繼往開來，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝——在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的報(bào)告
（一九七九年十一月一日）
周 揚(yáng)
今天，在歡慶建國(guó)三十周年的日子里，我們?cè)谶@里舉行中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)。這次大會(huì)距第三次文代會(huì)已經(jīng)十九年了，從第一次文代會(huì)到現(xiàn)在，則已整整三十年。在將近三分之一世紀(jì)的這段時(shí)間中，我們的國(guó)家發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人民在勝利進(jìn)軍中，經(jīng)歷了多少狂風(fēng)暴雨，多少驚濤駭浪！歷史的發(fā)展，從來不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有曲折，有時(shí)還會(huì)有一時(shí)的逆轉(zhuǎn)，但是滾滾向前的時(shí)代車輪，畢竟是不可阻擋的，人民的力量終究是無敵的。
我國(guó)人民經(jīng)受了林彪、“四人幫”造成的十年動(dòng)亂，災(zāi)難深重。以華國(guó)鋒同志為首的黨中央代表人民的意志，撥亂反正，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，初步實(shí)現(xiàn)了安定團(tuán)結(jié)的局面�，F(xiàn)在我們的各項(xiàng)事業(yè)又開始沿著正確的航道勝利前進(jìn)了。去年年底舉行的黨的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，明確地肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，為更迅速地建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大國(guó)家，向全黨和全國(guó)人民提出了把工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上面來。這是一個(gè)重大的戰(zhàn)略決策，一個(gè)歷史性的偉大轉(zhuǎn)折，一個(gè)鼓舞億萬人心的宏偉目標(biāo)。不久前召開的第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議，最近召開的黨的十一屆四中全會(huì)和葉劍英同志在慶祝建國(guó)三十周年大會(huì)上的講話，是三中全會(huì)精神的繼續(xù)和發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了全國(guó)人民排除萬難，去奪取新的勝利的信心。
這次文代會(huì)，就是在這樣一種形勢(shì)下召開的。我們的文學(xué)藝術(shù)將怎樣擔(dān)負(fù)起時(shí)代所賦予的光榮使命，求得更大的繁榮和提高，怎樣為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)，為培養(yǎng)社會(huì)主義新人，提高人民的精神境界，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要做出自己應(yīng)有的努力，這就是我們這次會(huì)議要認(rèn)真商討的主題。人民期望我們這次會(huì)議對(duì)這些問題作出正確而實(shí)際的回答。我們不能辜負(fù)人民的期望。
這次會(huì)議，在我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的歷史上將具有特殊的重要意義。它標(biāo)志著林彪、“四人幫”實(shí)行封建法西斯專政、毀滅文藝的黑暗年代已經(jīng)永遠(yuǎn)結(jié)束了，社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)新繁榮的時(shí)期已經(jīng)開始。繼往開來的歷史任務(wù)，落在我們的肩上。我們應(yīng)當(dāng)把這次會(huì)議開成一個(gè)實(shí)事求是、總結(jié)和交流經(jīng)驗(yàn)，既有批評(píng)又有自我批評(píng)的大會(huì)；開成一個(gè)發(fā)揚(yáng)民主、心情舒暢、斗志昂揚(yáng)、生動(dòng)活潑的大會(huì)；開成一個(gè)同心同德、和衷共濟(jì)，向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)軍的大會(huì)。
文學(xué)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)十分重要而又復(fù)雜的領(lǐng)域�？偨Y(jié)三十年的經(jīng)驗(yàn)，不是很容易的事情。我的這個(gè)報(bào)告，是拋磚引玉，希望大家共同討論，求得正確的結(jié)論。
艱巨的戰(zhàn)斗歷程
建國(guó)三十年來，我們的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)，同我國(guó)的其他事業(yè)一樣，經(jīng)歷了偉大而艱巨的歷程。我們?nèi)〉昧司薮蟮某删�，積累了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。我們需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中吸取教訓(xùn)和智慧，探索規(guī)律性的東西，以便更踏實(shí)地前進(jìn)。我們的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，我們的文藝是具有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義的文藝。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)歷史過程，它是不斷向前發(fā)展的，從不夠完善發(fā)展到比較完善，直到創(chuàng)造出必要的物質(zhì)和精神條件，最后才能向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。這個(gè)過程，主要是通過長(zhǎng)期的自覺的不斷革新和調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的；作為社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)藝術(shù)，也是不斷革新和發(fā)展的。我們必須傾聽實(shí)踐的聲音，傾聽人民群眾的意見，用歷史作一面鏡子，不斷研究和探索我國(guó)社會(huì)主義文藝的發(fā)展規(guī)律。
早在一百多年前馬克思和恩格斯的時(shí)代，社會(huì)主義文藝就誕生于世了。社會(huì)主義文藝不是和和平平地誕生，而是經(jīng)過激烈斗爭(zhēng)才爭(zhēng)取到自己生存的權(quán)利。偉大的十月革命使蘇俄文學(xué)成了世界社會(huì)主義文藝的前哨。我國(guó)新文藝，最初就是以俄國(guó)和北歐、東南歐的文藝以及蘇聯(lián)文藝為借鑒的。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅的《吶喊》和郭沫若的《女神》，在散文和詩(shī)歌方面，為我國(guó)新文藝奠定了不朽的基礎(chǔ)。從“五四”時(shí)期的“文學(xué)革命”到大革命時(shí)期的“革命文學(xué)”，這是我國(guó)文藝史上的一個(gè)飛躍。三十年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以偉大的魯迅為旗手，舉起了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的旗幟，勇敢地挫敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命文化“圍剿”，用革命文藝家的鮮血寫下了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文藝的新篇章。