◎ 相聲的衰敗或式微，其表象特征可用“直、露、淺、白、俗、粗、野、貧”這八字之評(píng)。如今的相聲之所以不招人待見(jiàn)，分析起來(lái)，蓋因?yàn)檎Z(yǔ)言不新鮮、不生動(dòng)、不幽默、也不準(zhǔn)確，所以無(wú)法引人入勝，啟人心智。

◎ 如果文藝是一桌大餐，那么相聲就是這桌大餐中的一碟小菜，是以給人刺激著稱(chēng)的小辣椒，這種刺激就是諷刺。

◎ 相聲的主要功能是諷刺，只要是諷刺肯定會(huì)帶來(lái)疼痛感。對(duì)于今天的相聲創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，最大的困難就是對(duì)諷刺的“度”的把握。

　　咱好不容易掃清爽怎么又臟了

　　當(dāng)年侯寶林大師等老一輩藝術(shù)家們，為了清除舊社會(huì)相聲中的低俗臟口，可是沒(méi)少花力氣。要是知道現(xiàn)在有人把這些糟粕當(dāng)法寶，九泉之下，先生們還能心安嗎？對(duì)文藝界的低俗現(xiàn)象，我們就要旗幟鮮明、理直氣壯地說(shuō)“不”！  天呈漫畫(huà)

　　君子之澤，五世而斬。相聲這個(gè)根植于中國(guó)民間并非古老的語(yǔ)言藝術(shù)，曾經(jīng)擁有萬(wàn)眾共鳴的輝煌歲月，而電視的傳播更使其如虎添翼，影響力一度步入巔峰。然而相聲藝術(shù)走過(guò)百年風(fēng)雨之后，卻漸漸退居到了中國(guó)大眾文藝舞臺(tái)的二三線，成為撤回到京津地區(qū)小劇場(chǎng)的小眾娛樂(lè)形式。我們發(fā)現(xiàn)，盡管相聲演員們?cè)谖枧_(tái)上、屏幕上使出渾身解數(shù)，所謂說(shuō)、學(xué)、逗、唱，十八般武藝，觀眾卻很難開(kāi)顏一笑！莫非，是相聲觀眾越來(lái)越刁了？還是相聲演員出了問(wèn)題？抑或是客觀形勢(shì)即天意使然？叫人好不困惑！

　　>> 相聲的基本素質(zhì)和看家本領(lǐng)正在被丟失

　　相聲的衰敗或式微，其表象特征可用“直、露、淺、白、俗、粗、野、貧”這八字之評(píng)。如今的相聲之所以不招人待見(jiàn)，分析起來(lái)，蓋因?yàn)檎Z(yǔ)言不新鮮、不生動(dòng)、不幽默、也不準(zhǔn)確，所以無(wú)法引人入勝，啟人心智。

　　說(shuō)到相聲的“貧”，動(dòng)輒什么“我給你蒸羊羔兒、蒸熊掌……”相聲中無(wú)聊的東西太多，重復(fù)太多、互相間侮辱、侮辱自己及自家長(zhǎng)輩等以取樂(lè)。甚至有些著名的相聲演員說(shuō)的相聲也非常乏味。相聲演員還經(jīng)常故意說(shuō)錯(cuò)，裝瘋賣(mài)傻。別人并不樂(lè)，唯他自己在那傻樂(lè)，所謂“愚樂(lè)”是也。

　　現(xiàn)在的相聲，反映生活視野過(guò)于狹窄單調(diào)，缺乏把握時(shí)代脈搏之膂力，而對(duì)一些個(gè)別、陳舊、次要、低級(jí)、無(wú)聊的身邊現(xiàn)象卻玩味不已。相聲新人難以嶄露頭角，整體表演水平日見(jiàn)庸俗，不少相聲顯得油腔滑調(diào)，嘩眾取寵，好占倫理輩分便宜，或指人為畜，甚至拿男女關(guān)系抓哏取樂(lè)。如今的相聲演員，輕薄和蔑視相聲的基本功，以致不少吃相聲飯的連基本的說(shuō)學(xué)逗唱功夫都不具備。有些相聲演員物質(zhì)欲望強(qiáng)烈，進(jìn)取之心淡漠，不是藝字掛帥，而是利字掛帥。

