改革開放以來，內(nèi)蒙古民族電影無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都取得了長足的進步，創(chuàng)作出了不少高質(zhì)量的少數(shù)民族題材電影。很多影片能夠代表當今中國少數(shù)民族電影創(chuàng)作的最高水平，不僅囊括了國家的各種大獎，而且在國際上也屢屢獲獎，在中國電影史冊上留下了濃墨重彩。《東歸英雄傳》《一代天驕成吉思汗》《悲情布魯克》《珠拉的故事》《天上草原》《季風中的馬》等等，這些作品用影視語言與各民族對話交流，使更多的人了解到中國少數(shù)民族人民的生活，對增進和加強各民族之間的感情，促進各民族之間的文化交流，都起到了至關重要的作用，并以一種獨特的艷麗色彩豐富了中國的銀幕，成為中國電影不可分割的一部分。能夠取得這樣的成績，是內(nèi)蒙古電影人在創(chuàng)作理念的定位和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新、突破上，進行不懈努力的結(jié)果。
首先，在創(chuàng)作上，對英雄崇拜的核心理念一如既往，懷著積極的藝術創(chuàng)造力去謳歌時代和英雄。蒙古民族是一個英雄情結(jié)根深蒂固的民族，無論是歷史題材還是現(xiàn)實題材的作品，英雄崇拜是永遠不竭的主題。如《騎士風云》《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》中的人物赴湯蹈火，彰顯著陽剛豪邁的個性特征，彰顯了一個民族生生不息的生命力、高昂的民族自豪感和英雄情結(jié)，使觀眾真正看到了這個民族的魂魄，產(chǎn)生了強烈的震撼力，也為民族歷史題材電影打開了一個新的表現(xiàn)領域。隨著新時期的到來，內(nèi)蒙古電影對英雄的理解更加多維、多角度，極大地拓寬了創(chuàng)作領域，《生死牛玉儒》《紅色滿洲里》《圣地額濟納》等影片應運而生。這些影片擺脫了以往“政治性大于藝術性”的創(chuàng)作模式，在創(chuàng)造英雄時更加注重發(fā)掘民族性格、民族心理和民族文化特質(zhì)，使民族電影的創(chuàng)作進入了更深的文化層面。
其次，信守諾言、尊重生命、崇尚自然、熱愛自然、追求心靈自由、豁達寬容、忠貞不渝等反映草原文化和蒙古族人民心理素質(zhì)的核心理念，在創(chuàng)作中也得到了最大程度的體現(xiàn)，產(chǎn)生了一批有思考、有內(nèi)涵、有很深文化含量的作品。如《天上草原》《珠拉的故事》《賽音瑪吉克的兒子》《長調(diào)》《錫林郭勒·汶川》《天邊》等等，這些影片是不同于以上那些英雄主義影片的。它們以更深層次的人文精神，關照發(fā)生在草原上的簡單故事和普通人，用簡單的故事情節(jié)對現(xiàn)實人生做出理性思考，充滿著草原人文內(nèi)涵，表現(xiàn)含蓄而充滿溫情，觸及到的卻是人類內(nèi)心最柔軟的部分。影片突出了蒙古族文化中最重要的部分，那就是對自然的尊重，對生命的珍愛以及對苦難的堅韌耐力，并且對生命價值進行了更深層次的開掘�？梢哉f，深入到關注人類共同情感和生命意識這個層面時，也就達到了人類共同的審美取向。同時對民族傳統(tǒng)美德進行了挖掘，用人性人情故事，張揚了產(chǎn)生這種傳統(tǒng)美德的時代、人文環(huán)境以及民俗民風，盡可能多地融合了許多蒙古族文化的元素，使這些帶有地域個性的諸多要素都滲透于藝術創(chuàng)作之中，開拓出思想和藝術的新境界。
另外，以開放的視野，反映蒙古族人民在改革開放大潮中的生活狀態(tài)及心理變化。如《季風中的馬》《成吉思汗水站》《吉瑪家的女人們》《圣山》等作品直面現(xiàn)實，表現(xiàn)了現(xiàn)代城市文明給古老的游牧文明帶來的巨大沖擊，蒙古族牧民對草原的留戀、緬懷，對文化的堅守，對新生活的企盼與迷惘，對文化傳承和精神家園的守望，把蒙古人從游牧經(jīng)濟走向商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中的內(nèi)心掙扎、精神陣痛，表現(xiàn)得細膩而充分，構成了影片豐富的情感層面。這類影片已經(jīng)走出了少數(shù)民族題材落套的模式，深深觸及了人類共同關注的文化主題。