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我們的村莊 | 老司城村：中國“土司文化”的樣本.mp3
老司城村
中國“土司文化”的樣本
劉海 冬雪老司城
在中國的歷史當(dāng)中，有種獨(dú)特的文化，那就是土司文化。土司文化對(duì)世界文明來說是一種創(chuàng)舉，它背后體現(xiàn)了古代中國對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的一種政治、文化政策，正是這種政策促進(jìn)中華文化與少數(shù)民族文化進(jìn)行了融合，為中華文明創(chuàng)造出一份特殊的文化范本。
今天我們要說的湖南省湘西土家族苗族自治州的永順縣老司城，就是古代中國土司文化的樣本，它因?yàn)橛凭玫臍v史、獨(dú)特的地形、保存完整的遺址而被稱為“土司之王”，被列為世界文化遺產(chǎn)。它見證了中國一千多年的民族文化融合發(fā)展史，也見證了一個(gè)個(gè)王朝的更迭。
“土司”二字，從字面上看，“土”是當(dāng)?shù)?，“司”是管理，因此它原本的意思就是“由?dāng)?shù)厝斯芾怼?。那么授?quán)者，肯定是中央政府?！巴了尽彼淼膬?nèi)涵是在某些少數(shù)民族地區(qū)由當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)自治，前提是需要承認(rèn)中央政府的權(quán)威與合法性。
土司制度所涉及的區(qū)域大多是南方的山區(qū)，范圍主要是一些少數(shù)民族部落，在這種制度影響下，它們既受到中原漢文化的影響，同時(shí)又保留了本地文化的特殊性。兩種文化在此進(jìn)行交流與融合，造就了土司文化的獨(dú)特魅力。
楊開文 老司城
土司文化的起源
在古代的中國，中原王朝對(duì)民族的劃分不是根據(jù)血緣關(guān)系，而是根據(jù)文化的要素。一個(gè)部落，它遵從中原文化的禮儀制度，便會(huì)被認(rèn)可，屬于王朝的一部分；如果不遵從中原文化的禮儀制度，就會(huì)被視為蠻夷。
最典型的是春秋時(shí)候的楚國國君，雖然出身高貴，據(jù)說是黃帝的后嗣，但因?yàn)椴蛔袷禺?dāng)時(shí)周朝的禮儀制度，故而不被周王朝所認(rèn)可，也得不到中原其他諸侯國的尊重。
也就是說，少數(shù)民族部落在文化上認(rèn)同中原禮儀制度，中原王朝就會(huì)對(duì)他們進(jìn)行冊(cè)封，承認(rèn)他們都屬于中原王朝的子民。正是這種獨(dú)特的政治理念，使得一些部落，哪怕比較偏遠(yuǎn)，仍然會(huì)得到中原王朝的幫助甚至是庇護(hù)，土司就是最為典型的例子之一。
土司制度在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)，但是正式確定下來是在元朝。在元朝之前，這些少數(shù)民族地區(qū)，只有朝貢，沒有賦稅，中原王朝會(huì)冊(cè)封部落首領(lǐng)，但不進(jìn)行實(shí)際管理，因此這些少數(shù)民族部落處于實(shí)際上的自治狀態(tài)。
但是元朝強(qiáng)大的武力征服了整個(gè)少數(shù)民族區(qū)域，這些區(qū)域因此都納入統(tǒng)一的行省編制之下，并且對(duì)當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行編戶，繳納一定的稅賦。不過具體事務(wù)管理權(quán)仍然交給當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，并且可以世襲，在這種情況下土司制度算比較正式的建立了起來。隨后的明清沿襲了土司制度，一直到雍正年間才開始逐步削減部分地區(qū)的土司，改為中央任命官員。
劉海 老司城歡樂舍巴節(jié)
老司城的獨(dú)特文化魅力
老司城的起源是在唐朝末期，當(dāng)時(shí)的地方行政長官名叫彭瑊（jiān），他曾經(jīng)擔(dān)任溪州刺史，當(dāng)時(shí)的溪州也就是現(xiàn)在湘西永順一帶，老司城正位于溪州的核心位置。
在彭瑊的率領(lǐng)之下，唐朝軍隊(duì)擊敗了當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)，統(tǒng)治了整個(gè)溪州區(qū)域。由于彭瑊勤勞愛民，正直廉潔，深得當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞鳎蔀樾碌牡胤绞最I(lǐng)，所以后來學(xué)者就把老司城最早的土司追溯到彭瑊。
作為一個(gè)漢人，彭瑊為當(dāng)?shù)貛砹酥T多先進(jìn)技術(shù)，改變了當(dāng)時(shí)的生活狀況。原先整個(gè)老司城附近的土家族人以漁獵為生，并且因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要，群山環(huán)繞，交通非常不便利，山上根本就沒有路，外出只能靠船，所以需要沿江漂流很多天才能出境，遇到汛期，更是不能出行，溪州可以說是處于幾乎完全封閉的狀態(tài)。