從三十年代柔石、胡也頻等五烈士的就義，到四十年代聞一多的遇害，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上記載了作家為真理而獻(xiàn)身的光輝事跡。三十年代的革命文藝，以它強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，鼓舞了處于民族壓迫和階級(jí)壓迫下的廣大人民，為反帝反封建的新民主主義革命，為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了不可磨滅的功勛。魯迅的戰(zhàn)斗雜文、散文和其他作品，茅盾的《子夜》等小說，葉紹鈞的《倪煥之》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《駱駝祥子》，李劼人的《死水微瀾》等，都是膾炙人口的作品。田漢、夏衍、蔣光慈、張?zhí)煲淼仍S多革命作家的文學(xué)和戲劇作品，向廣大人民和知識(shí)青年傳播了革命思想；《包身工》最早描繪了我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的悲慘經(jīng)歷，為我國(guó)報(bào)告文學(xué)開創(chuàng)了新生面。在魯迅倡導(dǎo)和扶植下產(chǎn)生的新興木刻運(yùn)動(dòng)，是左翼文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面軍；以《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲為代表的群眾救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，和以《放下你的鞭子》為代表的活躍在抗日前線的演劇隊(duì)的活動(dòng)，動(dòng)員和鼓舞了人民群眾積極投入抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。年輕的東北作家們崛起文壇，傾訴了國(guó)土淪陷后三千萬同胞的苦難和反抗，《八月的鄉(xiāng)村》、《生死場(chǎng)》等小說，就是當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的真實(shí)紀(jì)錄。所有這些，都是這個(gè)時(shí)期革命文藝的輝煌成果。當(dāng)時(shí)江西、陜北等老革命根據(jù)地的文藝創(chuàng)作和群眾文藝活動(dòng)，也積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的無產(chǎn)階級(jí)文藝，因?yàn)槭侵袊?guó)歷史上破天荒第一次出現(xiàn)的，它還是一個(gè)幼兒，就大多數(shù)作品來說，思想和藝術(shù)都不夠成熟，許多作者還沒有擺脫小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。當(dāng)時(shí)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的一些活動(dòng)家，如瞿秋白、陽翰笙、馮雪峰、阿英等同志，在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摵徒M織左翼文藝隊(duì)伍方面進(jìn)行了艱巨的工作；但由于我們馬克思主義理論準(zhǔn)備的不足，以及對(duì)我國(guó)革命的實(shí)際缺乏了解，缺乏足夠的歷史知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此在宣傳馬克思主義文藝思想和吸取國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在不同程度上滋長(zhǎng)了教條主義和宗派主義的傾向。魯迅以其深刻的思想、淵博的學(xué)識(shí)和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，給我們留下了最可珍貴的遺產(chǎn)。
一九四二年，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在我國(guó)文藝史上，是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的文件。《講話》鮮明地提出了文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)、為廣大人民群眾服務(wù)，文藝工作者要和新時(shí)代的群眾相結(jié)合的光輝思想�！吨v話》的最大功績(jī)，就是從理論上正確解決了文藝為什么人服務(wù)以及怎樣服務(wù)這樣一個(gè)根本問題。這就使我們的革命文藝，從內(nèi)容到形式，都發(fā)生了巨大的變化�！吨v話》前后，革命根據(jù)地的文藝工作者走到工農(nóng)兵群眾中去，同人民群眾相結(jié)合；民間藝術(shù)和人民的新的創(chuàng)作，受到作家、藝術(shù)家們的重視，人民的思想、感情和審美觀念，給作家、藝術(shù)家以深刻的影響。以《兄妹開荒》等為代表的新秧歌運(yùn)動(dòng)的勃興，新歌劇《白毛女》、新京劇《逼上梁山》和新秦腔《血淚仇》的成功；新民歌《東方紅》和《黃河大合唱》、《八路軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)歌》等革命歌曲的創(chuàng)作和演唱；新木刻、新年畫的流行；長(zhǎng)詩(shī)《邊區(qū)自衛(wèi)軍》、《王貴與李香香》，獨(dú)具風(fēng)格的中篇小說《李有才板話》，以及長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《高干大》、《開不敗的花朵》等的問世，都以描寫新時(shí)代的革命變化為其特色，使我們的文藝面目一新。許多的文工團(tuán)，奮不顧身地投入革命戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火，積極參加根據(jù)地的民主建設(shè)，對(duì)革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。這些，是我們自覺地實(shí)踐毛澤東文藝思想所取得的初步成果，它提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，開拓了社會(huì)主義文藝前進(jìn)的廣闊道路。
在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，許多革命和進(jìn)步的作家、藝術(shù)家，都創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品。詩(shī)歌《火把》、《給戰(zhàn)斗者》，長(zhǎng)篇小說《淘金記》，話劇《清明前后》、《法西斯細(xì)菌》和《霧重慶》等，就是這個(gè)時(shí)期的重要作品。郭沫若的話劇《屈原》，以歷史諷喻的手法，勇敢地向國(guó)民黨反動(dòng)派挑戰(zhàn)，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各種進(jìn)步文藝活動(dòng)在廣大學(xué)生和知識(shí)分子中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響�！秷F(tuán)結(jié)就是力量》等革命歌曲鼓舞了人們的斗志。
