| 我們?yōu)槭裁葱枰徒穑?/strong>
中國文聯(lián)網(wǎng)訊 今天是巴金的百歲壽辰，文藝界一片祝賀之聲。作為現(xiàn)代文學(xué)史上“魯郭茅巴老曹”中僅存的一位，巴金的百歲壽辰確實值得熱鬧一番。但這絕不是我們需要巴金的唯一理由。
用“風(fēng)燭殘年”來形容現(xiàn)在的巴金，一點也不為過。早在1999年，96歲的巴金重入
醫(yī)院時，就多次表達過實施安樂死的愿望。他曾說：“從今天起，我為你們活著。”“有你在，燈亮著”，這是巴金對冰心的贈言，現(xiàn)在被我們用來描述他對于自己的祝福。巴金之于我們，有著特殊意義：與其說我們需要一位在40歲已完成其文學(xué)巔峰的老人，不如說，我們更需要那種獨立思考、自由言論的知識分子精神。這種精神，對于任何一個年代，都不“過時”。
巴金的知識分子姿態(tài)，為后人提及最多的是他花費8年時間寫成的《隨想錄》。這是一個人直面心靈的言說，“我回頭看背后的路，還能分辨這些年我是怎樣走過來的。我踏在腳下的是那么多的謊言，用鮮花裝飾的謊言。”“有些人自己不習(xí)慣‘獨立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨立思考’，他們把自己裝在套子里。
”這些對于過去年代的個人闡述，對后來人來說，并未見得能理解其懺悔中的沉重。
考察知識分子在一個年代里的表達，某種程度上可勾勒出民族精神的走向。無論是喪失獨立人格去迎合權(quán)勢，還是在事后“像唱歌一樣到處做廉價的懺悔”，都是一個民族精神的悲哀。這兩種類型的姿態(tài)歷史上并不缺乏，而且在特定時期都可給自己找到足夠的理由。巴金在《隨想錄》里對“文革”的反思，即便是其對“文革博物館”的倡議還是對胡風(fēng)和葉非英冤案的抗議，也絕不是同時代作家中最猛烈、最決絕的。但巴金的言說讓人看到他在自我肉搏后的真誠，真誠地對待歷史和自己。而對于那種前后反差明顯的態(tài)度，我們也有足夠的理由懷疑其懺悔的真誠，其人格是否獨立。
“講真話。”“講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。我從未說，也不想說我的‘真話’就是‘真理’�！边@本身就是一種獨立的姿態(tài)，是我們?nèi)孕枰徒鸬睦碛伞Ｖ袊F(xiàn)代知識分子精神一直沒有形成一個傳統(tǒng)。在當(dāng)代社會里演化，要么成為理論工具，要么做些關(guān)于形式之美的研究。進入新世紀(jì)，社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的利益分化現(xiàn)象，對于具有一定話語權(quán)的知識分子來說，是否對現(xiàn)實發(fā)言、如何發(fā)言，怎樣使自己的知識轉(zhuǎn)化成時代進行中的點滴力量，絕對是一種立場的選擇。以對民族和國家的深沉之愛選擇良知獨立發(fā)言，并讓這種精神成為一種傳統(tǒng)，是百歲巴金對我們的啟示。
來源 2003年11月25日 新華網(wǎng)
| 