　　現(xiàn)在的相聲，已經(jīng)遠(yuǎn)離侯寶林、馬三立、馬季的傳統(tǒng)與精神，變成一種“四不像”。比如第四屆相聲大賽出現(xiàn)了相聲“小品化”的傾向。有網(wǎng)友吐槽：“兩人在臺(tái)上手舞足蹈，我本來(lái)以為是演小品的，一看旁邊的臺(tái)標(biāo)，卻發(fā)現(xiàn)是相聲大賽……‘如果這個(gè)節(jié)目也是相聲的話，我覺(jué)得可以說(shuō)‘相聲，是一門(mén)肢體藝術(shù)’了?！薄跋嗦暡幌裣嗦?，小品不像小品，成了四不像！”大量的二人轉(zhuǎn)、模仿秀、腦筋急轉(zhuǎn)彎，甚至是奇裝異服、滿臺(tái)打滾等“花招”，盡管能博得觀眾一笑，但那笑并非發(fā)自?xún)?nèi)心，而是對(duì)演員拙劣表現(xiàn)的嘲笑，因?yàn)樗麄兤x了相聲藝術(shù)本身。

　　相聲要?jiǎng)?chuàng)新，在傳統(tǒng)相聲上增加一些新的表演元素，無(wú)可厚非。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：相聲“花活”背后折射出的，是選手基本功、尤其“說(shuō)”功普遍較差，有的段子雖能令觀眾發(fā)笑，但笑過(guò)后卻沒(méi)能給人留下值得回味的東西，得不到觀眾認(rèn)同。

　　相聲的基本素質(zhì)與看家本領(lǐng)（如包袱），如今被一些中青年相聲從業(yè)者徹底地拋棄和丟失?，F(xiàn)在的相聲，拿自己和別人窮開(kāi)心、亂開(kāi)涮的多，真正深入生活、鞭撻社會(huì)不良現(xiàn)象的少；題材上避重就輕、滿足于生活瑣事鋪陳、挖苦的多，真正抓住人民群眾所關(guān)注、事關(guān)老百姓疾苦的素材進(jìn)行相聲創(chuàng)作的少；相聲演員像侯寶林、馬季等大師們樂(lè)于深入社會(huì)深入群眾親自創(chuàng)作的少，而坐等專(zhuān)業(yè)或業(yè)余相聲作者來(lái)“喂食”的多；真正把相聲當(dāng)做一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)進(jìn)行研究、創(chuàng)作、演出的相聲演員少；將本來(lái)講究嚴(yán)格、內(nèi)涵深厚、語(yǔ)言藝術(shù)要求極高的相聲浮淺化、庸俗化；把相聲變成小品、變成器樂(lè)彈奏、變成打情罵俏、變成既遠(yuǎn)離傳統(tǒng)又缺乏創(chuàng)新的非牛非馬不倫不類(lèi)的東西多。

　　相聲沒(méi)落，首先是語(yǔ)言的沒(méi)落。語(yǔ)言藝術(shù)的節(jié)奏美，這是相聲藝術(shù)的靈魂所在。當(dāng)年侯寶林病危時(shí)，曾單獨(dú)找侯躍文說(shuō)的遺言就是：“告訴你，你一定要好好聽(tīng)我的相聲，聽(tīng)語(yǔ)言節(jié)奏?！边@是大師臨終時(shí)的肺腑之言，真是說(shuō)到相聲的“根”上了。大師留在觀眾心中的是幽默有趣的對(duì)話和響亮的“包袱”，是美的言語(yǔ)，而不是走調(diào)的唱詞、無(wú)聊的取笑、無(wú)意義的肢體沖突之類(lèi)。老聽(tīng)眾對(duì)相聲的感覺(jué)是，新段子不如老段子，北京的不如天津的。不少段子缺的是語(yǔ)言美和相聲味。

