腳踏實(shí)地 揚(yáng)帆奮進(jìn)

構(gòu)建“十四五”時(shí)期民間文藝發(fā)展新局面

　　不久前，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)和遵循的原則，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程注入強(qiáng)大思想和行動(dòng)力量。中國(guó)民協(xié)在“十三五”規(guī)劃期間取得成就的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在“十四五”期間腳踏實(shí)地，揚(yáng)帆奮進(jìn)，積極推動(dòng)構(gòu)建民間文藝發(fā)展新局面。本版特組織四篇稿件，回顧與總結(jié)民間文藝事業(yè)和中國(guó)民協(xié)“十三五”期間取得的成就與經(jīng)驗(yàn)，謀劃與展望民間文藝“十四五”期間的發(fā)展方略與美好前景。

——編者

開(kāi)啟中國(guó)民間文藝發(fā)展新征程

蕭放（北京師范大學(xué)教授）

　　黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出了“促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要提高社會(huì)文明程度，提升公共文化服務(wù)水平”。作為推動(dòng)與組織群眾文化工作的群團(tuán)組織，中國(guó)民協(xié)有著推進(jìn)國(guó)家文化建設(shè)的天然使命?！笆奈濉笔侵袊?guó)邁向富強(qiáng)的重要時(shí)期，是中國(guó)民協(xié)大有可為的重要時(shí)期。作為人民文化建設(shè)的推進(jìn)力量，中國(guó)民協(xié)在“十四五”期間，可重點(diǎn)開(kāi)展如下工作。

　　一、繼續(xù)重視城鄉(xiāng)基層社區(qū)民間文藝之鄉(xiāng)建設(shè)，加強(qiáng)組織與管理，建立“民間文藝之鄉(xiāng)聯(lián)盟”，交流經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)“民間文藝之鄉(xiāng)”服務(wù)體系。“民間文藝之鄉(xiāng)”是中國(guó)民協(xié)近20年來(lái)持續(xù)推進(jìn)的基層文化建設(shè)的品牌項(xiàng)目，是基層社會(huì)文化資源提煉與文化倡導(dǎo)的重要方式。“民間文藝之鄉(xiāng)”的命名與建設(shè)，促進(jìn)了地方社會(huì)的文化建設(shè)，提升了人民群眾的文化自信。如湖北孝感的“孝文化之鄉(xiāng)”、江西鄱陽(yáng)的“移民文化之鄉(xiāng)”“漁俗文化之鄉(xiāng)”、陜西漢陰的“中國(guó)家訓(xùn)文化之鄉(xiāng)”等，都是地方精神文明傳承與文化弘揚(yáng)的重要基地?！笆奈濉逼陂g，中國(guó)民協(xié)可組織“民間文藝之鄉(xiāng)聯(lián)盟”，定期開(kāi)展“民間文藝之鄉(xiāng)”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，共同促進(jìn)“民間文藝之鄉(xiāng)”向更好狀態(tài)提升，協(xié)調(diào)“民間文藝之鄉(xiāng)”更多參與民協(xié)主辦的其他活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)民協(xié)對(duì)地方文化整體的推動(dòng)與服務(wù)功能。同時(shí)也需要對(duì)“民間文藝之鄉(xiāng)”實(shí)施有效監(jiān)督管理，實(shí)行退出機(jī)制。

　　二、繼續(xù)重視“我們的節(jié)日”文化品牌，扎實(shí)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的地方傳承，服務(wù)地方社會(huì)文化建設(shè)。中國(guó)民協(xié)為了有效推進(jìn)“我們的節(jié)日”活動(dòng)開(kāi)展，成立了“中國(guó)節(jié)日文化研究中心”；結(jié)合七大傳統(tǒng)節(jié)日在各地開(kāi)展了系列節(jié)日文化活動(dòng)，包括節(jié)日論壇、節(jié)日講堂、節(jié)日網(wǎng)絡(luò)直播，節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)儀式活動(dòng)，出版節(jié)日專(zhuān)題論文集等?！笆奈濉逼陂g，“我們的節(jié)日”活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)，特別是應(yīng)該加強(qiáng)兩大方面的工作。一是繼續(xù)重視七大傳統(tǒng)節(jié)日重要傳承地區(qū)的活動(dòng)策劃與舉辦，組織專(zhuān)家學(xué)者與民間文藝骨干人員深度參與，以節(jié)日推動(dòng)地區(qū)文化建設(shè)，讓文化活動(dòng)促進(jìn)地方的知名度與美譽(yù)度。二是重視節(jié)日活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播是提高傳統(tǒng)節(jié)日影響力的重要方式，它不僅即時(shí)傳播節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，讓人們跨空間圍觀欣賞異地的節(jié)日文化活動(dòng)，而且可以利用節(jié)日信息資源的網(wǎng)上留存滿(mǎn)足人們超時(shí)空反復(fù)觀賞的需要，實(shí)現(xiàn)文化的持久傳播。

