《我們的法蘭西歲月》從周恩來、鄧小平、趙世炎、蔡和森等人物群像的塑造、主題思想的提煉到故事情節(jié)的編排和藝術(shù)效果的追求，都堪稱一部青春勵(lì)志佳作。

　　◎目前，一些影視片“叫座不叫好”，很大程度上是由于過多地偏重故事情節(jié)的離奇曲折，不大注重在人物命運(yùn)的把握上下大氣力，其結(jié)果是凝聚了眼球吸引力，沖淡了藝術(shù)感染力。

　　◎好題材不等于好作品，能否叫得響不能全靠宣講主題思想的吶喊。真正立得住的藝術(shù)形象才是撐起全劇的關(guān)鍵支柱。而個(gè)性鮮明的人物性格則是區(qū)分眾多角色的“標(biāo)志性建筑”。

　　◎大凡成功佳作，無一不是思想性與藝術(shù)性的結(jié)晶。應(yīng)當(dāng)特別注意的是：文化產(chǎn)業(yè)畢竟有別于產(chǎn)業(yè)文化。我們在狠抓“收視份額”、齊抓“票房收入”的同時(shí)，是不是也該大抓“思想內(nèi)涵”、特抓“社會效益”。

　　歷時(shí)四年、七易其稿拍攝而成的31集電視連續(xù)劇《我們的法蘭西歲月》終于與觀眾見面了。我作為本片的執(zhí)行監(jiān)制之一，能為編創(chuàng)這部重大革命歷史題材劇盡一點(diǎn)微薄之力深感欣慰。同時(shí)，也想到了一些劇內(nèi)劇外的相關(guān)話題。

　　一 勵(lì)志與信念

　　《我們的法蘭西歲月》從人物群像的塑造、主題思想的提煉到故事情節(jié)的編排和藝術(shù)效果的追求，都堪稱一部青春勵(lì)志佳作。

　　勵(lì)志并非新概念。在悠久的中華傳統(tǒng)文化中，“志”字一向倍受青睞?！段覀兊姆ㄌm西歲月》正是在應(yīng)當(dāng)怎樣勵(lì)志、勵(lì)什么樣的志上，給了我們生動而有益的啟迪。周恩來作為青年才俊中最早的“覺悟人”之一，對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對未來都有著清醒的認(rèn)識。因而他的遠(yuǎn)大理想是在經(jīng)歷了“漂洋過海，四處尋找真理”的求索和非常理智的判別選擇之后，才真正確立的?！拔蚁嘈胖挥猩鐣髁x，才能救中國！馬克思主義是我選擇的，同時(shí)也是它選擇了我。我愿意，愿意為苦難的中國人民鞠躬盡瘁，死而后已?！敝芏鱽碓谥袊伯a(chǎn)主義旅歐小組成立之際是這樣言志的，更難能可貴的是他畢生都在為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大抱負(fù)奮斗不息。那么，究竟是什么力量支持著他幾十年如一日，不論面對血雨腥風(fēng)，還是遇到急流險(xiǎn)灘，始終矢志不渝、無怨無悔呢？答案只有兩個(gè)字：信念。

　　我們看到，當(dāng)周恩來與張若茗這對初到法國的青年學(xué)子，放眼埃菲爾鐵塔下的塞納河勝景時(shí)，激動得情不自禁。張若茗在揮淚慨嘆巴黎的壯美之余，也目睹了與中國的巨大反差，深感“這世界真不公平！”于是，她對中國失望了，對中國的出路一片茫然。相反，周恩來被激發(fā)出的斗志更加昂揚(yáng)。他認(rèn)為“中國的前途，在我們心里！在我們手中！在我們肩上！在我們腳下！”他不但有“超過法國，站在世界最前列”的雄心壯志，更有“我們要為之奮斗，一代人不行兩代人，兩代人不行三代人”的堅(jiān)定信念。為什么在相同的環(huán)境下，二人竟會有如此迥異的感慨？除了眼界、遠(yuǎn)見之分，更取決于志向、信念之別。其實(shí)，這樣的場景、這樣的心境、這樣的看法，時(shí)至今日也不陌生。反觀當(dāng)下，若再面對諸如祖國的未來、民族的希望之類的嚴(yán)肅命題，捫心自問：我們與近百年前那兩位海外赤子憂國憂民的思想境界，究竟有多大差距？

