| 盲從時(shí)尚，還是創(chuàng)新突破？ | | 十屆國(guó)展中，眾多大幅作品林立，仿古、拼貼、打格不一而足，是重形式輕內(nèi)涵、重包裝輕筆法，還是當(dāng)代書法家符合時(shí)代要求的主動(dòng)選擇？書法界專家、學(xué)者各抒己見，展開爭(zhēng)論。>>>> | | | 讓書法成為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在 | | 在當(dāng)今時(shí)代，不重視現(xiàn)實(shí)文化因素對(duì)書法創(chuàng)作中創(chuàng)作者的文化心態(tài)、文化感覺的影響已成流弊；但作者以為，只有充實(shí)的理論存在，書法才能成為一種可以與時(shí)俱進(jìn)的文化存在。>>>> | | | 甲骨文書法創(chuàng)作要改變“無(wú)法”狀態(tài) | | 甲骨文這一全新的字體使書法家大開眼界，打開了書法創(chuàng)作的新路徑和新視野。但是，在書法家從事甲骨文書法創(chuàng)作的過程中，資料難尋、文字難識(shí)等成為橫亙?cè)趧?chuàng)作者面前的難題。>>>> | | | 當(dāng)代書法發(fā)展的面向風(fēng)尚 | | 近年來(lái)從事書法創(chuàng)作的風(fēng)氣日益提升，書跡史料匯編研究與創(chuàng)作學(xué)理探研亦風(fēng)盛普及。當(dāng)代書法家在兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作思維下，充分展現(xiàn)自我的理念情境與風(fēng)尚，表現(xiàn)頗有可觀。>>>> | | | 靈魂與心象之史詩(shī) | | 作為傳統(tǒng)美學(xué)的精英與華夏文化的驕子，中國(guó)書法像宗教一樣凝聚著民族靈魂，熔鑄著歷史的足音。為了進(jìn)一步揭示其真正的美學(xué)本質(zhì)，我們有必要把書法研究上升到人類學(xué)的高度。>>>> | | | 大眾篆刻——李嵐清篆刻書法藝術(shù) | | “大眾篆刻——李嵐清篆刻書法藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽展示了李嵐清在篆刻、書法創(chuàng)作上的豐厚成果，同時(shí)出版作品集，構(gòu)成對(duì)李嵐清多年來(lái)篆刻實(shí)踐全貌的集中反映。>>>> | | | 沙曼翁的美學(xué)價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代書壇的影響 | | 沙曼翁，滿族。長(zhǎng)期以來(lái)，他對(duì)書法篆刻藝術(shù)實(shí)踐及其藝術(shù)原理進(jìn)行開創(chuàng)性的研究，并形成古樸淳雅、蒼勁清逸的獨(dú)特風(fēng)格，當(dāng)代草圣林散之評(píng)價(jià)其為“此真書道之狡賊”。>>>> | | | 對(duì)沈鵬書法教學(xué)方針的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) | | “弘揚(yáng)原創(chuàng)，尊重個(gè)性，書內(nèi)書外，藝道并進(jìn)”，這十六字教學(xué)方針是中國(guó)書協(xié)名譽(yù)主席沈鵬以歷史和現(xiàn)代的審美視角，針對(duì)當(dāng)代書壇面臨的新情況、新問題，提出的理論觀點(diǎn)。>>>> | | | 閱讀書法 | | 讀的是古人（古詩(shī)文）、賞的是時(shí)賢（即時(shí)的書法創(chuàng)作），這種“雙重人（書）格”，幾乎成為當(dāng)今書法的通病。陳振濂以為，今天書法之不及古人，是輸在文獻(xiàn)與文史的價(jià)值上。>>>> | | | 少數(shù)民族文字書法：中國(guó)書法家庭的成員 | | 中國(guó)歷史上曾經(jīng)多民族文字書法并美，今天，多數(shù)人對(duì)于少數(shù)民族文字書法還沒有形成審美共識(shí)，在全國(guó)性的展覽研究機(jī)制中涵括少數(shù)民族文字書法還不是常態(tài)。>>>> | | |
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