　　相聲不逗了，不是觀眾厭倦了相聲這門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，而是不滿意說(shuō)相聲的人對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)的不通、不懂和褻瀆，是相聲演員隊(duì)伍和相聲創(chuàng)作隊(duì)伍與人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化消費(fèi)需求嚴(yán)重的不適應(yīng)。事實(shí)上，在工作壓力、生活壓力空前之大的今天，公眾不是不需要、而是更需要相聲，也特別需要用歡笑來(lái)消解各種壓力和郁悶。

　　>> 沒(méi)有諷刺不成其為相聲

　　反觀中國(guó)相聲歷史，舉凡能流傳下來(lái)的作品如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》《買(mǎi)猴兒》《夜行記》《如此照相》《武松打虎》《虎口遐想》等都充分發(fā)揮了相聲的諷刺功能，在嬉笑怒罵中，以積極向上的態(tài)度，切中時(shí)弊地鞭撻假丑惡，謳歌真善美。

　　現(xiàn)在的相聲，基本都喪失了諷刺功能，那些說(shuō)來(lái)掛著相聲名頭的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目，就像沒(méi)有放鹽的菜肴，即使加入再多的調(diào)料，也還是讓人覺(jué)得味同嚼蠟。相聲挨罵的時(shí)日不算短了，這當(dāng)中當(dāng)然有相聲界本身的責(zé)任：改行啦、觸電、不專(zhuān)一、小品的沖擊等等，這些都在理。比如每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，帶點(diǎn)刺兒的相聲都上不了。有個(gè)反映堵車(chē)的相聲，大意是一名外地來(lái)京的旅客，打的要去某個(gè)地方，上車(chē)后睡了半個(gè)鐘頭，睜眼一看，的士仍然呆在原地沒(méi)挪地方。的士司機(jī)干脆對(duì)乘客說(shuō)：您打輛自行車(chē)算啦。如此這般的“微諷”，還是未被認(rèn)可。

　　相聲和雜文一樣，都靠“諷刺”出位。雖然相聲和雜文都活著，雖然雜文活得不那么滋潤(rùn)，但歸齊了還能諷刺；相聲就不同了：大型文藝演出上的相聲且不去講它，即使是在一般的電視節(jié)目如《周末喜相逢》欄目上，觀眾也很難欣賞到像《夜行記》《武松打虎》《如此照相》《虎口脫險(xiǎn)》之類(lèi)帶刺兒的相聲了。

　　時(shí)下的相聲如同清湯掛面，不咸不淡，缺辛少辣，聽(tīng)了、看了之后不知所云。更有甚者，有些相聲如同給變了性似的，搞成“四不像”：又是樂(lè)器幫忙，又是道具上場(chǎng)，有的還拉來(lái)一個(gè)樂(lè)隊(duì)伴奏……這些，離相聲藝術(shù)本身相去太遠(yuǎn)，已經(jīng)變成別的什么品種，或者說(shuō)是小品、器樂(lè)演奏了。

　　有人認(rèn)為，如今是太平盛世，何必要那么多的諷刺？你好我好大家都好，這不挺好？多一事不如少一事，少一事總比多一事省心。就算是盛世吧，但是不是一切都好，沒(méi)有問(wèn)題、沒(méi)有毛病、沒(méi)有細(xì)菌、沒(méi)有病人了呢？當(dāng)然不是。有人擔(dān)憂，讓相聲鋒芒畢露地批評(píng)這個(gè)褒貶那個(gè)，會(huì)影響社會(huì)和諧、安定團(tuán)結(jié)。被批評(píng)、被針砭的會(huì)因此受到負(fù)面影響，有的可能還會(huì)引發(fā)新的矛盾。其實(shí)，正如醫(yī)生治病必須首先向病人及其家屬通報(bào)病情一樣，相聲的諷刺不僅不會(huì)有害于被諷刺對(duì)象，恰恰相反，它對(duì)于解決問(wèn)題、凈化風(fēng)氣、康復(fù)社會(huì)肌體是不無(wú)益處的。

　　侯寶林先生說(shuō)過(guò)，如果文藝是一桌大餐，那么相聲就是這桌大餐中的一碟小菜，是以給人刺激著稱(chēng)的小辣椒，這種刺激就是諷刺。這類(lèi)段子現(xiàn)在是越來(lái)越少，主要是中國(guó)人受傳統(tǒng)觀念影響較深，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象在表演時(shí)較為忌諱，怕有人對(duì)號(hào)入座，特別是社會(huì)上較為敏感的問(wèn)題，如果使用相聲這種表演手段進(jìn)行傳播，在社會(huì)上會(huì)引起誤解，這使得很多表演者有所顧忌。