一九四九年在北京召開的第一次文代會(huì)，是原在解放區(qū)的和原在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的兩支革命文藝隊(duì)伍的大會(huì)師。那次會(huì)議是在我黨取得全國(guó)政權(quán)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境轉(zhuǎn)入和平建設(shè)，從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市這樣一個(gè)新的歷史條件下召開的。文藝工作者響應(yīng)毛澤東同志的號(hào)召，一致表示要為堅(jiān)持新的文藝方向而努力。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始，標(biāo)志著人民民主專政即無產(chǎn)階級(jí)專政在全國(guó)的實(shí)現(xiàn)。這就給我們的文藝提出了新的任務(wù)。首先，過去的文藝是為新民主主義革命服務(wù)，現(xiàn)在則是為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。我們文藝服務(wù)的對(duì)象更加擴(kuò)大，更加廣泛，更加多方面了。這就產(chǎn)生了我們的文藝如何同新時(shí)代的群眾相結(jié)合的問題。過去文藝工作者為了求得同廣大群眾相結(jié)合，曾經(jīng)走過曲折的不平坦的道路，經(jīng)過了一番探索和磨煉，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。現(xiàn)在新的考驗(yàn)又?jǐn)[在他們面前了。文學(xué)藝術(shù)這種意識(shí)形態(tài)如何與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，如何豐富多采地反映這個(gè)歷史時(shí)期人民的新的生活和斗爭(zhēng)、思想和感情，如何滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面的文化生活的需要，這是我們必須正確地加以解決的問題。全國(guó)解放，我們黨成為執(zhí)政黨以后，如何正確地領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，如何指引文藝沿著社會(huì)主義的軌道、朝著有利于人民的方向前進(jìn)，這是我們黨面臨的一個(gè)新的課題。在這些問題上，我們?nèi)〉昧苏磧煞矫娴呢S富經(jīng)驗(yàn)。
建國(guó)以后，在黨中央和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，文藝界進(jìn)行了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中胡適派主觀唯心論的批判，對(duì)胡風(fēng)政治和文藝觀點(diǎn)的批判等反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和封建主義思想的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)，作為思想批判、文藝批判，是必要的和重要的，但是作為政治運(yùn)動(dòng)在全國(guó)大張旗鼓地展開，這就產(chǎn)生了某些嚴(yán)重的消極后果。當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)主義改造是一場(chǎng)極為深刻的消滅生產(chǎn)資料私有制的大變革，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治要求有與之相適應(yīng)的社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。而在意識(shí)形態(tài)這個(gè)領(lǐng)域中，資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的思想意識(shí)是根深蒂固的，因此在這個(gè)領(lǐng)域中的各個(gè)方面必然會(huì)發(fā)生一系列的思想斗爭(zhēng)，這就要求用馬克思主義戰(zhàn)勝形形色色的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，力爭(zhēng)無產(chǎn)階級(jí)思想在這個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位。經(jīng)過這樣一些斗爭(zhēng)，黨中央和毛澤東同志在一九五六年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，及時(shí)地提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，這對(duì)發(fā)展和繁榮我國(guó)的社會(huì)主義文化藝術(shù)，有著巨大的意義。
開國(guó)之初，我們就面臨一個(gè)如何對(duì)待傳統(tǒng)戲曲，包括京劇和各種地方戲的問題。這不但涉及廣大人民文化生活的需要，而且是關(guān)系到成千上萬藝人就業(yè)的社會(huì)問題。戲曲是我國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史中所創(chuàng)造的一份極為豐富的寶貴遺產(chǎn)，但它畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，既有民主性的精華，也有不少封建性的糟粕，必須進(jìn)行改革。我們遵照毛澤東同志所提出的，按照有益、無害和有害的三類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)劇目和傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，和戲曲藝人一道，進(jìn)行了整理和改革的工作，使許多解放前瀕臨滅亡的劇種獲得新生，大批傳統(tǒng)劇目經(jīng)過去蕪存菁，劇本、唱腔和表演都放出了新的光彩。無論在劇目的創(chuàng)作和改編方面，在表演技巧和舞臺(tái)藝術(shù)的革新方面，在培養(yǎng)青年一代演員方面，都獲得了很大的成績(jī)，積累了相當(dāng)豐富的檢驗(yàn)。全國(guó)解放后的十七年中，戲曲舞臺(tái)上雖然也出現(xiàn)過某些不好的劇目，但好戲始終占主導(dǎo)地位。京劇和地方戲都產(chǎn)生了許多好的作品，如《將相和》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《芙奴傳》、《十五貫》、《楊門女將》、《生死牌》、《蘆蕩火種》、《紅燈記》、《節(jié)振國(guó)》、《小女婿》、《劉巧兒》、《天仙配》、《搜書院》、《三打白骨精》、《朝陽溝》等等，都是富有革新精神和藝術(shù)感染力的戲曲。特別重要的，是改革傳統(tǒng)戲曲使之適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活的嘗試，獲得了一定的成功。一九六四年，京劇革命現(xiàn)代戲的觀摩演出，就是這種成功的一次驗(yàn)閱。對(duì)傳統(tǒng)繪畫、音樂、舞蹈、曲藝、木偶、皮影、雜技的整理和革新，對(duì)極為豐富的我國(guó)各民族民間文學(xué)的搜集整理，也都取得了豐富的成果和經(jīng)驗(yàn)。
新中國(guó)大力發(fā)展了自己的電影事業(yè)。早在三十年代，我們的一些左翼電影工作者，就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破國(guó)民黨反動(dòng)派的重重壓力，開創(chuàng)了我國(guó)革命的電影事業(yè)。三十年代以來，一些優(yōu)秀電影，如《漁光曲》、《桃李劫》、《萬家燈火》、《烏鴉與麻雀》、《一江春水向東流》等，至今為人們所記憶。全國(guó)的解放使電影事業(yè)獲得了空前的發(fā)展，把新的世界、新的人物展現(xiàn)在觀眾面前。我們的電影藝術(shù)家攝制了許多好的影片，如《中華女兒》、《鋼鐵戰(zhàn)士》、《白毛女》、《翠崗紅旗》、《董存瑞》、《紅色娘子軍》、《槐樹莊》、《李雙雙》、《永不消逝的電波》、《上甘嶺》、《風(fēng)暴》、《老兵新傳》、《林則徐》、《甲午風(fēng)云》、《祝�！�、《大浪淘沙》、《農(nóng)奴》、《兵臨城下》、《舞臺(tái)姐妹》、《早春二月》、《英雄兒女》等等，都為觀眾所喜愛。新聞紀(jì)錄片，作為時(shí)代的見證，為黨和國(guó)家的歷史記錄了珍貴的資料�！栋偃f雄師下江南》曾創(chuàng)造當(dāng)時(shí)賣座率的最高紀(jì)錄�？平唐兔佬g(shù)片都有優(yōu)異的成績(jī)和獨(dú)特的創(chuàng)造。
