行動(dòng)知識(shí)分子馮驥才
“我的‘四駕馬車’可不是四馬拉一車。我只是一匹馬，我是用四匹馬的勁兒拉著一輛車……有朋友說(shuō)，你為什么不把精力集中在一件事情上呢，可能會(huì)做得更好些。我笑道，這話你說(shuō)晚了，現(xiàn)在哪一樣我也離不開(kāi)了，或者離開(kāi)哪樣我都不完整了?！边@段話寫在了近日在京舉辦的馮驥才70歲藝術(shù)大展的廳堂里，也許正是馮驥才的一番內(nèi)心獨(dú)白。所謂“四駕馬車”，指的是展覽的四大塊：文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育。年屆古稀，馮驥才回顧自己的人生道路，發(fā)現(xiàn)這是傾注了他最多心血、也寄寓了他文化理想的四個(gè)領(lǐng)域。
最初知道馮驥才，是因?yàn)樗切W(xué)課文《挑山工》、《珍珠鳥(niǎo)》的作者；后來(lái)知道馮驥才，是因?yàn)殡娪啊渡癖蕖?，因?yàn)樾≌f(shuō)《三寸金蓮》，因?yàn)樗膸в袧庥籼旖虻胤缴实奈膶W(xué)作品；近年來(lái)，在報(bào)章電視里常?？吹今T驥才，則是因?yàn)樗闪艘晃幻耖g文化遺產(chǎn)的搶救者與保護(hù)者。等看了展覽，才發(fā)現(xiàn)馮驥才遠(yuǎn)比我的想象要豐富與博雜：他還是現(xiàn)代文人畫的創(chuàng)作者，是天津一家高校研究院的掌門人，是一群博士生的老師……
展廳里的展品有些讓人目不暇接：160余種中外版本的文學(xué)作品，80余幅不同時(shí)期創(chuàng)作的字畫，18年來(lái)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果，以及大學(xué)教學(xué)的科研著作。在這里面，最讓我感興趣的是民間文化遺產(chǎn)保護(hù)——做這樁事，馮驥才經(jīng)歷了諸多艱難困阻，也取得了許多讓人欣慰的成績(jī)。比如，因?yàn)樘旖蚶铣窃?0世紀(jì)90年代開(kāi)啟了“舊城改造”的步伐，為了記錄下散布于老城區(qū)的歷史文化遺存的真實(shí)面貌，他與一批來(lái)自民間的志愿者歷時(shí)半年，對(duì)老城進(jìn)行調(diào)查、實(shí)地拍攝，最后整理出版了系列圖集《天津老房子》。
“我從天津老城保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始，到搶救估衣街結(jié)束，5年時(shí)間，可謂屢戰(zhàn)屢敗，然而卻從中深深體會(huì)到中華文化所面臨的困境與痛楚。”也許正是切身感受到了這種文化的困境與痛楚，馮驥才說(shuō)：“我漸漸離開(kāi)‘自我’的繪畫，重新回到‘責(zé)任’中來(lái)，但這一次不是文學(xué)的責(zé)任，而是文化的責(zé)任。”馮驥才這一代知識(shí)分子，身上總有著很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，而且決不諱言這樣的責(zé)任感。他說(shuō)：“我自己總有一種擔(dān)心，即30年后我們祖先留下的千姿百態(tài)的城市文化還能剩下多少。文化的魅力是個(gè)性，文化的乏味是雷同。那么，為此而呼，而爭(zhēng)，而辯，而戰(zhàn)，不應(yīng)是我們的責(zé)任？”
這些年，馮驥才帶著一群人奔走于各種各樣的古舊城巷與偏僻村路，在人跡罕至的廢墟里，在蒙滿灰塵的角落里，勘察散落的文化遺產(chǎn)，大聲疾呼搶救與保護(hù)工作的刻不容緩。在工作中，他們發(fā)現(xiàn)了民間年畫的重要文化價(jià)值，于是通過(guò)大量的田野調(diào)查與搜集工作，把全國(guó)各大年畫產(chǎn)地的活態(tài)口頭遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成了文字與音像資料，出版了《中國(guó)木版年畫集成》。這套集成包括22冊(cè)分卷，系統(tǒng)、完整記錄與保存了中華民族這一重要的文化財(cái)富，其中大部分年畫遺產(chǎn)被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從很多展品里可以看到，馮驥才選擇了做一個(gè)“行動(dòng)主義者”，他的身影總不在書齋里，而是在山川與田野上。他本以寫小說(shuō)出名，但是當(dāng)讀者們把他的形象定格成潛心書齋的模樣時(shí)，他卻肩挎相機(jī)走向了民間，走向了田野……
在文化遺產(chǎn)保護(hù)之外，展廳里最引人注目的就是掛在墻壁上的畫作了。在馮驥才的“四駕馬車”里，如果說(shuō)文學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育都是在踐行他的社會(huì)責(zé)任感，是“向外”的事業(yè)，那么繪畫則成為他面對(duì)內(nèi)心世界的一種獨(dú)有方式，是一種“向內(nèi)”的事業(yè)。在繪畫的世界里，隱藏了他最豐富又最隱秘的個(gè)人心緒。然而，誰(shuí)又能把內(nèi)在的自己與外在的自己截然分開(kāi)呢？在展廳里細(xì)細(xì)閱讀那些畫作，依然能清晰地看到一個(gè)熟悉的馮驥才的影子。
記得看過(guò)一幅馮驥才的水墨，名叫《極頂》，畫中重山綿延，云煙氤氳，意境遼闊。在旁邊的文字里，他寫道：“我喜歡把重負(fù)壓在自己肩上；我給自己的使命大多力所不能及；我把自己用到極限。因?yàn)槲沂莻€(gè)理想主義者。理想主義者一生都在攀登，并且可能一切都是徒勞。但是理想主義者的所有快樂(lè)都在攀登的路途中。”這樣的一幅畫，不正是畫者的一種人生寫照？不正折射了一種文化理想？從這樣的畫里，我們讀到的不只是水墨山水，還有一個(gè)行動(dòng)著、攀登著的馮驥才，一個(gè)用腳步來(lái)實(shí)踐理想、到老也沒(méi)肯歇下來(lái)的現(xiàn)代知識(shí)分子。
（編輯：子木）