　　相聲是朵帶刺的玫瑰，諷刺是基本特性，相聲之所以病得不輕，就是因?yàn)橹S刺缺席。相聲要研究百姓普遍關(guān)心的問(wèn)題，用諷刺的手法，反映人人心中有筆下無(wú)的事物，把人民所恨的不良風(fēng)氣，有針對(duì)性地加以辛辣諷刺，演員的表演才有威力，才能在人民口頭上流傳，才能在人民心坎上烙印，其作品才能走紅。

　　諷刺相聲作為群眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式，必須貼近群眾、貼近生活、貼近時(shí)代，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入群眾，深入生活，緊跟時(shí)代，在生活中求得創(chuàng)作靈感，從而寫(xiě)出好的具有諷刺意味的相聲作品?，F(xiàn)在的相聲創(chuàng)作人員非常缺少生活中的創(chuàng)作積累，很難寫(xiě)出具有諷刺風(fēng)格的相聲作品，更不用說(shuō)精品。

　　當(dāng)然，有的相聲不是沒(méi)有諷刺，但只諷刺子女不孝順、自私自利、不團(tuán)結(jié)等小是非小矛盾，而對(duì)老百姓最關(guān)心的問(wèn)題，沒(méi)有尖銳諷刺，聽(tīng)眾能喜歡嗎？笑也是勉強(qiáng)的，甚至是可憐表演者的，如此這般相聲能不衰落嗎？

　　相聲要想改變現(xiàn)狀，出路只有一條，那就是讓這門(mén)有著百年歷史的藝術(shù)形式回歸諷刺的本體。諷刺題材的相聲之所以受歡迎，就是因?yàn)樗砹嗣褚夂兔裥?，說(shuō)出了老百姓的心里話。尤其是對(duì)種種不合理社會(huì)現(xiàn)象的揭露與抨擊，在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突中，表達(dá)了普通百姓對(duì)國(guó)家的深厚情感，對(duì)社會(huì)發(fā)展的美好憧憬，從而引發(fā)人們的思考，倡導(dǎo)崇高與和諧。

　　以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)的相聲藝術(shù)，須有貼近群眾生活的相聲作品支撐，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入生活、體驗(yàn)生活，在生活中求得創(chuàng)作靈感，從而寫(xiě)出好的具有諷刺意味的相聲作品。老一輩相聲藝術(shù)家如侯寶林、馬季等人當(dāng)年為創(chuàng)作一個(gè)段子，專(zhuān)門(mén)深入基層體驗(yàn)生活，有時(shí)一去就是幾個(gè)月甚至半年，可現(xiàn)在很多相聲作者總習(xí)慣把自己關(guān)進(jìn)書(shū)齋或文藝沙龍中顧影自憐，而不是深入生活挖掘第一手的創(chuàng)作素材，結(jié)果創(chuàng)作出來(lái)的作品要么是粉飾太平、尋艷獵奇，要么是插科打諢、無(wú)聊逗趣，要么是搜集網(wǎng)語(yǔ)、炒炒現(xiàn)飯，既遠(yuǎn)離生活，又毫無(wú)新意。

　　>> 相聲走向衰敗的五大原因

　　相聲衰敗，當(dāng)然有大氣候的原因，所謂天時(shí)。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，精神文化產(chǎn)品的日趨豐富，娛樂(lè)方式的多元，使得相聲這門(mén)在文化產(chǎn)品匱乏時(shí)代的寵兒突然間變得黯然失色，輝煌不再。從這個(gè)意義上，相聲的邊緣化現(xiàn)狀是時(shí)代發(fā)展的必然，是相聲不景氣的時(shí)代原因。

