編者按：今年是決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅之年，中國文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心和湖南廣播電視臺聯(lián)合喜馬拉雅推出《我們的村莊》湖南村落系列音頻節(jié)目，節(jié)目聚焦“精準(zhǔn)扶貧”首倡地湖南省的傳統(tǒng)村落，將十八洞村、板梁村、下灌村、高椅古村等傳統(tǒng)村落的脫貧故事，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀念，最美最念不過家鄉(xiāng)山水的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)念，娓娓道來，讓聽眾從中感知村落文化所包蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在聆聽音頻講述中感受十八洞村、板梁村等傳統(tǒng)村落奔小康的腳步，感受現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)村落的影響。節(jié)目還特別配以介紹村落的720度全景影像，網(wǎng)友收聽的同時可直接通過全景影像觀看村落現(xiàn)場，更直觀體驗畫一樣美麗的綠水青山和村舍民宿，圍觀美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，線上體驗傳統(tǒng)村落的優(yōu)勢旅游資源，探索發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動農(nóng)戶脫貧致富。
本期節(jié)目，由魏哲浩為您介紹一個以孝廉家風(fēng)著稱、全國家風(fēng)教育的示范性村落——張谷英村。
魏哲浩——傾情發(fā)聲
張谷英村
同一屋檐“養(yǎng)育”兩千人
劉清海 張谷英村之晨
在湖南省北部的岳陽縣，有一個著名的村落，名為張谷英村。每年都會有許多外地人來這里參觀，這里有一個非常獨特的現(xiàn)象吸引了他們：在這個村子里，最鼎盛時期有同族的兩千多人生活在同一屋檐下。究竟什么樣的精神或者力量能夠讓一個家族這么多人凝聚在一起，世世代代生活下去？他們到底是如何生活的？他們是如何能夠和睦相處，并且互敬友愛的？
在古今中外歷史上，傳承數(shù)百年的村落并非少見，但是能讓兩千多人友愛和睦地共同居住在同一個屋檐之下，這在古今中外的歷史上都是從來沒有過的。
兩千多人生活在一起，如何解決家族關(guān)系問題？這對于生活在現(xiàn)代都市的人們，是絕對想象不到的?，F(xiàn)代的人們經(jīng)常面臨諸多家庭問題，會因為家庭瑣碎事情而爭吵，會因為協(xié)調(diào)婆媳關(guān)系而絞盡腦汁，甚至?xí)驗榧耶a(chǎn)問題而對簿（bù）公堂。
在這個問題上，張谷英村給我們提供了一個完全不同的示范，這個示范不僅可以對現(xiàn)代各種家庭問題、家庭矛盾提供借鑒，而且還可以讓人們思考家庭問題的根源。
龔琳 仙境-張谷英村
獨特的建筑布局 兩千多人住在同一屋檐下，首先這里的建筑布局就與眾不同。事實上，張谷英村的房屋結(jié)構(gòu)是非常奇特的，所有到過張谷英村的人們，都會被震撼。
在這里，是一個個庭院，建有門窗與閣樓，上面留有天井，總共有近三百個小庭院，這些庭院彼此連在一起。打開庭院的門，便可以走到村里任何一個院落，彼此相通；但是關(guān)上庭院的門，又可以成為一個獨立的世界。彼此之間，既可以互相親如一家，互動往來，又可以有自己的獨立空間。
這種古代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計，體現(xiàn)了中國古代文化的獨特內(nèi)涵，它既強調(diào)統(tǒng)一與一致性，又承認了彼此家庭之間的獨立性。它的統(tǒng)一性，可以維護家庭之間和睦友愛，遇到事情互幫互助；它的獨立性，又能讓每個家庭獨立解決具體事務(wù)，避免了旁人的過多干涉。
這種建筑結(jié)構(gòu)、處事風(fēng)格與中國哲學(xué)理念也是一致的。中國傳統(tǒng)文化中有個非常重要的內(nèi)涵，就是“理一分殊”。這個理念最早源自佛教，后來被宋朝的思想家引用，認為世間的最終本質(zhì)道理是一致的，而涉及到具體的事物又各不相同，它既保證了規(guī)則的統(tǒng)一性，又保證了在處理具體事物上可以靈活地應(yīng)用。
李敏 張谷英村
孝廉家風(fēng)的傳承 其次，這里的家風(fēng)傳承很有特色。家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的精髓，它是先祖用一兩種或者幾種品德來約束后嗣的言行，從而來保證后代能夠有良好的道德風(fēng)范，期望以此讓家族興盛不衰。 在中國古代，很多名門望族都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)，并且不同家族內(nèi)容也不相同。有的是把“耕讀”作為家風(fēng)的根本，有的是“勤儉”，還有的是“忠孝”。其中非常知名的家訓(xùn)是諸葛亮的《誡子書》所說的：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，他把“靜、儉”作為家風(fēng)家訓(xùn)的根本。