　　三、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文藝形式的扶持與創(chuàng)新，推進(jìn)地方民間文藝在滿(mǎn)足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量方面的特別作用。中國(guó)民協(xié)在“十四五”期間應(yīng)該充分發(fā)掘發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文藝樣式、曲目，對(duì)其予以扶持，擴(kuò)大其受眾與社會(huì)影響力。同時(shí)對(duì)民間文藝的傳統(tǒng)題材進(jìn)行研究提煉，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，與新時(shí)代社會(huì)主義文明觀念相協(xié)調(diào)，做到在口味上適應(yīng)人民大眾需要，在精神上符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在形式上生動(dòng)活潑。建議中國(guó)民協(xié)結(jié)合“民間文藝之鄉(xiāng)”的日常督查工作，組織專(zhuān)門(mén)的調(diào)研隊(duì)伍與專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)人員，深入基層，發(fā)現(xiàn)文藝資源，扶持樣本，樹(shù)立典型，帶動(dòng)地區(qū)建設(shè)。

　　四、收集、記錄與整理民間文藝作品，推進(jìn)中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程，豐富國(guó)家文化資料庫(kù)。中國(guó)民協(xié)向來(lái)重視學(xué)術(shù)，重視民間文藝的搜集整理，在民間文化的資料記錄保存上作出了巨大貢獻(xiàn)。新時(shí)代我們啟動(dòng)了中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程，這是在社會(huì)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，對(duì)農(nóng)耕社會(huì)文明成果再次記錄保存的重大工程。目前該工程已經(jīng)順利開(kāi)展，全國(guó)民間文學(xué)工作者大多投身這一偉大工作。我們?cè)凇笆奈濉逼陂g，應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)，并最終完成這一重大出版工程，作為傳承中華文明的重要載體，并向世界顯示中國(guó)文化的深厚與力量。

　　五、倡導(dǎo)民間文藝新題材新體裁，活躍民眾精神生活，增強(qiáng)民間文藝的生活服務(wù)功能。新時(shí)代出現(xiàn)符合民眾需求的民間文藝新題材新體裁新樣式，是自然而然的事情，民間文藝工作者應(yīng)該及時(shí)關(guān)注與評(píng)論這些民間文藝現(xiàn)象。我們要加強(qiáng)對(duì)民間文藝新題材新體裁的支持與倡導(dǎo)力度，搭建更大的平臺(tái)、創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)、提供更多樣的支持方式、給予更高的社會(huì)評(píng)價(jià)，比如將民間新故事演述、新民間文藝樣式推進(jìn)到更多校園、企業(yè)與公共網(wǎng)絡(luò)空間，讓民間文藝獲得更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)與傳播機(jī)會(huì)。

尊重民眾主體性是未來(lái)民間文學(xué)工作的前提

陳連山（北京大學(xué)教授）

　　隨著2020年年終歲尾逼近，我國(guó)“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。與之相伴，我國(guó)文化建設(shè)也取得了很大成就。以民間文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，“中?guó)民間文學(xué)‘三套集成’”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三套集成”）已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，更加全面的《中國(guó)民間文學(xué)大系》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“大系”）的首批成果已經(jīng)出版；而活態(tài)的民間文學(xué)傳承活動(dòng)也以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定和民間文化生態(tài)區(qū)建設(shè)等形式得到整體保護(hù)與科學(xué)保護(hù)。如何進(jìn)一步推動(dòng)民間文學(xué)工作向更高水平發(fā)展，以適應(yīng)國(guó)家“十四五”規(guī)劃中關(guān)于文化建設(shè)的目標(biāo)，是值得思考的問(wèn)題。本文著重討論尊重民眾主體性在未來(lái)民間文學(xué)工作中的意義。