文學(xué)創(chuàng)作，包括小說、戲劇、詩(shī)歌、散文等，在十七年中獲得了蓬勃的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀作品。郭沫若同志雖然擔(dān)任科學(xué)和文化方面的繁重的領(lǐng)導(dǎo)工作，仍然辛勤地寫下了不少出色的文藝作品和學(xué)術(shù)著作。老舍回國(guó)不久，就以飽滿的熱情投入了創(chuàng)作，他的《龍須溝》和《茶館》等作品，描繪了他所熟悉的北京人民的生活風(fēng)貌，以深沉的筆觸，揭露了舊中國(guó)的黑暗，熱情稱頌了人民的新政權(quán)。郭沫若的《蔡文姬》，田漢的《關(guān)漢卿》、《文成公主》，都對(duì)歷史人物給與了重新評(píng)價(jià)，并且以新的觀點(diǎn)描繪了漢族和少數(shù)民族的兄弟關(guān)系，表現(xiàn)了這些老作家的藝術(shù)勇氣和探索精神。話劇《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》、《萬水千山》、《霓虹燈下的哨兵》、《千萬不要忘記》，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《紅珊瑚》、《江姐》、《劉三姐》等許多作品，從各個(gè)方面生動(dòng)地反映了當(dāng)代的和歷史上的斗爭(zhēng)。我們看到了許多描繪半個(gè)多世紀(jì)以來我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的壯麗圖景和描繪歷史人物的小說，長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》、《紅旗譜》、《紅巖》、《青春之歌》、《風(fēng)云初記》、《林海雪原》、《小城春秋》、《三家巷》、《三里灣》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅日》、《鐵道游擊隊(duì)》、《苦菜花》、《保衛(wèi)延安》、《銅墻鐵壁》、《原動(dòng)力》、《百煉成鋼》、《戰(zhàn)斗的青春》、《上海的早晨》、《金沙洲》、《香飄四季》、《風(fēng)雷》、《歐陽海之歌》、《李自成》等，中、短篇小說集《政治委員》、《三千里江山》、《風(fēng)雪之夜》、《黎明的河邊》、《黨費(fèi)》、《百合花》、《李雙雙小傳》、《我的第一個(gè)上級(jí)》、《春種秋收》等，都是為廣大讀者所熟悉和贊許的。報(bào)告文學(xué)《誰是最可愛的人》，以其強(qiáng)烈的國(guó)際主義的革命情感和對(duì)人民軍隊(duì)的熱情贊頌，而傳誦一時(shí)�！读_文應(yīng)的故事》博得了廣大小讀者的喜愛，對(duì)青少年兒童起了輔導(dǎo)教育的作用。短篇小說《組織部新來的青年人》、報(bào)告文學(xué)《在橋梁工地上》等，勇敢地、敏銳地反映了社會(huì)主義時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾，發(fā)揮了文學(xué)的批判作用，引起了讀者的重視。在詩(shī)歌方面，有毛澤東同志的傳誦世界的詩(shī)詞，有老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅等同志的新舊體詩(shī)詞，有工農(nóng)兵群眾中涌現(xiàn)的新民歌，有詩(shī)人們創(chuàng)作的為群眾所喜愛的優(yōu)秀詩(shī)篇，如《甘蔗林——青紗帳》、《放歌集》、《石油詩(shī)》等，熱情地唱出了社會(huì)主義新生活的贊歌。
繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、曲藝、木偶、皮影、雜技、攝影等各種藝術(shù)門類，都有很大的發(fā)展和新的創(chuàng)造。我們的國(guó)畫家們用他們的彩筆描繪了祖國(guó)壯麗的山河，歌頌了人民的新生活；繪畫《開國(guó)大典》、《江山如此多嬌》、《血衣》，人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕和大型雕塑《收租院》，大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》，大合唱《長(zhǎng)征組歌》、《嘎達(dá)梅林交響詩(shī)》，舞劇《小刀會(huì)》、《紅色娘子軍》，都是描繪人民革命斗爭(zhēng)的創(chuàng)新之作，對(duì)社會(huì)主義藝術(shù)的民族化、群眾化，作出了可貴的探索和貢獻(xiàn)。曲藝、相聲在新時(shí)代發(fā)揮了輕騎兵的作用，新故事就是說書的一種新形式。少年兒童所喜愛的連環(huán)畫和兒童劇也卓有成績(jī)。
在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)各類文學(xué)藝術(shù)教育事業(yè)獲得了很大的發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的人才，那些忠誠(chéng)文學(xué)、藝術(shù)教育事業(yè)的同志們是值得大家尊敬的。
全國(guó)解放后十七年文藝創(chuàng)作的成果是相當(dāng)可觀的。它們對(duì)鼓舞人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，培養(yǎng)青少年一代的社會(huì)主義道德情操，滿足人民的審美需要，豐富人民的精神生活，起了重大的作用。我們的文學(xué)藝術(shù)不愧為偉大時(shí)代的鏡子，同時(shí)也是我國(guó)人民從中吸取智慧和力量的生活教科書。文藝戰(zhàn)線上的這些光輝成績(jī)，決不是林彪、“四人幫”所能一筆抹殺的。歷史是公正的，人民是公正的。只要看看粉碎“四人幫”以后，被他們長(zhǎng)期禁錮的十七年中的電影和文藝作品是如何受到讀者、觀眾的熱烈歡迎，就可知人心的向背和群眾判斷的公正了。
建國(guó)以來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的培育下，在周恩來同志的親切關(guān)懷下，形成了一支專業(yè)和業(yè)余的文藝工作者相結(jié)合的文藝大軍。不少文藝工作者是從工人、農(nóng)民、士兵中成長(zhǎng)起來的，給社會(huì)主義文藝事業(yè)輸入了新的血液。這是一支忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義事業(yè)的光榮的隊(duì)伍。
林彪、“四人幫”陰謀篡奪黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，首先從奪取文權(quán)開始。他們通過誣陷《海瑞罷官》打開突破口。所謂《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，就是他們實(shí)行全面奪權(quán)的信號(hào)，也是他們對(duì)文藝界實(shí)行“全面專政”的綱領(lǐng)。將近十年的時(shí)間，黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)被他們所竊取和篡奪。他們利用所攫取的政治權(quán)力，推行最反動(dòng)的文化政策，大搞封建法西斯文化專制主義和文化虛無主義，形成了新中國(guó)文化史上最黑暗的年代。他們不僅全盤否定十七年文藝工作的成就，也否定從三十年代以來甚至從“五四”以來我國(guó)革命文藝的偉大成果和光榮傳統(tǒng)。他們把我國(guó)的社會(huì)主義文藝誣蔑為“反黨反社會(huì)主義文藝黑線”，把革命的作家、藝術(shù)家誣蔑為“黑線人物”，把黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)誣蔑為“黑線專政”。他們禁絕古今中外所有的優(yōu)秀文藝作品，妄圖撲滅人類一切進(jìn)步的文化。文聯(lián)和各協(xié)會(huì)被誣蔑為“裴多菲俱樂部”，強(qiáng)行解散，大批文藝工作者遭到迫害和凌辱。我國(guó)的社會(huì)主義文藝蒙受了一場(chǎng)空前的浩劫。剛才，大會(huì)已向遭到林彪、“四人幫”迫害和誣陷的許多已故的作家、藝術(shù)家和文藝工作者，表示了我們的深切的哀悼和懷念。
