2021已然過(guò)去，然而2021依舊值得銘記。

　　2021，365天的記憶。

　　如《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》語(yǔ)，“我與我周旋久，寧做我”。葆有個(gè)性，各自探索而不逾矩，2021年舞蹈評(píng)論一路走來(lái)，搖曳多姿卻又和光同塵,與時(shí)舒卷。

　　世界在變化，舞蹈在變化，中國(guó)舞蹈史的重新檢視和再提問(wèn)，中國(guó)舞劇的新氣象和新理念、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的新焦點(diǎn)和新思考……在中國(guó)舞蹈批評(píng)的字里行間一一再現(xiàn)、審視和解讀，乃至僅僅是標(biāo)出一個(gè)認(rèn)真的注解。

　　舞蹈評(píng)論，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)將理性視角介入當(dāng)代舞蹈發(fā)展實(shí)踐的歷史書(shū)寫(xiě)，2021年，亦當(dāng)如此，事實(shí)也確是如此。正如本次推優(yōu)入選文章，不乏以個(gè)體性的方式觀察歷史，也不乏從當(dāng)代性的角度介入歷史，同時(shí)也有站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的視野重述歷史，事關(guān)我們?nèi)绾慰创覀兊倪^(guò)去、我們的現(xiàn)實(shí)和我們的道路、夢(mèng)想與未來(lái)等重大問(wèn)題。

　　2021，舞蹈評(píng)論，我們一直在書(shū)寫(xiě)。

　　本年度在國(guó)家正式出版物上發(fā)表的文章報(bào)名參評(píng)116篇（自薦、組織推薦），經(jīng)過(guò)初評(píng)、終評(píng)，我們鄭重地宣布：

　　“2021中國(guó)舞蹈評(píng)論年度推優(yōu)”優(yōu)秀文章名單如下（按作者姓氏筆畫(huà)排序）

王玫

北京舞蹈學(xué)院教授

2021年“荷花獎(jiǎng)”舞蹈比賽評(píng)審隨想

刊于《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2021第6期

　　新的編創(chuàng)如果與先前的現(xiàn)代舞不同，才有可能是現(xiàn)代舞，且可能是最好的現(xiàn)代舞。只是尋求現(xiàn)代舞的形式，是舍本逐末，是撿了芝麻丟了西瓜。事實(shí)上連芝麻也沒(méi)有，因?yàn)檫`背了現(xiàn)代舞的原理而難以成為真正的現(xiàn)代舞；相反，注重現(xiàn)代舞的獨(dú)立思考，以其思考而誕生新的形式，這才是舍末逐本。因?yàn)槠漤槕?yīng)了現(xiàn)代舞的原理而成就了新的現(xiàn)代舞。

　　但是就新編創(chuàng)而言，摒棄見(jiàn)過(guò)的現(xiàn)代舞形式，以獨(dú)立思考而創(chuàng)作新的形式很困難。因?yàn)榍奥肪褪菬o(wú)路。但是無(wú)路卻有心路：其心路就是深諳現(xiàn)代舞背后的成因——獨(dú)特的思考，以其獨(dú)特的思考才可能創(chuàng)造獨(dú)特的現(xiàn)代舞的形式。

葉笛

南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)系系主任

創(chuàng)傷敘事視角下的“南京大屠殺”題材舞劇創(chuàng)作探析

刊于《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5期

　　“南京大屠殺”舞劇題材的大背景下，需要表現(xiàn)的“美”也必將剝離于形式主義、消費(fèi)主義的美學(xué)范疇。單純表面光鮮華美的外觀，會(huì)讓舞劇失去真正的美，因?yàn)槟切﹥?yōu)美的、精致的、整齊的舞蹈身體語(yǔ)言，包括動(dòng)作語(yǔ)匯與鏈接動(dòng)作，或者想要打造隊(duì)形調(diào)度、服飾道具、舞臺(tái)光色運(yùn)用的“美的世界”，都會(huì)造成對(duì)于舞蹈本體的干擾，消解崇高美的內(nèi)核精神。南京大屠殺題材的舞劇需要的是給人以警醒，吶喊出整個(gè)中華民族的痛。這種“困難的美”使很多編導(dǎo)自覺(jué)不自覺(jué)的選取了南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等中帶有“大屠殺”符號(hào)的真實(shí)物質(zhì)材料，形成“視覺(jué)裝置”或“語(yǔ)音裝置”與舞蹈身體語(yǔ)言相結(jié)合，跨越媒介、對(duì)話(huà)形象、喚醒生命，使整體大于部分之總和。

田湉

北京舞蹈學(xué)院副教授

漢唐舞蹈劇場(chǎng)《俑》系列創(chuàng)作手記

刊于《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2021第1期

　　這種實(shí)驗(yàn)性源自從“民族—國(guó)家”到“個(gè)人—經(jīng)驗(yàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作上的某種轉(zhuǎn)向。上個(gè)世紀(jì)，孫穎先生從漢畫(huà)像石磚中、從歷史中創(chuàng)立了漢唐古典舞獨(dú)特的語(yǔ)言形式；那么新世紀(jì)，我們能不能自己創(chuàng)造一種全新的舞蹈語(yǔ)匯呢?！顿浮肪鸵恢痹谧鲞@樣的探索。盡管帶來(lái)了藝術(shù)形式和方式改變，但并沒(méi)有改變藝術(shù)創(chuàng)作者們作為中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)，比如對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考等。不同的是，這里已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)舞蹈在民族形態(tài)上的刻意追求，以及對(duì)某一中國(guó)舞蹈舞種的刻意歸屬；沒(méi)有了大傳統(tǒng)審美規(guī)約下的集合系統(tǒng)。也因?yàn)樗赶蛄藗€(gè)人，才具備了更多觀念的、審美的、形式的可能性。前輩們所追求語(yǔ)言模式大一統(tǒng)的意義，在于他們所屬的那個(gè)時(shí)代。而作為當(dāng)下的青年藝術(shù)創(chuàng)作者，我們也無(wú)法脫離所處的時(shí)代真空，更重要的是，作品本身也必然標(biāo)記你所置身的時(shí)代的思維、精神、技藝等的各項(xiàng)水平。