　　民眾主體性的缺失是一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)有移風(fēng)易俗的傳統(tǒng)，問(wèn)題是這種移風(fēng)易俗是知識(shí)分子主導(dǎo)的、單向的、強(qiáng)制改造民眾的文化，無(wú)視民眾主體性的——古代知識(shí)分子要用儒家思想改造民眾，現(xiàn)代知識(shí)分子則要用西方文化改造民眾，這里唯獨(dú)看不見(jiàn)作為文化主體的廣大民眾的意志。

　　“十四五”規(guī)劃的建議提出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的原則之一是：“堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持共同富裕方向，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護(hù)人民根本利益，激發(fā)全體人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！奔偃缥覀兊拿耖g文學(xué)工作不尊重民眾主體地位，如何能激發(fā)民眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？

　　要尊重民眾主體性，需要在傳統(tǒng)思想觀念上有所突破。首先要擺脫狹隘的作家文學(xué)審美觀。中國(guó)古代文人把自己的文學(xué)稱(chēng)作“陽(yáng)春白雪”，把民間文學(xué)稱(chēng)作“下里巴人”，這是一種非常狹隘的審美觀念。民眾的生活方式是獨(dú)特的，他們以自己的方式創(chuàng)造了自己的文學(xué)藝術(shù)，發(fā)展了自己的審美習(xí)慣。作為知識(shí)分子的民間文學(xué)研究者所具有的文學(xué)傳統(tǒng)主要基于作家文學(xué)，假如以作家文學(xué)的眼光去觀察民間文學(xué)，必然充滿(mǎn)誤解。正確的立場(chǎng)應(yīng)該是尊重人類(lèi)社會(huì)的多元性，尊重人類(lèi)不同群體的多元審美觀。

　　其次，深入田野，從民眾的立場(chǎng)體驗(yàn)、觀察民間文學(xué)傳承人的表演，理解民間文學(xué)在民眾生活中所發(fā)揮的社會(huì)功能，理解民眾的文學(xué)觀念。

　　民間文學(xué)作品在民眾實(shí)際生活中發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作家文學(xué)在知識(shí)分子生活中發(fā)揮的作用。民眾生活中存在的口頭文學(xué)是群眾社會(huì)交流的工具，出于不同目的有不同的口頭文學(xué)，它們常常是現(xiàn)有民間文學(xué)體裁概念無(wú)法涵蓋的。鄂西北山區(qū)群眾經(jīng)?！皩?duì)戰(zhàn)歌”（或稱(chēng)“翻田埂”）——不是一般的愛(ài)情對(duì)歌，也不是一般的比賽即興演唱能力的對(duì)歌，而是赤裸裸的“對(duì)罵”：

　　“說(shuō)歌師唱歌你也莫講比，你講比來(lái)我講比，一會(huì)兒比得不歡喜。十冬臘月臥陳塘，二八月臥兩邊。圓圈下上是天羅網(wǎng)，中間我又用火箭槍?zhuān)泖M娃兒子你去回頭望，我鋼叉搬到你脊梁上?！?/p>

　　乍一看，這不是罵人嗎？可是，對(duì)手并不生氣，而是立刻以類(lèi)似的方式加以回敬。為什么？這是當(dāng)?shù)氐囊环N交流方式，雙方是比較熟悉的朋友，彼此開(kāi)得起玩笑，才能對(duì)戰(zhàn)歌。他們約定了“罵人”的限度，然后用民歌的形式互相“攻擊”。過(guò)去的民間文學(xué)搜集者認(rèn)為這些民歌粗俗。其實(shí)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，戰(zhàn)歌是一種特殊交流方式，可以密切雙方關(guān)系，同時(shí)給觀眾提供娛樂(lè)——實(shí)實(shí)在在地為地方社會(huì)提供了正面的價(jià)值。

　　知識(shí)分子出于主流社會(huì)的需要而否定地方社會(huì)民間文學(xué)的做法是違背現(xiàn)代倫理原則的。聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年制定的《保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》確定：包括民間文學(xué)在內(nèi)的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者是社區(qū)、集體和個(gè)人。他們有權(quán)利創(chuàng)造，并享有自己的文學(xué)傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，并不為外界所干涉。民眾有權(quán)利自己評(píng)定自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要不違背人類(lèi)基本權(quán)利。