　　二 責(zé)任與使命

　　中國青年的海外留學(xué)生涯迄今已經(jīng)跨過了一個(gè)世紀(jì)。一百年間，究竟有多少學(xué)子出國求學(xué)？他們又是如何用所學(xué)的本領(lǐng)回報(bào)祖國的？恐怕很難一一記清。但當(dāng)年那場以“輸世界文明于國內(nèi)”為宗旨的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動，卻因英才輩出而彪炳史冊。

　　《我們的法蘭西歲月》中年紀(jì)最小的留學(xué)生鄧希賢便是其中的優(yōu)秀代表。剛踏上夢幻法蘭西之旅的鄧希賢“就想學(xué)習(xí)造船”，他覺得自己有責(zé)任改變四川家鄉(xiāng)“交通不便”的落后狀況。然而，隨著年齡的增長、閱歷的豐富、學(xué)習(xí)的深入，鄧希賢的初衷發(fā)生了質(zhì)變，階級覺悟不斷提高，肩上的擔(dān)子越來越重。他在給父母的信中寫道：“原來我來法國是想學(xué)點(diǎn)工業(yè)技術(shù)的本事，好回去為國家做點(diǎn)事情”；“現(xiàn)在我覺得學(xué)點(diǎn)技術(shù)，根本解決不了我們國家的問題。我在這已經(jīng)學(xué)到了一些更重要的東西，找到了新的人生道路。這是一條艱苦的道路，我不知道什么時(shí)候才能回家”。自古道：忠孝不能兩全。身處異國的鄧希賢不是不想回家，只因使命在心，身不由己。正所謂：國家興亡，匹夫有責(zé)！他已下定決心，要徹底改造中國這艘行將傾覆的危船，使其沿著革命的新航向，駛往美好的明天。此時(shí)此刻，鄧希賢的職責(zé)已經(jīng)同天下勞苦大眾的解放事業(yè)緊緊地聯(lián)在一起；鄧希賢的使命已經(jīng)同祖國的前途和命運(yùn)完全融為一體。

　　目前，一些影視片“叫座不叫好”，很大程度上是由于過多地偏重故事情節(jié)的離奇曲折，不大注重在人物命運(yùn)的把握上下大氣力，其結(jié)果是凝聚了眼球吸引力，沖淡了藝術(shù)感染力。

　　精品應(yīng)當(dāng)既好看又耐看。換言之，力作就是要能吸引人又打動人。而人物命運(yùn)恰恰是作品藝術(shù)感染力的“生命線”。

　　三 追求與價(jià)值

　　《我們的法蘭西歲月》所展示的時(shí)代背景，正處于世界近代發(fā)展史上大動蕩、大分化、大改組的初期。社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重重矛盾日益尖銳，意識形態(tài)領(lǐng)域的各種思潮風(fēng)生水起。

　　無政府主義、勞工神圣主義、烏托邦主義、實(shí)業(yè)救國主義、教育救國主義、易卜生主義、俾斯麥主義、國家主義、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義……，對于身處歐洲大革命策源地的中國留學(xué)生來說，都不乏信奉者。

　　信仰是一面理想的旗幟，它鼓舞著人們不斷地去追求光明的未來。追求是一種自覺行動，其主觀能動性的發(fā)揮往往受核心價(jià)值觀制約。即便是老子“無為無不為”的大“道”理，抑或“與世無爭”、“超然物外”的處世哲學(xué)，實(shí)質(zhì)上仍是有意而為之。

　　置身于國家獨(dú)立、民族解放、人民革命歷史洪流中的趙世炎，何以能挺立潮頭，與進(jìn)步學(xué)生一道，沖破重重阻力，奪取一次次反帝愛國斗爭的勝利？“留學(xué)生思潮泛濫，主義繁多，這很正常。追求真理嘛，誰真理在手，誰就成為核心?！壁w世炎談?wù)搰掖笫?，既不回避現(xiàn)實(shí)，又有遠(yuǎn)見卓識，“中華民族已經(jīng)是危急存亡之秋也。華夏學(xué)子遠(yuǎn)渡重洋，來到異地他鄉(xiāng)，不就是為了要找一條救國的路嗎！誰找到了這條路，誰就是得民心。得民心者，得天下！”基于對時(shí)局、對前途的真知灼見，他義無反顧地在追求真理的道路上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“為真理而斗爭”！

　　人世間，還有什么能比崇高的事業(yè)更有價(jià)值?。?/p>

　　誠然，不同的時(shí)代崇尚不同的追求，不同的追求推崇不同的價(jià)值。但在新形勢下，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興歷史重任，我們依然責(zé)無旁貸。趙世炎的藝術(shù)形象表現(xiàn)出的高尚品德、可貴品格、優(yōu)秀品質(zhì)和正直品行，不僅大大增加了這一青年偶像的含金量，而且從深度和廣度上豐富了作品的思想性。