劉春

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副研究員

生命的征程與和解

——舞劇《到那時(shí)》凝視變遷中的人

刊于《舞蹈》2021年第3期

　　“浪潮”舞隊(duì)所構(gòu)建的多重隱喻，關(guān)乎時(shí)代改變身體的關(guān)系演進(jìn)，也意圖在哲學(xué)上進(jìn)行形式建構(gòu)。時(shí)代變革的海浪比擬，時(shí)代民生的身體喻象，時(shí)間恒常的視覺(jué)動(dòng)態(tài)，舞隊(duì)是由舞蹈動(dòng)態(tài)形成的生命之海，是相互支撐和信任的生命群體?！袄顺薄蔽桕?duì)意在營(yíng)造自省、內(nèi)在的視覺(jué)景觀，而非外在世界的再現(xiàn)。“浪潮”的舞段沒(méi)有刻意介入敘事的延伸、外化角色內(nèi)心，關(guān)聯(lián)場(chǎng)景屬性，行進(jìn)，消逝；行進(jìn)，變化，舞隊(duì)打斷連貫的敘事、與故事拉開(kāi)距離，又能夠隨時(shí)由“浪潮”疊畫(huà)到另一個(gè)時(shí)代的人們。舞隊(duì)是旁觀者，也是當(dāng)事人，在情節(jié)上淡入淡出，在身份上又跳進(jìn)跳出，從主體敘事結(jié)構(gòu)中抽離出來(lái)，從歷史的遠(yuǎn)景來(lái)凝視這場(chǎng)歲月的征程。

張素琴

上海戲劇學(xué)院《當(dāng)代舞藝術(shù)研究（中英文）》雜志主編

主體疊合與權(quán)力轉(zhuǎn)換：

大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的身體政治

刊于《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期

　　國(guó)家的形象在不同歷史時(shí)期形成了疊合，權(quán)力的轉(zhuǎn)換和移交從未停止，身體的主體表達(dá)和訴求也從未停止。中國(guó)革命記憶成為“紅色身體”的來(lái)源。在這個(gè)過(guò)程中，西學(xué)東漸的文化熱潮和對(duì)舊文化的反抗，使身體一方面對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行革命和拋棄，另一方面在拋棄的同時(shí)建構(gòu)和尋找理想的身體形態(tài)，并附著在《東方紅》之重大歷史“事件”的“結(jié)構(gòu)”中。歷史—— 當(dāng)代，通過(guò)時(shí)間壓縮與事件的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，將身體疊合其中。而彼時(shí)，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)正在開(kāi)展如火如茶的芭蕾改造。這和《東方紅》的精神與身體訴求相互呼應(yīng)，都在歷史的疊合中表達(dá)對(duì)時(shí)間、空間、質(zhì)量、情感的“強(qiáng)度”要求：呼喊式的語(yǔ)言和語(yǔ)氣，高亢嘹亮的聲線(xiàn)，握拳抗?fàn)幍膭?dòng)作，反抗的跳躍和向上的空間，使身體在特定時(shí)期煥發(fā)一種無(wú)法隱藏的激情和征服一切的力量，身體早已超越外在形態(tài)。

曾婕

首都師范大學(xué)博士后流動(dòng)站在站博士后

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌

——新冠肺炎疫情下的個(gè)人舞團(tuán)

刊于《舞蹈》2021年第4期

　　在這一舞蹈演出市場(chǎng)總體情勢(shì)不溫不火的大背景下，這些由個(gè)人鮮明藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格所代言的個(gè)體舞團(tuán)“純粹由肢體表達(dá)舞蹈內(nèi)涵”的傾向往往更加隱晦幽深，而其打破美與風(fēng)格的形式認(rèn)定則更加強(qiáng)調(diào)理念先行，從而進(jìn)一步加劇了其在本就尚處于起步階段演出市場(chǎng)面前的挑戰(zhàn)：不僅要打破舞蹈內(nèi)部的約定俗成和既定認(rèn)識(shí)，更意味著要以挑戰(zhàn)舞蹈觀看的不舒適甚至底線(xiàn)，試圖尋求并建立一種全新的舞蹈“體認(rèn)”和觀看生態(tài)，而這顯然不是畢其功于一役的事情，甚至其于當(dāng)下可以說(shuō)是舉步維艱。然而另一方面的悖論則是，由于沒(méi)有了來(lái)自體制的避護(hù)和托底，從而也就意味著相比院團(tuán)、院校，個(gè)人舞團(tuán)更加需要贏得市場(chǎng)的認(rèn)可和觀眾的支持才能維持生存既而再談發(fā)展。