借口述史記錄非遺還原歷史
在非遺的傳承和保護(hù)工作中，傳承人起著承載者和傳遞者的作用，因此保護(hù)傳承人是保護(hù)非遺的核心內(nèi)容之一?，F(xiàn)今非遺傳承人大多年事已高，隨時都有人亡藝絕的危險。因此，盡快搶救性地記錄、整理那些民間藝術(shù)家鮮活的口述資料，記述他們精湛的技藝，讓更多的人關(guān)注、了解我們的傳統(tǒng)文化，是非遺保護(hù)工作者迫在眉睫的任務(wù)之一。
曲藝是以口語敘述為特征的表演藝術(shù)，是通過口頭創(chuàng)作和表演而形成的藝術(shù)形式，其傳承方式是口傳心授。以浙江杭州為例，杭州市的曲藝品種繁多，主要是使用杭州方言傳承。而如今，會說杭州方言的人越來越少，且杭州某些曲藝種類文獻(xiàn)資料也極為缺乏。自2006年以來，杭州市共有6項曲藝類項目入選國家級非遺名錄，有7項入選省級名錄，有12項入選市級名錄。擁有國家級代表性傳承人5名、省級22名、市級29名。其中已有3位國家級代表性傳承人離世，絕大部分健在的傳承人也都已年過半百。這一現(xiàn)象說明，一些傳統(tǒng)曲藝項目正面臨后繼無人的危險，同時也彰顯了借助口述記錄來整理留存?zhèn)鹘y(tǒng)曲藝文化資料的緊迫性和重要性。
口述史作為歷史記錄的一種重要手段，其歷史源遠(yuǎn)流長。眾多正史在形成文本之前，也一直是靠民間的口頭傳承沿襲下來的。而在曲藝方面，承擔(dān)傳習(xí)任務(wù)的老藝人們，他們所掌握的關(guān)于曲種的源流演變、表演程式、節(jié)目腳本、唱腔音樂和師承關(guān)系等，都鮮有完整的史料記載，這些記憶只存于老藝人的頭腦中，通過對他們的采訪，從中整理提煉出相對系統(tǒng)的史料文獻(xiàn)，為日后的傳承與研究留存具有價值的文本資料，是一種十分重要的保護(hù)方式。
在對曲藝傳承人進(jìn)行口述史的采錄工作中，應(yīng)從哪些方面著手，才能做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、有效實施呢？在此，筆者不揣淺陋，特提出如下幾點建議。
對項目和傳承人的選擇要嚴(yán)格。在進(jìn)行口述史采錄工作前，首先應(yīng)明確工作思路。應(yīng)選擇具有代表性的傳統(tǒng)曲藝項目，而非背離傳統(tǒng)的所謂創(chuàng)新項目。在傳承人的選擇上，需是親身從事該曲藝項目并具有代表性的傳承人。
要做好充分的準(zhǔn)備工作。在進(jìn)行口述史采訪前，采訪人員應(yīng)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。例如，該曲種的歷史源流、傳統(tǒng)節(jié)目、師承關(guān)系、習(xí)俗情況、傳承保護(hù)現(xiàn)狀等，都應(yīng)有所了解。在采訪過程中，采訪的問題要集中而具體，不可過于抽象和寬泛，所提問題應(yīng)盡量讓受訪者口述還原該曲種的整體情況。
盡量處理好與受訪者的交流和互動。在與受訪者訪談時，不可先入為主，帶有個人傾向和喜好提問，要以受訪者敘述為主，確保受訪內(nèi)容能夠盡量還原該曲種的歷史面貌和發(fā)展進(jìn)程。在征得受訪者同意的情況下，應(yīng)盡量采用錄音、錄像等現(xiàn)代化手段進(jìn)行記錄，以保證口述材料的客觀性和可信度。
應(yīng)盡快對口述材料進(jìn)行整理并建檔保存。采訪結(jié)束后，在資料的整理存檔過程中，還應(yīng)注重口述資料的完整性，除了對受訪者的錄音、錄像資料進(jìn)行刻盤保存外，還應(yīng)及時整理文字資料，同時對這一項目的表演道具、傳統(tǒng)曲本等也應(yīng)及時進(jìn)行拍照、錄像，一并進(jìn)行保存。
處理好口述史與其他學(xué)科的交叉問題。在進(jìn)行口述史研究的過程中，適用的研究方法較多，如運用社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究的現(xiàn)象較為普遍。因此，我們應(yīng)注重吸取各學(xué)科的先進(jìn)方法，做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提高工作的科學(xué)性和效率。
此外，鑒于目前有關(guān)非遺的口述史整理研究工作較為薄弱，也很少有這類書籍出版。因此，筆者建議有關(guān)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，能將口述史的編纂和出版及時納入工作規(guī)劃，并提供相關(guān)的人力和財力保障。
（編輯：單鳴）