中國歷史上曾經(jīng)多民族文字書法并美，今天，少數(shù)民族文字書法也獲得了極大的發(fā)展，但多數(shù)人對于少數(shù)民族文字書法還沒有形成審美共識，在全國性的展覽研究機(jī)制中涵括少數(shù)民族文字書法還不是常態(tài)。勿庸置疑，少數(shù)民族文字書法可以擴(kuò)大和豐富當(dāng)今中國書法藝術(shù)的表現(xiàn)力和書法文化的視野，眾多書法家呼吁，應(yīng)該重視少數(shù)民族文字書法發(fā)展。
多數(shù)人對于少數(shù)民族文字書法都比較陌生，這與少數(shù)民族音樂、舞蹈成為中國音樂、舞蹈的重要構(gòu)成，成為國民日常審美對象和重要文化營養(yǎng)的現(xiàn)象對比鮮明。“少數(shù)民族文字書法在中國歷史上曾經(jīng)與漢字書法并用并美，在中國書法和篆刻成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，中國書法面臨一種現(xiàn)代的廣闊視野和環(huán)境，更應(yīng)該重視發(fā)展少數(shù)民族文字書法，來豐富中國書法的面貌,獲得新的發(fā)展特質(zhì)。”在剛剛結(jié)束的中國書協(xié)第六次全國代表大會上，不少來自西部少數(shù)民族聚居省區(qū)的代表在展望中國書法的發(fā)展前景時(shí)，如是呼吁應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展少數(shù)民族文字書法。發(fā)展少數(shù)民族文字書法對于中國文化的積極意義成為各方共識，但由于與漢字不同的形體結(jié)構(gòu)，中國書法審美體系如何擴(kuò)展視野以容納少數(shù)民族文字書法？多民族文字書法如何尋找到共同的審美標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)理支撐，以此來促進(jìn)中國書法在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新性發(fā)展，尚有許多課題待解。
文字并用 書法并美
中國是多民族統(tǒng)一國家，許多民族在各自發(fā)展歷史長河中，創(chuàng)造了記錄本民族語言的文字，產(chǎn)生和流傳了極其豐富的古代民族文字文獻(xiàn)，發(fā)展了自己的書法藝術(shù)，成為中華民族多樣文化的歷史見證和寶貴文化遺產(chǎn)。
“藏文書法有１０００多年的歷史，藏族人民歷來十分重視書法藝術(shù)，孩童入學(xué)之初，主要就是學(xué)習(xí)書法。藏文書法歷史上先后出現(xiàn)過烏金、徂仁、白徂和酋體等數(shù)十種字體，經(jīng)過千百年來的沉積，有關(guān)藏文書法的書經(jīng)、筆論，有上百種之多，藏文書法早已成為祖國藝術(shù)寶庫中的瑰麗珍品�！蔽鞑刈灾螀^(qū)書協(xié)主席巴珠介紹道。
與藏文相似，蒙古文書法也因其文字的歷史延續(xù)性而極有生命力�！白郧宕晒盼木陀忻P抄稿，被視為歷史價(jià)值極高的書法作品；蒙古文對于漢族書法家或者說使用漢字創(chuàng)作的書法家也有幫助。其中，八思巴文字就有很多漢族篆刻家取來用做創(chuàng)作的內(nèi)容�！眱�(nèi)蒙古書法家協(xié)會副主席朝洛蒙說。