而張氏家族傳承六百年、將兩千多人凝聚在一起的家風(fēng)是“孝廉”，并建立了一整套機制將它代代傳承。
張谷英村的名字來源于張氏家族的先祖，名字就叫張谷英。他生于明朝初期，當(dāng)時為官一方，深感治國如治家，如果每個家庭治理得好，那么整個國家也就會安穩(wěn)太平了。于是，懷著這樣的家國情懷，他辭官不做，找到了現(xiàn)今的張谷英村這個地方，按照自己的理念開始修身齊家。
張谷英深知“齊家”的根本在于“修身”。在中國古代的哲學(xué)中，也一直認為修身之后，方可齊家，而后才能治國、平天下。如果自身行為不端正，必定不能讓家中其他人服從，家庭也不會和睦。張谷英認為在中國的傳統(tǒng)文化中，修身的根本在于“孝、廉”。
陳衛(wèi)萍 探訪張谷英村
我們先說“孝”，“孝”是凝聚家庭關(guān)系的紐帶，通過對父母和長輩的尊敬，形成共同的情感。如果沒有對父母、長輩的敬愛，同輩之間就沒有情感的基礎(chǔ)。隨著子孫的繁衍，家族越來越大，要維系家族的情感，就不可能僅僅靠父母這一輩關(guān)系，彼此之間可能是同祖父、同曾祖，甚至同高祖的兄弟關(guān)系。張谷英村的先人們就建立了“禮堂”，來解決這一問題。
在古代，禮是非常重要的道德與行為規(guī)范，用來約束身心，教育人的品德。張谷英村的“禮堂”主要用來祭祀先祖，并且記錄他們的道德典范和為人處世的原則。 后世通過祭祀的方式表達對先祖的懷念，對先祖德行的尊崇，對照先祖達到約束自己的心靈與行為。儒家的著名經(jīng)典《論語》中有這樣一句話，“慎終追遠，民德歸厚”，意思就是虔誠與謹慎地對待逝去的先人，民眾品德就會越來越好。張谷英的后人們正是通過祭祀、感懷先人的事跡，來提升所有后人的品德，遇到爭執(zhí)的時候，提倡大家通過學(xué)習(xí)對照先人的處世方法，化解矛盾于萌芽狀態(tài)。
現(xiàn)在再說“廉”，“廉”的品德是要求每個人不貪心，不多占別人的一絲一毫，“廉”放在家庭層面，是保持互相友愛的根本原則。彼此之間不會因為利益而引發(fā)矛盾與爭端，整個家族廉潔公正，就可以最大程度避免因此而分崩離析。
張谷英村的人們世世代代被教育心中不要存貪念，不要侵占他人利益。如果遇到財產(chǎn)分配難以解決的時候，他們就會在“議事廳”開會協(xié)商。在家族中德高望重的長者組織之下，大家一起公開討論，提出解決方案，并進行表決，共同協(xié)調(diào)與處理。
劉潭江 張谷英村的豆腐作坊
議事廳還有一個非常重要的作用，就是協(xié)調(diào)對外關(guān)系，特別是與外人發(fā)生糾紛的時候。這類問題，他們又始終秉承著一個古老的規(guī)則——“外寬內(nèi)嚴”。對待外族人，不侵占他人利益，遇到事情始終以寬容的態(tài)度來解決，如果不是原則性問題，盡量不發(fā)生爭執(zhí)；但是對待自己本族的人，一定要嚴格遵守規(guī)矩，踏實本分地做人做事。
“嚴以律己，寬以待人”，使得張家后人贏得了附近一帶村落的尊重，爭相把女兒嫁到張家，而嫁到外地的張氏女兒們也始終保持這一優(yōu)良的品德。
為了能讓“孝廉”家風(fēng)傳承下去，除了“禮堂”和“議事廳”外，還有一個地方發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，那就是“蒙學(xué)館”。蒙學(xué)館是古代對孩子進行啟蒙教育的地方。在古代，從孩子四五歲時就開始啟蒙教育，教導(dǎo)他們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t，待人接物要謙恭有禮，并且謹遵家訓(xùn)家規(guī)。
張谷英村的孩子們從小就接受“孝廉”的教誨，從小就孝敬父母，友善待人，并且大多數(shù)人一生當(dāng)中都會踐行這些道德規(guī)范。
張氏家族通過獨特的房屋結(jié)構(gòu)、禮堂的教化、議事廳的事務(wù)協(xié)調(diào)、蒙學(xué)館的啟蒙教育，建立起了一套完整的家庭教育體系。這套體系背后暗藏深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，呈現(xiàn)的是儒家的禮學(xué)教化思想。“理一分殊”的房屋結(jié)構(gòu)，目的是讓全族人都遵守統(tǒng)一的家訓(xùn)家規(guī)，但是同時每個家庭面臨具體問題可以具體協(xié)商；禮堂的作用是一種軟性的道德教化；議事廳是保證在執(zhí)行具體事務(wù)上的原則性；而蒙學(xué)館則是從小抓起，從孩童時期便進行教育，讓“孝廉”的思想深入人心。 正是這套體系將“孝廉”家風(fēng)建立了起來，一代代繼承。張谷英村也是全國家風(fēng)教育的示范性村落。
在“孝廉”家風(fēng)的傳承下，張谷英村歷經(jīng)六百多年而不衰，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也印證了中國家風(fēng)文化的極強實踐能力，這對于今天的中國乃至世界來說，也是一個非常重要的文化樣本。