“四人幫”推行的路線，是一條為篡黨奪權(quán)陰謀服務(wù)的極左路線。他們篡改和歪曲毛澤東同志的文藝思想，割斷文藝和人民的血肉聯(lián)系，否定社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，用謊言和偽造代替生活和藝術(shù)的真實(shí)，極大地?cái)牧烁锩乃嚨穆曌u(yù)。他們歪曲文藝和政治的正確關(guān)系，用反革命政治奴役藝術(shù)，使文藝成為“陰謀文藝”，成為反動(dòng)政治的奴婢。他們?cè)谖乃嚿蟼鞑サ闹T如“三突出”、“主題先行”之類的謬論和幫八股的惡劣文風(fēng)，及其所推行的各種荒誕措施，給黨的文藝事業(yè)造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，其流毒之深，至今尚待肅清。
但是，林彪、“四人幫”的干擾破壞，從歷史發(fā)展的角度來看，畢竟是短暫的，他們沒有并且不可能完全打斷社會(huì)主義文藝發(fā)展的進(jìn)程。文藝工作者的絕大多數(shù)沒有在“四人幫”的淫威面前屈服，他們通過公開或隱蔽曲折的方法堅(jiān)持斗爭(zhēng)。那些不怕犧牲，敢于冒萬死和林彪、“四人幫”斗爭(zhēng)的文藝界的戰(zhàn)士，值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。革命文藝工作者和林彪、“四人幫”之間的斗爭(zhēng)，是革命人民和反革命野心家、陰謀家之間的斗爭(zhēng)，是黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針同封建法西斯的文化專制主義和文化虛無主義之間的斗爭(zhēng)，也是在文藝思想上辯證唯物主義同主觀唯心主義，革命現(xiàn)實(shí)主義同公式主義、幫八股之間的斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)是非常尖銳的。許多文藝工作者身處逆境，卻毫不消極，仍然潛心構(gòu)思自己的作品，默默地進(jìn)行寫作或做寫作的準(zhǔn)備。黨的好女兒張志新，敢于堅(jiān)持真理，破除現(xiàn)代迷信，以監(jiān)獄作講壇，以詩(shī)和歌曲為武器，反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，至死不屈。她的可歌可泣的事跡將永垂不朽。經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，證明我們的文藝隊(duì)伍，除個(gè)別敗類和極少數(shù)投機(jī)分子外，是一支壓不垮、摧不毀的革命隊(duì)伍。
周恩來同志在身患重病、工作處于逆境的條件下，仍然關(guān)懷著黨的文藝事業(yè)，關(guān)懷著文藝工作者的命運(yùn)。他在力所能及的范圍內(nèi)，保護(hù)了不少文藝工作者和文藝作品免遭荼毒。他始終同廣大文藝工作者心連心�！八娜藥汀痹谖乃嚿蠌呐^“黑畫”和批“無標(biāo)題音樂”，批電影《創(chuàng)業(yè)》和《海霞》，到批《水滸》，他們的罪惡矛頭，都是針對(duì)以周恩來同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的。
以詩(shī)歌為戰(zhàn)斗武器的偉大的“四五”運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民奮起抗擊“四人幫”的一場(chǎng)威武壯烈的斗爭(zhēng)，也是我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文藝史上具有獨(dú)特光輝的不朽的一頁(yè)。攝影工作者冒著萬難和風(fēng)險(xiǎn)攝下了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的壯烈情景。廣大人民群眾哀悼周總理，怒討“四人幫”，為后來粉碎“四人幫”的勝利作出了思想動(dòng)員和輿論準(zhǔn)備。歷史是無情的，也是富于戲劇性的�！八娜藥汀贝埸h奪權(quán)首先從文藝戰(zhàn)線開刀，人民則用文藝的重錘敲響了他們覆滅的喪鐘。
粉碎“四人幫”三年來，特別是最近一兩年來，文藝界撥亂反正，批判了林彪、“四人幫”的“文藝黑線專政”論及其他種種謬論，黨中央和毛澤東同志所制定的文藝方針重新得到正確的解釋和認(rèn)真的實(shí)行，我們的社會(huì)主義文藝開始復(fù)蘇和前進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)的精神和關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，大大推動(dòng)了文藝界的思想解放�！八娜藥汀币坏�，漫畫、相聲就脫穎而出，成為猛刺敵人的匕首。革命詩(shī)歌和詩(shī)歌朗誦打破長(zhǎng)期沉寂，抒發(fā)了人民群眾的戰(zhàn)斗激情。特別應(yīng)當(dāng)提到的是傳誦一時(shí)的《天安門詩(shī)抄》，以及一批新老詩(shī)人所創(chuàng)作的歌頌人民英雄、批判“四人幫”的詩(shī)篇，如《團(tuán)泊洼的秋天》、《中國(guó)的十月》、《革命人民的盛大節(jié)日》、《在浪尖上》、《周總理，你在哪里？》、《一月的哀思》等，在廣大群眾中引起了強(qiáng)烈的反響。新聞紀(jì)錄片《敬愛的周總理永垂不朽》表達(dá)了千百萬人民的哀思和懷念。許多長(zhǎng)期以來文藝界不敢觸及的問題，現(xiàn)在敢于突破，敢于議論，敢于探討了，不僅打破了“四人幫”加在文藝工作者身上的重重枷鎖，沖破了他們?cè)O(shè)置的許多禁區(qū)，而且沖破了開國(guó)后十七年中的不少清規(guī)戒律。各種形式的文藝創(chuàng)作，如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)。中、短篇小說《班主任》、《神圣的使命》、《窗口》、《我們的軍長(zhǎng)》、《傷痕》、《喬廠長(zhǎng)上任記》、《大墻下的紅玉蘭》、《草原上的小路》，特寫《人妖之間》，話劇《丹心譜》、《于無聲處》、《讓青春更美麗》、《未來在召喚》、《報(bào)春花》，歌劇《星光啊，星光》等，以激動(dòng)人心的主題、戰(zhàn)斗的風(fēng)格和獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法，受到了人們的歡迎。最近創(chuàng)作和演出的舞劇《絲路花雨》，以其新穎優(yōu)美、富有濃厚民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，歌頌了古代中外人民的友誼以及勞動(dòng)人民藝術(shù)家的不屈的斗爭(zhēng)和藝術(shù)創(chuàng)造精神，博得了觀眾的稱贊。此外，還出現(xiàn)了嘗試表現(xiàn)老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家的話劇，如《報(bào)童》、《曙光》、《陳毅出山》等。一些老作家也煥發(fā)精神，繼續(xù)創(chuàng)作；描寫抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說《東方》，描寫古代歷史人物的話劇《王昭君》和《大風(fēng)歌》，描寫當(dāng)代科學(xué)家的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》等，就是這方面的成果。電影在題材和藝術(shù)表現(xiàn)上也有新的進(jìn)展，出現(xiàn)了如《從奴隸到將軍》、《吉鴻昌》、《小花》等一些新作。在對(duì)越南侵略者的自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中，許多文藝工作者，特別是部隊(duì)文藝工作者奔赴前線，寫出了一些反映我國(guó)軍民偉大的愛國(guó)主義和革命英雄主義精神的作品。
藝術(shù)創(chuàng)造力獲得大解放，在建筑壁畫方面也取得了可喜的成就。新近完成的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)的大壁畫及其他有關(guān)美術(shù)作品，博得了各界人士和中外文藝家的高度評(píng)價(jià)，為我國(guó)建筑壁畫開創(chuàng)了新途徑。這些壁畫的作者大都是有才華的青年壁畫家，他們解放思想，勇于創(chuàng)新，融合我國(guó)民族傳統(tǒng)壁畫的技法和現(xiàn)代技巧，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神。這些壁畫是他們和陶瓷工藝美術(shù)家、建筑師們密切合作的產(chǎn)物。他們的具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)成果及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，值得總結(jié)和推廣。