女書、水文、東巴象形文、女真文、西夏文、突厥文、滿文、錫伯文、哈薩克文、柯爾克孜文、察合臺文、回鶻文、朝鮮文、維吾爾文、彝文、傣文、壯文、白文、契丹文……眾多少數(shù)民族文字都有自己的書法形態(tài)。中國多民族文化相互影響相互交融也體現(xiàn)在書法上，歷史上存在著漢字書法與少數(shù)民族文字書法并用并美的現(xiàn)象�！稕鲋葜匦拮o(hù)國寺感通塔碑》是用西夏文、漢文共同書寫，《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》用回鶻文和漢文書寫，北京居庸關(guān)云臺券門內(nèi)壁的《元如來心經(jīng)石刻》甚至使用了梵文、藏文、八思巴文、回鶻文、西夏文、漢文６種文字，清朝的圣旨文書除了滿、漢文字并用外，有時(shí)也漢、滿、蒙、藏多種文字并用，每一種文字都體現(xiàn)出獨(dú)特的書法美感。“歷史上少數(shù)民族文字書法是中國書法大家庭中的一員，在民族團(tuán)結(jié)呈現(xiàn)新氣象的今天，應(yīng)該認(rèn)真研究中國書法史上的少數(shù)民族文字書法的學(xué)術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值�！眮碜陨贁�(shù)民族地區(qū)的書法專家如是認(rèn)為。
異彩書林拓寬路徑
１９８３年，啟功先生北游內(nèi)蒙古，觀賞蒙古文書法，揮毫寫下“書林異彩，蒙漢同春”。新當(dāng)選的中國書協(xié)副主席何奇耶徒至今仍感念啟功先生對少數(shù)民族文字書法發(fā)展的肯定。隨著新時(shí)期中國書法的大發(fā)展，少數(shù)民族文字書法也獲得了極大發(fā)展。
今天，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院中都有關(guān)于少數(shù)民族文字書法創(chuàng)作和理論的課程或?qū)I(yè)。據(jù)朝洛蒙介紹，蒙古文書法教材即用蒙古文書寫，有關(guān)蒙古文書法創(chuàng)作的論文和論著也有不少�，F(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)還成立了專門的蒙古文書法家協(xié)會，舉辦過不少蒙古文書家個(gè)展和群展。對于能為書法篆刻提供更寬路徑的八思巴文，內(nèi)蒙古書協(xié)副秘書長、呼和浩特市書畫院副院長李力更覺得那是蒙古文的驕傲：“很多內(nèi)蒙古篆刻家的八思巴文印章都在全國性展覽中獲獎(jiǎng)。這說明蒙古文字不僅符合中國書法審美要求，而且具有延續(xù)性和流傳性。越在基層，以蒙古文創(chuàng)作書法的比例就越高�！眱�(nèi)蒙古書協(xié)今年還計(jì)劃舉辦專門的蒙古文書法作品展覽，以期激發(fā)出更多優(yōu)秀的蒙古文書法作品�！敖陙砦鞑刈灾螀^(qū)對于藏文書法的長久發(fā)展也做了不少努力，自治區(qū)書法家中有６０％至７０％在用藏文進(jìn)行書法創(chuàng)作�！卑椭檎f。據(jù)他觀察，西藏自治區(qū)的展覽中，有超過一半的作品都是用藏文書寫的。
少數(shù)民族文字書法的價(jià)值也開始受到民族地區(qū)之外各方的重視。２００８年，德昂灑智藏文書法列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。去年，北京民族文化宮舉辦了２２種少數(shù)民族文字書法展，中國書協(xié)舉辦的一些大型展覽中，出現(xiàn)了少數(shù)民族文字書法作品。前些年中日書家也曾在中國國家博物館舉辦過中國少數(shù)民族古文字書法展，香港也有書家數(shù)十年來從事少數(shù)民族古文字書法創(chuàng)作。少數(shù)民族文字書法獨(dú)特的審美價(jià)值開始為更多的人所關(guān)注。
隱藏的障礙