為了改變這一狀況，彭瑊開鑿山道，引進(jìn)中原的手工藝、木工、冶鐵、種植棉麻和紡織技術(shù)，從而完全改變了當(dāng)?shù)赝良胰说纳顮顩r。正是這些技術(shù)水平的提高，為當(dāng)?shù)氐拿癖娚顜砹巳碌母淖儭?/div>
與此同時(shí)，中原文化也得以傳入，比如祖宗祭祀、道教信仰等等。但是彭瑊又很尊重當(dāng)?shù)赝良易迦说奈幕?xí)慣，比如土家人的擺手舞、舍巴日等，這些習(xí)俗也一直延續(xù)至今。
這種技術(shù)與文化的交流與融合，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，提高了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏健ｋm然當(dāng)?shù)孛癖姾屯了臼最I(lǐng)之間文化迥異，但這兩種文化之間并沒有發(fā)生沖突，反而并行不悖、有條不紊地延續(xù)下去，成為了人類文明史上的一道風(fēng)景。
彭瑊的優(yōu)秀治理才能，極大地改善了當(dāng)?shù)厣顮顩r，又沒有過多地干預(yù)當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?xí)俗，這使得彭氏宗族受到當(dāng)?shù)厝说淖鹁?，成為了世襲首領(lǐng)。
與此同時(shí)，彭氏宗族與中原王朝存在一種名義上的隸屬關(guān)系，中原王朝通過冊(cè)封彭氏宗族承認(rèn)他們的統(tǒng)治合法性。從元朝到清朝，朝廷一直延續(xù)這種統(tǒng)治方式。彭氏土司和中原王朝的關(guān)系非但沒有因?yàn)橥醭霈F(xiàn)矛盾，反而更加緊密地從屬于中原王朝，為中原王朝的穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。
最典型的就是明朝中晚期，倭寇侵略東南沿海地區(qū)，當(dāng)時(shí)的第25代土司彭翼南親率當(dāng)?shù)孛癖妰汕Ф嗳?，不遠(yuǎn)兩千里出征到江浙剿滅倭寇，殺敵超過兩千人，被明朝敕封為“東南戰(zhàn)功第一”。
直到清朝中期，雍正皇帝為了加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族區(qū)域統(tǒng)治，開始由中央任命官員，廢除了地方首領(lǐng)的世襲統(tǒng)治，彭氏宗親才遷回故鄉(xiāng)江西，延續(xù)了八百多年的土司制度至此終結(jié)。
老司城因?yàn)樗税倌甑挠凭脷v史，保存了大量遺址，并且由于當(dāng)?shù)赝良易逦幕c中原文化在這里融合，被尊為“土司之王”，成為了全世界文化融合發(fā)展方面的重要?dú)v史遺產(chǎn)，受到高度重視。
劉海 老司城土司文化傳承
傳承至今的土司遺產(chǎn)
隨著時(shí)間的流逝，那些過往的故事與英雄都淹沒在歷史的長河中，土司制度也早已不存在，但是它留下的文化遺產(chǎn)仍然在影響著一代代人。
現(xiàn)今的老司城，人們不僅可以看到土司首領(lǐng)信仰的道教遺址，還可以看到當(dāng)?shù)赝良易迦俗罹叽硇缘臄[手舞和毛古斯舞。
擺手舞和毛古斯舞都是表達(dá)豐收祭祀的舞蹈，跳擺手舞時(shí)有很多人圍成一圈或者成隊(duì)站成一行行，邊跳著舞蹈，邊擺動(dòng)雙手，模仿狩獵、耕種、勞作的姿勢(shì)，表現(xiàn)生活的場景，享受收獲之后的喜悅，期望來年獲得更好的收成。
而毛古斯舞更是土家人的一種特殊舞蹈，上古的時(shí)候，土家族人依靠漁獵生活，生存條件惡劣，生活艱辛。后來土家族人的祖先掌握了農(nóng)耕技術(shù)，學(xué)會(huì)了種植，大大改善了生活處境，為了表達(dá)對(duì)先祖的懷念，男人們赤身穿上稻草扎成的衣服，戴著稻草編成的帽子，一起不斷吆喝著，不斷地跳舞，感謝上蒼，感謝先祖。
在土司城內(nèi)是寬廣的街道、高大的城墻，還有保存完好的道教神像，這些淳樸自然的土家族舞蹈和城內(nèi)的漢族信仰共同構(gòu)成了土司文化，兩者雖然完全不同，卻又彼此尊重與認(rèn)可，融合在一起，延續(xù)至今。
與當(dāng)?shù)氐陌傩樟奶斓臅r(shí)候，他們也都能就文化融合方面侃侃而談，比如歷史上彭氏宗親為土司城帶來先進(jìn)的耕種技術(shù)，改善了當(dāng)?shù)氐纳顮顩r，同時(shí)又以獨(dú)特的土家族文化而感到自豪。
這兩種完全不同的文化，沒有互相輕視甚至敵視。恰恰相反，他們?cè)谶@陡峻的山區(qū)交匯與融合，成就了老司城的土司文化。老司城成為了世界文明史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線，見證了中華文明的開放與包容，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
劉海 歷史的痕跡千年老司城