　　其次，相聲在語(yǔ)言運(yùn)用上不接地氣。有人抱怨是電視扼殺了相聲，其實(shí)相聲的繁榮電視是起了巨大的媒介推助作用的。也有人抱怨說(shuō)是小品擠兌了相聲，相聲和小品都是語(yǔ)言藝術(shù)談不上誰(shuí)擠兌誰(shuí)。我們的漢語(yǔ)博大精深，內(nèi)容豐富，含義深刻。關(guān)鍵是如何挖掘，如何錘煉與使用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新鮮語(yǔ)言，加以生動(dòng)的肢體表演等等。

　　第三，相聲不景氣，相聲演員收入不高，也使一些名氣不大的相聲從業(yè)者紛紛改行。如今相聲界出現(xiàn)一種悖反的怪現(xiàn)狀，說(shuō)相聲說(shuō)出了大名堂的就很少再說(shuō)相聲，甚至改行演電影、拍電視劇、當(dāng)官、經(jīng)商去了，從此與相聲這勞什子握手言別；不會(huì)說(shuō)相聲的想說(shuō)相聲的卻辛苦奔走、托人拜碼頭，甚至削尖了腦袋想要說(shuō)相聲，以求某日能出人頭地。說(shuō)相聲的特別講究出身，特別注重名分。這也是不言而喻的行業(yè)潛規(guī)則。新世紀(jì)之初相聲走入低谷，北京出了個(gè)郭德綱，堅(jiān)持說(shuō)傳統(tǒng)相聲，贏得了觀眾。到2006年已是一票難求。然而當(dāng)郭德綱大紅大紫以后，卻又華麗轉(zhuǎn)身，把大量的精力、時(shí)間投入到拍電視、做主持、做代言，將手伸向各種能圈錢(qián)的行業(yè)，這似乎成了一種對(duì)于相聲的諷刺，也是相聲式微衰敗的鮮活例證。

　　前幾年，如日中天的相聲演員牛群放著笑星不當(dāng)去當(dāng)縣長(zhǎng)，馬季批評(píng)其“不務(wù)正業(yè)”，“現(xiàn)在又跑去拍戲”，很多人都覺(jué)得牛群是腦子進(jìn)水了，還有人說(shuō)他是個(gè)人主義膨脹。“他的一些做法過(guò)分了”，寬厚的馬季不想因此事影響自己與牛群的關(guān)系，他打圓場(chǎng)說(shuō)：牛群還是一個(gè)不錯(cuò)的好演員，舞臺(tái)還是他最適合的地方。

　　四是相聲創(chuàng)作的嚴(yán)重匱乏。權(quán)威資料表明，目前全國(guó)專(zhuān)業(yè)的相聲作家還不到10人，且其中絕大部分都在從事高收入的電視劇本創(chuàng)作，真正潛下心來(lái)搞相聲創(chuàng)作的人少之又少，所以相聲的創(chuàng)作基本上靠演員自編自演，可惜目前專(zhuān)業(yè)相聲隊(duì)伍中從業(yè)人員的整體素質(zhì)偏低，急功近利的多，踏實(shí)從藝的少。相聲是一次性文化快餐。一首歌曲可唱千遍萬(wàn)遍觀眾可以接受甚至歡迎，但同一段相聲不可能反復(fù)地說(shuō)反復(fù)地聽(tīng)。尤其當(dāng)今社會(huì)信息發(fā)達(dá)傳播迅速，受眾知識(shí)面非常廣，很多包袱笑料已經(jīng)不成其為包袱。加之相聲創(chuàng)作周期較長(zhǎng)，而表演周期很短，這一長(zhǎng)一短，遂導(dǎo)致相聲出精品很難。

　　有人痛心地調(diào)侃，說(shuō)相聲的人是黃鼠狼下耗子—— 一窩不如一窩。為什么？某種意義上，問(wèn)題在于相聲的傳承方式。相聲是靠口耳相傳承傳下來(lái)的。師父把他的經(jīng)驗(yàn)、技巧告訴徒弟，然后徒弟慢慢領(lǐng)悟。碰上個(gè)聰明好學(xué)、肯于鉆研的徒弟，可能會(huì)超過(guò)師父。但是江湖上就是這樣，教會(huì)了徒弟，餓死了師父。所以，如同寓言中的“貓教老虎”，師父一般不會(huì)把他所有的看家本領(lǐng)都拿出來(lái)。即便師父不怕餓死，理論上也不可能把所有的東西都拿出來(lái)。這就形成了一個(gè)“過(guò)濾層”，經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾，會(huì)越來(lái)越“干凈”，徒弟學(xué)到的東西會(huì)越來(lái)越少，連藝德都學(xué)不到位，更遑論專(zhuān)業(yè)了。