　　地方社會(huì)的文化觀念與主流社會(huì)也存在差異，其中很明顯的一點(diǎn)是文學(xué)分類(lèi)觀念。我們的民間文學(xué)工作者根據(jù)統(tǒng)一的民間文學(xué)分類(lèi)概念把各地的民間文學(xué)作品進(jìn)行分類(lèi)，就容易抹殺地方社會(huì)的民間文學(xué)差異，不能充分準(zhǔn)確地反映當(dāng)?shù)孛癖姷奈膶W(xué)觀?！吨袊?guó)民間文學(xué)大系》的《神話(huà)卷》的編輯出版原則最初計(jì)劃各卷完全按照統(tǒng)一分類(lèi)，以期符合一般出版規(guī)范。但是，后來(lái)就發(fā)現(xiàn)某些邊遠(yuǎn)省份的多民族神話(huà)和中原內(nèi)地省份以漢族為主體的神話(huà)差異太大，并不能完全加以統(tǒng)一。部分地犧牲統(tǒng)一的民間文學(xué)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，更多地保存各地民眾自己原有的文學(xué)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，也是尊重民眾主體性的需要。

　　因此，只有充分尊重民眾主體性，才能充分發(fā)揮民眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能更好地傳承和發(fā)展民間文學(xué)，為建設(shè)我們未來(lái)的新文學(xué)作出更大貢獻(xiàn)。

“十四五”期間民間文藝工作的主要任務(wù)

林繼富（中央民族大學(xué)教授）

　　一直以來(lái)，中國(guó)民協(xié)認(rèn)真落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，發(fā)揮聚合全國(guó)民間文藝學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋?！笆濉逼陂g，中國(guó)民間文藝界開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，《中國(guó)民間文學(xué)大系》出版取得重大突破；同時(shí)聚焦中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，在各地區(qū)、各民族開(kāi)展豐富多彩的“我們的節(jié)日”系列節(jié)慶民俗活動(dòng)。

　　黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)和遵循的原則，充分反映了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。綜合考慮我國(guó)民間文藝發(fā)展趨勢(shì)，我認(rèn)為，“十四五”期間民間文藝發(fā)展要實(shí)現(xiàn)以下主要任務(wù)。

　　一、民間文藝傳承發(fā)展取得新成效。民間文藝發(fā)展堅(jiān)持新發(fā)展理念，在民間文藝傳承發(fā)展中做好以《中國(guó)民間文學(xué)大系》出版工程為抓手，推進(jìn)“中國(guó)工藝振興”計(jì)劃，編纂出版《中國(guó)工藝集成》，持續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)，聚焦鄉(xiāng)村振興的民間文藝發(fā)展，將民間文藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程建設(shè)落到實(shí)處。

　　二、促進(jìn)社會(huì)文明體系建設(shè)新發(fā)展。利用民間文藝涵養(yǎng)人民生活，利用民間文藝優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷推進(jìn)民間文藝融入公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，滿(mǎn)足人民精神文化生活需要，通過(guò)民間文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擴(kuò)大中華文化影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力。

　　三、提高人民幸福生活的獲得感。開(kāi)拓弘揚(yáng)“我們的節(jié)日”傳承發(fā)展新渠道、新途徑，實(shí)現(xiàn)更加充分更高質(zhì)量的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日融入生活、融入時(shí)代、融入社會(huì)，提升民間文藝教育現(xiàn)代水平，多層次開(kāi)展民間文藝惠民、利民活動(dòng)，鞏固、開(kāi)拓民間文藝扶貧方式、方法，全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中民間文藝新發(fā)展。

　　四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)新作為。民間文藝是最普遍的情感表達(dá)形式，許多民間文藝形式在多民族、多地區(qū)共同創(chuàng)造、公共享有，是多民族交流交往交融的結(jié)果，成為多民族共有精神家園建設(shè)的文化力量，因此，充分挖掘、發(fā)揮中國(guó)多民族民間文藝在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新作為具有重要的意義。

　　五、激發(fā)民間文藝創(chuàng)作新活力。貫徹尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，通過(guò)中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”等系列獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審，引領(lǐng)民間文藝的發(fā)展方向，造就更多民間文藝的領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。通過(guò)系列民間文藝培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)民間文藝“德藝雙馨”的新型人才隊(duì)伍。

　　六、繁榮發(fā)展民間文藝事業(yè)，大力推動(dòng)民間文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持馬克思主義在民間文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民間文化建設(shè)，強(qiáng)化中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)的建設(shè)力度和深度，鼓勵(lì)民間文藝創(chuàng)作，深化民間文藝進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，開(kāi)展民間文藝與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)縫對(duì)接，引導(dǎo)、指導(dǎo)民間文藝與旅游深度融合，促進(jìn)滿(mǎn)足人民民間文藝需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