雖然少數(shù)民族文字的書法在近些年得到社會的大力扶持，但全國性的研究、展覽包容少數(shù)民族文字書法還沒有成為常態(tài)現(xiàn)象，少數(shù)民族文字書法不僅對于多數(shù)書法欣賞者來說顯得很陌生，甚至多數(shù)書法家對于少數(shù)民族文字書法都知之甚少。中國書協(xié)理事金運(yùn)昌表示，書法界對少數(shù)民族文字書法的教育、理論發(fā)展確實(shí)還較為陌生。對我國書法高等教育深有研究的中國書協(xié)理事、首都師范大學(xué)教授葉培貴亦介紹，雖然一些教師在做相關(guān)課題的時(shí)候會涉及到少數(shù)民族文字書法，但目前絕大多數(shù)綜合大學(xué)的書法教學(xué)內(nèi)容還沒有關(guān)涉少數(shù)民族文字書法。
文字結(jié)構(gòu)的不同形成不同的書寫形態(tài)和審美范式，而中國書法在一定程度上也是一種閱讀的藝術(shù)，少數(shù)民族文字通用性范圍因此也限制了少數(shù)民族文字書法的接受范圍。但書法最主要的特質(zhì)是抽象的線條藝術(shù)，少數(shù)民族文字與漢字一樣也是線條結(jié)構(gòu)的組合，因此最主要的障礙還是目前的中國書法理論主要是以漢字書法為觀照對象�！吧贁�(shù)民族文字與漢字的淵源深遠(yuǎn)，但它們在審美上確有極大差異，這是導(dǎo)致目前書法學(xué)界及大型展覽難以顧及少數(shù)民族文字書法的重要原因。”中國書協(xié)理事李一表示。葉培貴認(rèn)為，這種差異也會被多數(shù)書家視為創(chuàng)作少數(shù)民族文字書法的困難：“以寫漢字書法為主的書家能否找到創(chuàng)作少數(shù)民族文字書法作品的辦法，也是一個(gè)挑戰(zhàn)�！痹谥袊鴷鴧f(xié)副主席陳振濂看來，少數(shù)民族文字書法要真正走向全國需面對自我證明的問題：“最重要的是需要學(xué)科建設(shè)和厘定學(xué)理概念，目前學(xué)術(shù)準(zhǔn)備不夠，學(xué)術(shù)支撐乏力。”
少數(shù)民族文字書法的發(fā)展過程中，其在通篇結(jié)構(gòu)、章法布局及引領(lǐng)管帶、首尾呼應(yīng)、氣運(yùn)流動(dòng)、起伏隨勢、筆毫捻轉(zhuǎn)、寓情寄意等手段上，都深受漢字書法傳統(tǒng)的影響，因?yàn)闀以跁鴮懝ぞ�、紙張運(yùn)用、落款用印、美學(xué)理念等方面與漢字書寫其實(shí)有著諸多一致。這實(shí)際上也為構(gòu)建漢字書法與少數(shù)民族文字書法相通的審美體系奠定了基礎(chǔ)。
少數(shù)民族文字書法與漢字書法一樣，都是線條的藝術(shù)。在中國書法發(fā)展史上，一種新字體的產(chǎn)生，一種古文字的發(fā)展，都能給書法創(chuàng)作帶來新的活力。在今天，許多書家為突破既有創(chuàng)作范式，而努力向并沒有進(jìn)入書法經(jīng)典譜系的一些上古字體或民間書法吸取營養(yǎng)。少數(shù)民族文字實(shí)際上完全可以成為今天中國書法發(fā)展的一種新元素、新素材。那些漢字書法和少數(shù)民族文字書法并重的書家的藝術(shù)實(shí)踐也表明，少數(shù)民族文字可以拓展為中國書法新的藝術(shù)載體，極大地豐富當(dāng)今中國書法藝術(shù)的表現(xiàn)力。
在另一個(gè)層面上，發(fā)展少數(shù)民族文字書法，還可以促進(jìn)民族文化形式的豐富多樣，成為凝聚民族團(tuán)結(jié)的有力工具，這也是何奇耶徒認(rèn)為的，應(yīng)該從政治高度和文化高度上去重視少數(shù)民族文字書法發(fā)展的原因——“對少數(shù)民族文字書法的認(rèn)識研究，會促進(jìn)中國書法向更高境界發(fā)展。通過更多的展覽，讓更多的書家去認(rèn)知少數(shù)民族文字書法，從中吸取營養(yǎng)，在中華文化的大概念之中，均衡發(fā)展少數(shù)民族文字書法，這將極大豐富中國書法文化�！� | 