　　五是相聲門(mén)派多、山頭多，導(dǎo)致彼此爭(zhēng)端，藝人相輕。每逢舉辦相聲界大獎(jiǎng)賽，往往呈現(xiàn)出一派“臺(tái)上徒弟，臺(tái)下師父”，師父給徒弟打分，徒弟拍師父馬屁的現(xiàn)象。這樣如何能做到“三公”（公開(kāi)、公平、公正）？而你做不到“三公”，又如何能評(píng)出水平、風(fēng)格、士氣來(lái)呢？以此類(lèi)推，人們當(dāng)然會(huì)把這樣的評(píng)比不當(dāng)回事了，這樣的評(píng)比又如何能遏制相聲走向衰敗的頹勢(shì)？！

　　>> 給相聲藝術(shù)松松綁

　　實(shí)際上，要想相聲能被觀眾喜愛(ài)和接受，除了創(chuàng)作隊(duì)伍要擴(kuò)大、相聲演員要給力、相聲演員待遇要提高等等之外，還有一點(diǎn)值得指出，那就是要給相聲松綁。要振興相聲，就要營(yíng)造一個(gè)有利于以諷刺藝術(shù)為己任的相聲的軟環(huán)境。老百姓喜歡真正意義上的相聲，是因?yàn)樗鼈兇恋搅四承┎徽L(fēng)、腐敗分子及落后人物的疼處；老百姓不喜歡眼下的相聲，因?yàn)檫@些相聲沒(méi)有了其固有的潑辣，是一杯無(wú)味的溫吞水、一盤(pán)忘了放鹽的炒青菜。這樣的菜，即使它顏色再鮮艷，盛菜的盤(pán)子再高級(jí)，筷子是象牙做的，又有誰(shuí)愛(ài)吃？

　　相聲是靠諷刺幽默吸引聽(tīng)眾，而相聲作者和演員總是對(duì)諷刺忐忑不安。其根源是相聲藝術(shù)的“禁區(qū)”太嚴(yán)。在題材上，動(dòng)輒這個(gè)不能寫(xiě)那個(gè)不能說(shuō)。反右派時(shí)，相聲《馬大哈》的作者和演員因相聲內(nèi)容帶有諷刺風(fēng)格而被打成了右派，據(jù)說(shuō)是給社會(huì)主義抹黑。這么一來(lái)，誰(shuí)還敢再寫(xiě)（演）諷刺相聲？

　　吊詭的是，現(xiàn)在小說(shuō)、影視等，對(duì)敏感題材都很開(kāi)放，唯獨(dú)對(duì)相聲不能開(kāi)口子。更可悲的是，這些“禁區(qū)”都已經(jīng)深深嵌入相聲演員和作者的腦海中，形成了一種自覺(jué)不自覺(jué)的“諷刺恐懼癥”，有了一種“集體無(wú)意識(shí)”。

　　一年一度的春晚看似對(duì)相聲、小品高看一眼，其實(shí)未必。擔(dān)任全國(guó)小品大賽評(píng)委會(huì)主任的趙本山近年曾經(jīng)忍不住向春晚“開(kāi)炮”，盡管他是每年春晚的?？停珜?duì)于過(guò)于嚴(yán)苛的審查制度也有諸多不滿：“春晚的大肆刪改和相聲小品創(chuàng)作上的跟不上，長(zhǎng)此以往，相聲小品早晚會(huì)被春晚逼死。”他承認(rèn)，近年相聲小品已走向了低谷。趙本山的發(fā)難，其實(shí)也是諸多相聲小品演員的心聲。

