問/為人你有幾許真/做事可利人，待人可用情，辦事可用心/風聲雨聲疾苦聲，可在耳邊聞。”《俯仰無愧》歌頌的是孟子所提倡的“大丈夫精神”和“浩然之氣”。“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”回溯到中華民族先人先賢“以天下為己任”的擔當意識和家國情懷的源頭，為當今人們尋找鏡鑒。

　　五是品味經典中的辯證思想?！昂晚嵦旄琛形颉兜赖陆洝吩佌b會”圍繞《道德經》這一古代哲學著作，闡釋了老子關于人與自然、人與社會、人與人、人自身的和諧的深邃思考，富含了樸素的辯證觀念，充滿著思辨的智慧。歌曲《為而不爭》用洗練的語言闡述出了老子的為人之道：“信言不美，美言不信/飾言三千，不如一句童言/善者不辯，辯者不善/巧言滿天，不如篤行一件?！?/p>

　　把一部國學經典搬上舞臺是一個系統工程。單就創(chuàng)作過程來說，就有歌詞、歌曲、舞臺呈現等諸多環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。如果把歌詞比作一雙翅膀上的骨架的話，那么歌曲的創(chuàng)作和舞臺呈現就像翅膀上五彩斑斕的羽毛，它們共同承載著國學經典飛入尋常百姓家。

　　在音樂創(chuàng)作時，我們本著“美聲唱法民族化、民族唱法戲曲化、通俗唱法曲藝化、曲藝唱法現代化”的原則，既充分借鑒西方音樂的曲式、結構和技法，又結合中國傳統民樂、地方戲種中的特色元素，使系列詠誦音樂作品形成了恢弘、古雅、悠遠的鮮明風格，與國學經典本身的氣質十分吻合。例如，《民字大如天》《俯仰無愧》《孝敬》等作品的作曲創(chuàng)作，充分運用了京劇、黃梅戲中的中國傳統音樂元素，既具有非常濃郁的民族特色，又符合現代觀眾的審美情趣。不少音樂界專家評價說：“中華經典系列詠誦的每一部作品的音樂本身，就是一部極具特色的交響組歌。”

　　而在最終的舞臺呈現中，中華經典系列詠誦作品追求的是莊、雅、樸，即：以莊重之態(tài)彰顯華夏文化之偉岸，以大雅之風營造悠遠深邃之境，以樸素無華之形呈現本真自然之美。具體到每一部作品，則根據其不同的思想內涵突出個性風格，拓展受眾的審美體驗和想象空間。比如感悟《道德經》詠誦會的深邃空靈、清凈淡泊，感悟《詩經·風》詠誦會的如詩如畫、美輪美奐，《孫子兵法》情境詠誦劇的歷史再現、氣勢恢宏，都借助了舞美、燈光、大屏幕演示和畫外音等手段，將書法、繪畫、古樂、服飾等中國傳統文化符號融入其中，達到了思想性、藝術性、觀賞性的完美統一。

　　中央文史研究館館長、北京大學國學研究院院長袁行霈先生說：“用歌曲解讀經典，把經典搬上舞臺，是亙古未有之事?！庇捎谒胶湍芰λ?，我們所完成的作品可能算不上完美無瑕、無可挑剔，但慶幸的是，用歌聲弘揚國學經典這種形式，如今得到了海內外觀眾的普遍認可?！爸腥A經典系列詠誦”作為一個傳播國學經典的文化品牌正漸漸深入人心，國學經典的當代價值也在歌聲中被越來越多的人所認識和接受。