　　這不禁讓人聯(lián)想到時(shí)下某些影視劇的兩種傾向，其一是劇情內(nèi)容方面，信口“亂說”、“戲說”、“神說”、“胡說”，簡直“浪漫”到了隨心所欲、天馬行空的地步；其二是價(jià)值取向方面，講究“實(shí)際”、“實(shí)惠”、“實(shí)用”、“實(shí)益”，實(shí)在“現(xiàn)實(shí)”到了只講功利莫談公理的程度。殊不知，思想性與藝術(shù)性相輔相承、相得益彰。大凡成功佳作，無一不是思想性與藝術(shù)性的結(jié)晶。應(yīng)當(dāng)特別注意的是：文化產(chǎn)業(yè)畢竟有別于產(chǎn)業(yè)文化。我們在狠抓“收視份額”、齊抓“票房收入”的同時(shí)，是不是也該大抓“思想內(nèi)涵”、特抓“社會效益”。所以，“追求與價(jià)值”還真不能小覷。

　　四 激情與精神

　　多角度、全方位塑造赴法留學(xué)生的英才群像，分層次、按特征展現(xiàn)中國新青年的整體風(fēng)貌，是構(gòu)建《我們的法蘭西歲月》史詩風(fēng)格的主體框架。這就決定了本劇線索縱橫交錯(cuò)、人物紛至沓來的鋪陳格局。要想從紛繁的頭緒中理順發(fā)展脈絡(luò)，就必須從共性層面中突出個(gè)性特點(diǎn)。

　　好題材不等于好作品，能否叫得響不能全靠宣講主題思想的吶喊。真正立得住的藝術(shù)形象才是撐起全劇的關(guān)鍵支柱。而個(gè)性鮮明的人物性格則是區(qū)分眾多角色的“標(biāo)志性建筑”。

　　通常一個(gè)藝術(shù)形象給人留下的印象深不深，與其“戲份兒”的多少密切相關(guān)?！奥赌槂骸钡臋C(jī)會越多，占用的演出時(shí)間越長，人物的用武之地越大，越有觀眾緣兒?？伞段覀兊姆ㄌm西歲月》中的蔡和森有點(diǎn)例外。論出鏡頻率，他在主要人物中并不是最多的，論出演時(shí)長，他的戲到第23集已基本收場。蔡和森能給我們留下如此深刻的印象，主要是由于“那一個(gè)”特定的典型環(huán)境，鑄造了“這一個(gè)”特殊的典型性格。

　　我們只需回放兩組鏡頭就不難發(fā)現(xiàn)這位熱血男兒的鮮明性格。

　　鏡頭一：他赤膊挺立，用冷水潑身，以警醒自己無論何時(shí)何地都勿忘國恥，時(shí)刻準(zhǔn)備挺身而出，為國捐軀。只有蔡和森才會以這種過激的方式鞭策自己。

　　鏡頭二：他將前胸后背都掛上“我是中國人”的牌子，昂首走上巴黎街頭，決意要在洋人面前顯示一下中華民族的自尊。只有蔡和森才能以如此果敢的行為證明自己。

　　我們只要再聽聽他的對白便會領(lǐng)略到這位鐵骨硬漢的獨(dú)特風(fēng)格。

　　向警予問：“如果我們有了婚姻，會讓你放棄對舊世界的挑戰(zhàn)嗎？”

　　“會！”蔡和森出人意料地回答，然后又補(bǔ)充道，“兩種可能：一、舊世界徹底毀滅；二、我被砍去頭顱?！敝挥胁毯蜕艜赃@種悲壯而不失幽默的口吻，跟未婚妻探討今后的事業(yè)和婚姻大事。

　　激勵(lì)與精神賦予了劇中蔡和森豪爽倔強(qiáng)的稟賦和堅(jiān)貞不屈的節(jié)操，也給了真實(shí)的蔡和森坐穿牢底的力量和甘灑熱血的英勇。

　　不管您看沒看過這部不夠“流行”的電視劇，也不管您是否對英年就義的蔡和森感興趣，激情與精神對于見怪不怪、看破紅塵的“清醒而成熟”的群體，已經(jīng)升為非常稀缺又不會享用的天價(jià)“奢侈品”。那些一頭扎進(jìn)“利益超市”盲目搶購高價(jià)、廉價(jià)、打折的身外之物，卻不思返回或確實(shí)迷失精神家園的購“物”者，是不是該收把手算一算，投入自己最大的本錢——生命，仍難以真正提高生活的質(zhì)量，難道就任憑人生價(jià)值這么一直貶下去？