　　七、挖掘、研究和利用民間文藝精神資源，推進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)。民間文藝包含豐富的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家思想，真善美的道德情操，誠(chéng)信善良的人生品格，以及家風(fēng)、家訓(xùn)傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的民間文藝資源是培養(yǎng)人民道德、涵養(yǎng)人民精神的重要資源，充分挖掘，深入研究和利用民間文藝精神資源，將其融入人民生活，發(fā)揮民間文藝資源的積極作用，全面推進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)。

　　八、建立民間文藝遺產(chǎn)保護(hù)體系，提升民間文藝公共文化服務(wù)水平。實(shí)施民間文藝作品質(zhì)量提升工程，加強(qiáng)民間文藝現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作生產(chǎn)，不斷推出反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的民間文藝精品。推進(jìn)民間文藝深度融入城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，創(chuàng)新實(shí)施民間文化惠民工程，廣泛開(kāi)展群眾性民間文化活動(dòng)，豐富人民的精神生活。

　　九、完善中國(guó)特色民間文藝?yán)碚擉w系建設(shè)。重視和扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)民間文藝?yán)碚擉w系研究，以中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程為抓手，系統(tǒng)開(kāi)展中國(guó)民間文藝的基礎(chǔ)理論研究以及各門(mén)類(lèi)的理論闡釋?zhuān)瑢⒚耖g文藝與時(shí)代生活結(jié)合，從中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，提煉、完善中國(guó)民間文藝特色的話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系建設(shè)，形成中國(guó)特色的民間文藝學(xué)。

　　十、加強(qiáng)民間文藝的國(guó)際交流。推動(dòng)共建“一帶一路”民間文化探源工程高質(zhì)量發(fā)展。堅(jiān)持共商共建共享原則，以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，推進(jìn)民間文藝各領(lǐng)域各層級(jí)對(duì)外交往，發(fā)揮民間文藝在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的特殊作用，創(chuàng)新推進(jìn)民間文藝的國(guó)際傳播，加強(qiáng)民間文化對(duì)外交流話(huà)語(yǔ)權(quán)。

構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)的文化理論 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

邱運(yùn)華（中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席）

　　黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，具有重大時(shí)代意義和深遠(yuǎn)歷史意義。全會(huì)制定了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想、基本原則和具體要求，是新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)宏大事業(yè)的基本遵循。

　　文化理論的建構(gòu)，是文化建設(shè)的首要任務(wù)，是文化事業(yè)的“上層建筑”。馬克思說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。文化理論就是文化領(lǐng)域的理論思維。馬克思主義經(jīng)典作家曾對(duì)文化領(lǐng)域作出重要論述，他們把文化放在上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)用?，闡述了包括文化在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約、同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用的觀點(diǎn)，對(duì)于人類(lèi)掌握文化領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，具有重要指導(dǎo)意義。但同時(shí)，馬克思、恩格斯也非常清楚地意識(shí)到，文化領(lǐng)域（例如宗教、哲學(xué)等等）具有自身獨(dú)特特點(diǎn)、獨(dú)特規(guī)律，指出它是“更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域”，需要專(zhuān)門(mén)研究，探索其發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，而他們本人則因?yàn)樾枰ㄙM(fèi)更大精力投入到現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，在文化理論建設(shè)方面未能做更大精力投入。19世紀(jì)末期，俄國(guó)馬克思主義理論家普列漢諾夫完成了一系列歷史唯物主義著作，對(duì)文化（特別是文藝）問(wèn)題做出深入研究，對(duì)建立馬克思主義文化理論體系具有重大理論價(jià)值；列寧結(jié)合俄國(guó)政治斗爭(zhēng)實(shí)際，提出了文化領(lǐng)域的黨性原則。20世紀(jì)的蘇聯(lián)，雖因戰(zhàn)爭(zhēng)和冷戰(zhàn)原因干擾，但在文化理論話(huà)語(yǔ)建設(shè)方面也形成了蘇聯(lián)模式，對(duì)構(gòu)建馬克思主義文化理論話(huà)語(yǔ)具有重要參考價(jià)值。匈牙利馬克思主義理論家盧卡奇在歷史唯物主義指導(dǎo)下，以物化、總體性、階級(jí)意識(shí)、主客體的統(tǒng)一等范疇開(kāi)拓了馬克思主義文化研究的新境界。此后，意大利馬克思主義理論家葛蘭西則提出文化霸權(quán)觀念，德國(guó)法蘭克福學(xué)派建立的文化批判理論，英國(guó)文化研究的先驅(qū)們對(duì)英國(guó)工人階級(jí)文化和底層文化作了系統(tǒng)研究，提出文化的階級(jí)范疇，直至哈貝馬斯和布爾迪厄建立文化社會(huì)學(xué)……從馬克思主義經(jīng)典作家到20世紀(jì)西方晚近傾向于馬克思主義的文化學(xué)者，在馬克思主義文化理論建設(shè)方面提出了一系列具有時(shí)代性特點(diǎn)的學(xué)說(shuō)，對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行猛烈批判。但是，他們有一個(gè)顯著的不足，這就是他們建構(gòu)的各種文化理論和批判學(xué)說(shuō)，缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)。須知，近代歐洲文化理論話(huà)語(yǔ)的形成就是建立在豐富的文化實(shí)踐活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。