這個(gè)時(shí)期的許多作品，首先是短篇小說和話劇，發(fā)揚(yáng)了社會(huì)主義文藝的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，描繪了人民群眾同“四人幫”之間的尖銳斗爭(zhēng)以及在那些災(zāi)難年月發(fā)生的種種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，描繪了老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家和新長(zhǎng)征路上涌現(xiàn)的先進(jìn)人物，揭露了障礙實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的種種阻力和弊端。題材盡管不同，卻都比較及時(shí)地尖銳地提出了現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要解決的問題，強(qiáng)烈地反映了廣大人民群眾的心愿、理想、情緒和要求。這些作品是當(dāng)前我國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的偉大潮流的產(chǎn)物，又反過去影響和推動(dòng)著這個(gè)潮流的發(fā)展。這些作品很多出自較年輕作者的筆底，他們以敏銳的觀察，大膽探索的勇氣，真實(shí)地描述了他們親身的經(jīng)歷和體會(huì)。他們要控訴，要抗議，要吶喊，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷充滿了酸辛和血淚、憤懣和悲痛，也有識(shí)破欺騙后的覺醒和斗爭(zhēng)。他們以潑辣的風(fēng)格突破成規(guī)和戒律，抒寫了自己的深切感受和許多令人震驚的所見所聞。這些作品反映了林彪、“四人幫”給人民生活上和心靈上所造成的巨大創(chuàng)傷，暴露了他們的滔天罪惡。決不能隨便地指責(zé)它們是什么“傷痕文學(xué)”、“暴露文學(xué)”。人民的傷痕和制造這種傷痕的反革命幫派體系都是客觀存在，我們的作家怎么可以掩蓋和粉飾呢？作家們?cè)趺茨茉诂F(xiàn)實(shí)生活的種種矛盾面前閉上眼睛呢？我們當(dāng)然不贊成自然主義地去反映這些傷痕，由此散布消極的、萎靡的、虛無主義的思想和情緒。人民需要健康的文藝。我們需要文藝的力量來幫助人民對(duì)過去的慘痛經(jīng)歷加深認(rèn)識(shí)，愈合傷痕，吸取經(jīng)驗(yàn)，使這類悲劇不致重演。
這些作品，來自人民的大海，帶著濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。它們的作者多數(shù)是新兵，往往不夠成熟，難免有這樣那樣的缺點(diǎn)。對(duì)有些作品，人們有不同意見，是正常的，應(yīng)當(dāng)允許自由討論和爭(zhēng)辯，作者也應(yīng)當(dāng)虛心聽取各種不同的意見�？傊@些新的作者是在思考，在戰(zhàn)斗，在前進(jìn)。他們代表我國(guó)文學(xué)的年青一代。他們處于一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過程中。他們的前程是無限的。我們要滿腔熱情地歡迎他們，鼓勵(lì)他們，正確地引導(dǎo)他們。我們的文藝應(yīng)當(dāng)使人民團(tuán)結(jié)，而不是使人民渙散；應(yīng)當(dāng)使人民奮發(fā)向上，而不是使人民灰心喪氣；應(yīng)當(dāng)使人民胸襟開闊，而不是使人民目光短淺。一切腐蝕人們靈魂、敗壞社會(huì)風(fēng)氣的作品都應(yīng)當(dāng)受到抵制和批評(píng)。
回顧我國(guó)三十年來文藝發(fā)展的歷程，除去林彪、“四人幫”造成的十年浩劫，我們的文藝工作在大部分的時(shí)間內(nèi)，基本上執(zhí)行了黨和毛澤東同志所規(guī)定的文藝路線，總的來說，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)原則的。毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分，它教育了我國(guó)一代又一代的文藝工作者。周恩來同志是實(shí)踐毛澤東文藝思想的典范，他總是結(jié)合實(shí)際，把毛澤東同志提出的文藝方針加以具體化和進(jìn)一步發(fā)展；他和陳毅同志歷次關(guān)于文藝問題的重要講話，深刻地闡發(fā)了社會(huì)主義文藝事業(yè)中發(fā)揚(yáng)民主的極端重要性，對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)具有巨大的指導(dǎo)意義。正是在他們的指導(dǎo)下，一九六一和一九六二年分別召開的討論電影、戲劇問題的新僑會(huì)議和廣州會(huì)議是成功的。文化部、文聯(lián)黨組于一九六二年針對(duì)一個(gè)時(shí)期文藝工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，提出了關(guān)于改進(jìn)文藝工作的若干意見（即《文藝八條》），這些意見基本上是正確的。無可否認(rèn)，我們的文藝工作，成績(jī)是主要的、巨大的，主流是正確的、健康的。但是，同樣無可否認(rèn)，我們的工作中確有不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，特別是指導(dǎo)思想上的“左”的傾向給黨和文藝事業(yè)帶來的損害是嚴(yán)重的。林彪、“四人幫”一方面把我們執(zhí)行的正確路線誣蔑成反革命修正主義路線，另一方面又把我們工作中的一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，從極左的方面加以利用和惡性發(fā)展。當(dāng)然，我們?cè)诠ぷ髦兴傅哪承白蟆钡腻e(cuò)誤，和林彪、“四人幫”為了陰謀篡黨奪權(quán)所肆意推行的極左路線，在性質(zhì)上有著根本的不同。但是我們不能因?yàn)橛辛直�、“四人幫”的干擾破壞，而原諒自己的過失。我們既要充分肯定成績(jī)，又要正視過去工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。我們要善于從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，汲取教訓(xùn)，以戒未來。
我們一些擔(dān)任文藝領(lǐng)導(dǎo)工作的人，由于當(dāng)時(shí)的一定歷史條件和背景，以及自己頭腦中“左”傾思想沒有得到有效的克服，有時(shí)未能正確地實(shí)事求是地估計(jì)文藝戰(zhàn)線階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，正確處理文藝和政治的關(guān)系，把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，混淆了人民內(nèi)部和敵我之間兩類不同性質(zhì)的矛盾，導(dǎo)致在進(jìn)行思想批判和文藝批判時(shí)不適當(dāng)?shù)夭扇≌芜\(yùn)動(dòng)和群眾斗爭(zhēng)的方式去對(duì)待精神世界的問題，以致傷害了一些同志。實(shí)踐證明，采取行政手段和群眾斗爭(zhēng)的方式去解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題，是極為有害的。特別是一九五七年文藝界的反右派斗爭(zhēng)，混淆兩類矛盾的情況更為嚴(yán)重，使很多同志遭到了不應(yīng)有的打擊，錯(cuò)誤地批判了一些正確的或基本正確的文藝觀點(diǎn)和文藝作品，傷害了一大批文藝工作者，其中包括一些有才華、有作為、勇于探索的文藝工作者，使“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”提出后，文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的生氣勃勃的景象遭受了挫折。一九五八年全國(guó)所卷起的一陣浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)和在知識(shí)界進(jìn)行的所謂“拔白旗”的運(yùn)動(dòng)，也波及了文藝界，使“左”的傾向又一度抬頭。我們?cè)陂_展思想斗爭(zhēng)的時(shí)候，對(duì)一些文藝問題的解釋和處理，存在著簡(jiǎn)單化、庸俗化的毛病，以致助長(zhǎng)了理論上和創(chuàng)作上的公式化、概念化的傾向，產(chǎn)生了粗暴批評(píng)，損害了藝術(shù)民主。這個(gè)教訓(xùn)是極為深刻的，我們應(yīng)該引以為訓(xùn)。