　　也許有人不在乎，什么黑白顛倒、美丑不分、是非難辨，于我何干？也許有人太大方，什么尊嚴(yán)掃地、人格扭曲、真情不在，于我何妨？也許有人很無奈，什么物欲橫流、道德淪喪、底線崩潰，于我何故？于是，過于講“實(shí)際”，慣于聽“美言”，善于看“臉色”，羞于談理想，疏于論修養(yǎng)，苦于無信仰……好一個(gè)“于”字了得！

　　在利益日趨集團(tuán)化的“行情”下，要“大盤”反彈，全靠“莊家”行嗎？激情與精神倒是每個(gè)公民都可以永久持有、取之不盡、用之不竭的“原始股”。何必偏要將其束之高閣？太可惜！沒道理?。」嫒绱?，就更有必要重溫仁人志士們的那段“法蘭西歲月”。

　　五 欲望與野心

　　重大革命歷史題材的影視作品之所以較難駕馭，一方面因?yàn)樗茉靷ト祟I(lǐng)袖，既不能歪曲失真，又要求藝術(shù)再現(xiàn)；不許脫離原型，還得加工原型。另一方面由于把握歷史事件，決不可虛構(gòu)失實(shí)，又不必拘泥刻板；保證大事不虛，做到小事不拘。

　　而《我們的法蘭西歲月》除了要處理好上述兩方面的關(guān)系外，還需解決一大具體難題：如何設(shè)計(jì)正反對立面。沖突是戲劇的命脈。對立雙方缺一不可，而且力量對比“一邊倒”也會沒戲。

　　顯然，片名中的“我們”是特指赴法的勤工儉學(xué)生們。親歷“法蘭西歲月”的諸位青年精英理當(dāng)成為戲劇沖突的主角兒。

　　“正方”的周恩來、鄧小平、趙世炎、蔡和森等領(lǐng)軍人物，德才兼?zhèn)?，陣容?qiáng)大?！胺捶健蹦?？且不說有“資格”對壘的干將寥寥無幾，即使確定了“人選”，怎樣為其定性、定位，都直接影響到主要矛盾的典型性夠不夠，利害沖突的戲劇性強(qiáng)不強(qiáng)。

　　如此這般，身為青年黨魁首的宗旭之就成了舉足輕重的反派核心。這位被尊為“大哥”的官費(fèi)生，根本沒把心思全放在學(xué)業(yè)上。他骨子里更喜歡以指點(diǎn)江山的救世主自居。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，此公的能量確實(shí)不小。他在一系列戲劇沖突中所起的作用堪稱以一當(dāng)十。從影視創(chuàng)作美學(xué)的角度看，宗旭之不失為罕見的反面藝術(shù)典型。在宗旭之的思維與言行中，高度集中并充分體現(xiàn)了兩個(gè)特質(zhì)：欲望與野心。

　　欲望，人皆有之。滿足欲望并不一定都是見不得人的壞事。即使某些欲望不切實(shí)際，有理智把關(guān)，一般出不了大格。但是，放縱欲望如脫韁野馬的后果則不堪設(shè)想。宗旭之正因欲壑難填而最終走到了人民的反面。他集權(quán)力、金錢、名譽(yù)、女色……各種私欲于一身，且毫無節(jié)制。

　　無獨(dú)有偶，大凡野心家，亦為陰謀家。卑鄙的目的只有用卑鄙的伎倆才能實(shí)現(xiàn)。宗旭之在這方面的“高明”與“才干”連老謀深算的公使陳箓也不得不佩服，必欲用之。野心勃勃又文武雙全的宗旭之真的上臺，危害的就不止是愛國學(xué)生，必將禍國殃民。只有將正義與非正義斗爭的長期性、復(fù)雜性、殘酷性充分展示出來，艱苦卓絕而又充滿希望的那段“法蘭西歲月”才能動人心魄、催人向上、令人難忘。

　　當(dāng)年赴法勤工儉學(xué)的革命先驅(qū)播下的火種早已結(jié)出了碩果。今天，我們在為振興中華奉獻(xiàn)青春、智慧和力量的時(shí)候，更應(yīng)該把前輩們留下的寶貴精神財(cái)富繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大?；蛟S這就是《我們的法蘭西歲月》的現(xiàn)實(shí)意義吧。