　　我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中努力探索構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論體系。1940年，毛澤東在《新民主主義論》里提出了“新文化”的觀點(diǎn)：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話(huà)，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！?942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》指出了文藝與工農(nóng)相結(jié)合的道路，倡導(dǎo)以工農(nóng)兵抗戰(zhàn)為內(nèi)容、以民族和民間文藝為形式的文藝觀點(diǎn)，就具有嶄新的理論意義。《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》對(duì)我黨文化理論和文化實(shí)踐影響深遠(yuǎn)，是新中國(guó)文化理論話(huà)語(yǔ)建構(gòu)和文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是原則，總是結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就。在逐步掌握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、探索政治文明前進(jìn)方向的同時(shí)，已然初步形成了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論話(huà)語(yǔ)體系。其中，馬克思主義文化立場(chǎng)、服務(wù)勞動(dòng)人民的方向、百花齊放推陳出新的辯證思維等，構(gòu)成了文化理論中國(guó)話(huà)語(yǔ)的支柱。

　　進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大、十九大報(bào)告里多次系統(tǒng)闡述黨和國(guó)家的文化發(fā)展方略，習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年紀(jì)念會(huì)上、在文藝工作座談會(huì)上、在教育文化衛(wèi)生體育專(zhuān)家座談會(huì)上、在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上、在考察敦煌研究院、在政治局集體學(xué)習(xí)考古和歷史研究成果時(shí)發(fā)表的講話(huà)等，提出了“社會(huì)主義先進(jìn)文化”、“革命文化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等重要概念，提出“文化自覺(jué)”、“文化自信”、“以人民為中心”等一系列具有重大理論意義的命題，把“文化自信”與道路自信、理論自信、制度自信并舉，列入“四個(gè)自信”，顯示了對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信。2017年1月黨中央發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，不僅牢牢夯實(shí)了我黨文化理論話(huà)語(yǔ)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)，而且在具體實(shí)施的重大項(xiàng)目里，全方位納入了我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)重大意義。十九屆五中全會(huì)把增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)寫(xiě)進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和面向2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議，為黨的文化理論話(huà)語(yǔ)構(gòu)建與國(guó)家文化建設(shè)實(shí)踐，寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，必將產(chǎn)生重要影響。

　　自建黨到新時(shí)代，經(jīng)過(guò)不懈探索，我黨在文化理論話(huà)語(yǔ)建設(shè)方面，一是牢牢扎根于中華民族文化傳統(tǒng)，形成了正確處理批判與繼承的辯證關(guān)系，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等等系統(tǒng)觀念，為形成新時(shí)代中華文化大格局奠定了堅(jiān)實(shí)基石；二是緊密結(jié)合黨和國(guó)家面臨的時(shí)代任務(wù)，在文化思想、綱領(lǐng)、目標(biāo)、政策、工程及實(shí)施辦法等方面不斷探索前行，積累了豐富的文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的財(cái)富；三是文化理論建設(shè)與文化實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，形成了理論與實(shí)踐相結(jié)合的文化發(fā)展格局；四是提出了一系列具有重大價(jià)值的理論命題，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化自覺(jué)、文化自信、以人民為中心等，以及文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系的處理原則，把馬克思主義的文化理論向前大大推進(jìn)了一步，形成了文化理論話(huà)語(yǔ)鮮明的中國(guó)特色。這是我們進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。