那末，究竟有哪些主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得汲取呢？歸納起來，主要是要正確處理三個(gè)關(guān)系問題：一個(gè)是文藝和政治的關(guān)系，其中包括黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的問題；一個(gè)是文藝和人民生活的關(guān)系，表現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐上，也就是文藝創(chuàng)作上的現(xiàn)實(shí)主義問題；一個(gè)是文藝上繼承傳統(tǒng)和革新的關(guān)系，也就是如何貫徹推陳出新、古為今用、洋為中用的方針的問題。這三個(gè)關(guān)系處理得正確與否，直接關(guān)系到社會(huì)主義文藝的成敗興衰。
在這三個(gè)關(guān)系當(dāng)中，文藝和人民生活的關(guān)系是最基本的，起決定作用的。文藝是社會(huì)生活的反映，它把生活的整體作為自己的對(duì)象。它從生活出發(fā)，又落腳于生活，并給與偉大的影響于生活。作家任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)深入生活，忠實(shí)于生活，寫他自己所熟悉的、有興趣的、感受最深的、經(jīng)過深思熟慮的東西。作家不應(yīng)只根據(jù)一時(shí)的政策，而應(yīng)從更廣闊的歷史背景來觀察、描寫和評(píng)價(jià)生活。正是在這個(gè)意義上，文藝的真實(shí)性和政治性是統(tǒng)一的。我們提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義，提倡社會(huì)主義文藝表現(xiàn)我們時(shí)代的英雄人物，承認(rèn)正確世界觀對(duì)文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，這些都是對(duì)的。關(guān)于“寫真實(shí)”、現(xiàn)實(shí)主義道路、寫英雄人物和中間人物等等問題，本來都是學(xué)術(shù)問題，是完全可以自由討論的，簡(jiǎn)單地、籠統(tǒng)地把“寫真實(shí)”、“寫中間人物”等等當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)或修正主義的文藝思想來加以反對(duì)，這就不對(duì)了。對(duì)一九六二年大連會(huì)議及其“中間人物”論的批判，是不符合實(shí)際的。真實(shí)是藝術(shù)的生命。離開了真實(shí)，也就談不上作品的思想性和藝術(shù)性。對(duì)于作家、藝術(shù)家來說，生活是第一位的。生活的實(shí)踐，包括創(chuàng)作實(shí)踐，不但影響創(chuàng)作本身，也影響世界觀，引起世界觀的變化和飛躍。毛澤東同志對(duì)文藝創(chuàng)作提出的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的主張，對(duì)于幫助作家正確地而又富有遠(yuǎn)見地觀察和描寫生活，是有指導(dǎo)意義的。但無論是革命現(xiàn)實(shí)主義或革命浪漫主義，都必須植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。革命現(xiàn)實(shí)主義往往包含著革命浪漫主義的因素，因?yàn)樗从超F(xiàn)實(shí)的發(fā)展前途和生活理想。革命浪漫主義也應(yīng)以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，即使幻想小說也不能脫離現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，任何創(chuàng)作口號(hào)，都不應(yīng)成為束縛創(chuàng)作生命力的公式和教條。在遵循文藝必須正確地反映現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)客觀規(guī)律的前提下，每一個(gè)作家或藝術(shù)家采用什么樣的創(chuàng)作方法來從事創(chuàng)作，這是作家、藝術(shù)家的自由。我們要提倡我們所認(rèn)為最好的創(chuàng)作方法，同時(shí)更要鼓勵(lì)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化，不應(yīng)強(qiáng)求一律。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，以某一種固定的創(chuàng)作方法來統(tǒng)一整個(gè)文藝創(chuàng)作是不可取的，也是不可能的，這樣做不利于充分發(fā)揮不同個(gè)性的作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作才能，不利于創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。
作家和藝術(shù)家在認(rèn)識(shí)和反映生活的時(shí)候，應(yīng)該努力以馬克思主義的科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)。這種世界觀承認(rèn)社會(huì)生活是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。社會(huì)主義文藝要勇于揭露和反映生活中的矛盾和斗爭(zhēng)。是正視矛盾，揭露矛盾，還是回避矛盾，掩蓋矛盾，這是兩種不同的世界觀、藝術(shù)觀的反映。所謂歌頌和暴露，并不是彼此對(duì)立的，不相容的，而是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，關(guān)鍵在于站在什么立場(chǎng)，歌頌什么，暴露什么。文藝創(chuàng)作既要描寫人民生活中的光明面，也要揭露社會(huì)的陰暗面。有光明面就有陰暗面，有頌揚(yáng)就有批判。社會(huì)主義文藝負(fù)有批評(píng)和自我批評(píng)的任務(wù)�！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的和革命的”（馬克思）。丟掉了這種批判精神，它的革命性就喪失了。我們不僅要批判敵人，對(duì)于我們自己和我們的實(shí)踐，也必須采取批判的態(tài)度，否則我們就不能前進(jìn)了。社會(huì)主義的作家、藝術(shù)家必須以鋒利的眼光，清醒地注視生活中各種矛盾及其發(fā)展，敏銳地反映新情況和新問題，善于發(fā)現(xiàn)一切新生事物和先進(jìn)力量，也勇于揭露一切阻礙我們前進(jìn)的東西。