　　朱時(shí)茂以前是春晚的?？停眯┠甓疾灰?jiàn)身影了。他對(duì)此也有說(shuō)法：“以前的春節(jié)晚會(huì)大家都是為一個(gè)節(jié)目而努力，演員與演員之間也都交流，現(xiàn)在氣氛不同了，大家互相都防著對(duì)方。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，審查制度嚴(yán)些也是對(duì)的，從質(zhì)量、藝術(shù)、效果上來(lái)說(shuō)我們也希望觀眾看到最好的作品，但目前這已經(jīng)給演員造成極大的心理負(fù)擔(dān)，甚至影響了他們的創(chuàng)作，脫離了創(chuàng)作又怎么能有好作品呢？我也是因?yàn)檫@種壓力才幾年沒(méi)上春晚的?！?/p>

　　不少相聲演員和創(chuàng)作者也說(shuō)，不是我們不敢諷刺，而是無(wú)法諷刺，如果諷刺，容易招致對(duì)號(hào)入座，更會(huì)引來(lái)無(wú)端的指責(zé)和不必要的麻煩；同時(shí)，他們還常常抱怨：對(duì)于諷刺性的內(nèi)容，無(wú)端地限制阻撓甚至加以閹割，直接影響了諷刺類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)演和相聲藝術(shù)諷刺功能的正常發(fā)揮。

　　相聲的主要功能是諷刺，只要是諷刺肯定會(huì)帶來(lái)疼痛感。對(duì)于今天的相聲創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，最大的困難就是對(duì)諷刺的“度”的把握。相聲演員孟凡貴曾經(jīng)創(chuàng)作了一個(gè)形式有點(diǎn)類(lèi)似馮小剛《大腕》的相聲，道是某人的父親去世后家人為之辦喪事，為打點(diǎn)黃泉路上各路小鬼的敲詐，不得不把名牌煙酒、高檔電器等禮品樣樣備齊，否則到了陰間也不得安寧。這創(chuàng)意可謂辛辣巧妙，但由于“超過(guò)了諷刺的‘度’”而被否決。孟凡貴很無(wú)奈，但只能接受現(xiàn)實(shí)。

　　演出節(jié)目和審查節(jié)目，這是一對(duì)繞不開(kāi)的矛盾，有時(shí)還很尖銳。這好有一比：如同小販與城管的關(guān)系。如今，城管接受了群眾的意見(jiàn)，變得比以前文明許多，也寬容了許多。比如劃出一定的區(qū)域，讓小販們文明經(jīng)商，杜絕亂擺賣(mài)。審查的人掌握著相聲的生殺大權(quán)，而某些相聲的過(guò)度諷刺或不當(dāng)嘲笑也會(huì)產(chǎn)生具大的負(fù)作用，這使得我們那些把關(guān)的同志們不得不謹(jǐn)言慎行，恪盡職守，這是可以理解的，也是必要的（比如，那些拿殘疾人開(kāi)涮的相聲、小品，按說(shuō)就應(yīng)該“槍斃”；然而吊詭的是，這些很不人道的語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目卻往往很容易過(guò)關(guān)）。

　　同理，相聲演藝人員也要不斷提升思想審美水準(zhǔn)，相聲應(yīng)該以不同的方式多形態(tài)地表現(xiàn)真善美鞭撻假惡丑，可以正面表現(xiàn)，也可以側(cè)面表現(xiàn)，還可以從反面表現(xiàn)，即用否定和諷刺丑的方式來(lái)肯定和贊揚(yáng)美。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們的相聲創(chuàng)作不僅應(yīng)當(dāng)像雜文那樣諷刺假惡丑，也可以在謳歌新風(fēng)、塑造新人形象方面做出努力。因?yàn)橹挥兴茉煨氯诵蜗蠛托氯诵蜗篌w系，才能從正面充分地、集中地、強(qiáng)烈地、富有光彩地表現(xiàn)出他們所承載的處于主導(dǎo)地位和具有統(tǒng)領(lǐng)作用的主流思想體系與核心價(jià)值體系。

　　從辯證法的角度，只有創(chuàng)作主體與審查主體兩者之間優(yōu)化創(chuàng)構(gòu)，形成良性的交互作用，才能產(chǎn)生和體現(xiàn)相聲創(chuàng)作的綜合文化質(zhì)量和審美（審丑）思想優(yōu)勢(shì)，彰顯出相聲藝術(shù)默化潛移的巨大力量。