文藝和政治的關(guān)系，從根本上說，也就是文藝和人民的關(guān)系。我們的文藝要反映人民的生活，反映人民在各個(gè)革命時(shí)期的需要和利益。我們所說的政治，是指階級(jí)的政治，群眾的政治，不是少數(shù)政治家的政治，更不是一小撮野心家和陰謀家的政治。我們黨所制定的政治路線和政策，歸根到底，都是為了實(shí)現(xiàn)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益。因此，文藝反映人民的生活，不能與政治無關(guān)，而是密切相聯(lián)，只要真實(shí)地反映人民的需要和利益，也就必然給予偉大的影響于政治。鼓吹脫離政治，只能使文藝走入歧途。在政治、經(jīng)濟(jì)、理論等各種階級(jí)斗爭(zhēng)的形式中，政治總是居于主導(dǎo)地位。但是任何政治家，包括無產(chǎn)階級(jí)的政治家，并不能保證自己在任何時(shí)候總是正確的，也難免有發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候。政治路線和具體政策，總是要隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化而變化，要根據(jù)實(shí)踐的檢驗(yàn)而有所補(bǔ)充和修正，要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟煌闆r而有所改變。彼時(shí)彼地認(rèn)為是正確的東西，此時(shí)此地就可能變成不正確的了。因此，文藝反映生活的真實(shí)，就應(yīng)當(dāng)適合一個(gè)歷史階段的政治的需要。在今天來說，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。凡是有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，凡是能直接間接鼓舞人們獻(xiàn)身于建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的，都是為無產(chǎn)階級(jí)所需要的，都是符合無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益的，而不應(yīng)該把文藝和政治的關(guān)系狹隘地理解為僅僅是要求文藝作品配合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐哪稠?xiàng)具體政策和某項(xiàng)具體政治任務(wù)。政治不能代替藝術(shù)。政治不等于藝術(shù)。政策圖解式的、說教式的、公式化概念化的、標(biāo)語口號(hào)式的作品，由于缺乏生活的真實(shí)和藝術(shù)的力量，是不為人們所歡迎的，也不能很好地發(fā)揮文藝的政治作用。
我們的文藝要培養(yǎng)社會(huì)主義的新人，提高人民的精神境界，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)一步完善和發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活的需要，這就是社會(huì)主義文藝的目的，也就是它的政治任務(wù)。把文藝說成只是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，把文藝和政治的關(guān)系簡(jiǎn)單化，是不對(duì)的，文藝對(duì)政治發(fā)生影響，要通過典型化的藝術(shù)形象，采用多樣化的藝術(shù)手段。作品的典型化程度越高，藝術(shù)手段越多樣，感染人的力量越強(qiáng)，就越能對(duì)政治發(fā)生作用。無論在文藝的領(lǐng)導(dǎo)工作方面，還是在作家、藝術(shù)家本身，那種但求政治無過、不求藝術(shù)有功的思想都是對(duì)人民不利的。
文藝和政治的關(guān)系，包括黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作這個(gè)至關(guān)重要的問題。黨對(duì)文藝工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)是依靠群眾包括尊重專家的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)是力求由外行變?yōu)閮?nèi)行，按照藝術(shù)規(guī)律辦事的實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)，而決不應(yīng)當(dāng)是只憑個(gè)人感想和主觀意志發(fā)號(hào)施令的家長(zhǎng)式的領(lǐng)導(dǎo)。作家寫什么和怎樣寫，應(yīng)有自己的自由，領(lǐng)導(dǎo)不要橫加干涉，而要善于誘導(dǎo)；要鼓勵(lì)不同意見的相互討論和爭(zhēng)辯，要允許犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，允許批評(píng)和反批評(píng)。
今天的文藝是從過去的文藝發(fā)展而來的，有歷史的連續(xù)性，有一定的民族特點(diǎn)。但是，社會(huì)主義文藝又是一種不同于任何過去時(shí)代的嶄新的文藝。這里就有一個(gè)傳統(tǒng)的繼承和革新的關(guān)系問題。前不久發(fā)表的毛澤東同志一九五六年同音樂工作者的談話，對(duì)如何正確對(duì)待中外遺產(chǎn)，如何保持藝術(shù)的民族特色，如何標(biāo)社會(huì)主義之新，立無產(chǎn)階級(jí)之異，都是十分精辟的論述。我們必須把傳統(tǒng)的繼承和革新這兩者的關(guān)系處理恰當(dāng)。在批判了保守傾向之后，要防止民族虛無主義的傾向；在批判了粗暴傾向之后，要防止保守傾向的抬頭�，F(xiàn)在我們的舞臺(tái)上，許多傳統(tǒng)戲曲劇目又恢復(fù)演出了，并且受到了群眾的歡迎。但也有人為“帝王將相、才子佳人”重返舞臺(tái)而擔(dān)心，對(duì)此我們要作具體分析。有的帝王將相是為祖國(guó)的安全統(tǒng)一立過功勛或給人民做過好事的杰出人物，有的才子佳人是敢于沖破封建禮法的樊籬、爭(zhēng)取個(gè)人自由和幸福的叛逆者。舞臺(tái)上不但要有正面人物，也需要有反面人物作為譴責(zé)和鞭撻的對(duì)象。我們不應(yīng)當(dāng)不加區(qū)別地把他們一律趕下舞臺(tái)，而應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來重新評(píng)價(jià)他們，使他們?cè)趹蚯枧_(tái)上重新占有一定的位置。戲曲藝術(shù)，必須從內(nèi)容到形式都不斷革新，不斷發(fā)展，停滯了，僵化了，就會(huì)失去生命力。戲曲有它自己一套長(zhǎng)期流傳的劇目、相當(dāng)凝固的藝術(shù)程式和精湛的表演技巧，它向人民灌輸了歷史知識(shí)，培養(yǎng)了人們辨別邪正、是非和美丑的觀念，它的民族氣派和美感魅力往往令人傾倒。但由于長(zhǎng)期封建意識(shí)形態(tài)的影響，不少戲曲劇目所描繪的歷史情節(jié)常常是被簡(jiǎn)單化了的、被歪曲了的，給了人們一些不正確的是非觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又養(yǎng)成了人們固定的欣賞習(xí)慣。所以對(duì)傳統(tǒng)戲曲的改革，是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。這種改革必須是積極而又審慎，大膽而不魯莽。既要反對(duì)因循守舊，也要反對(duì)粗暴急躁。任何改革都要注意不破壞它的民族特色和藝術(shù)精華，而是使之更加完善，更加提高，更富于表現(xiàn)力。我們不但要改革傳統(tǒng)劇，而且要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)創(chuàng)造新的歷史劇。運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲，來表現(xiàn)現(xiàn)代的新的人物和新的生活，是時(shí)代的需要，人民的需要，也是藝術(shù)本身發(fā)展的需要。我們不能滿足于民族的舊形式，而要努力發(fā)展和創(chuàng)造民族的新形式，一方面要推陳出新，古為今用，另一方面也要把外國(guó)一切好的東西拿來，加以改造，洋為中用。我們應(yīng)當(dāng)重視革命現(xiàn)代戲的成果，決不能因?yàn)椤八娜藥汀痹?jīng)竊取和歪曲這些成果并荒謬地封之為“樣板戲”，而對(duì)它們采取一概排斥的態(tài)度。我們要徹底清除“四人幫”強(qiáng)加在它們身上的污染，正確總結(jié)革命現(xiàn)代戲的經(jīng)驗(yàn)，使它們重放光輝。