馮遠(yuǎn)（中國(guó)文聯(lián)黨組成員、副主席）：
張海是當(dāng)代書(shū)法家和書(shū)法工作者的杰出代表。從上世紀(jì)60年代末，張海即專(zhuān)業(yè)從事書(shū)法組織和書(shū)法創(chuàng)作工作，數(shù)十年來(lái)為書(shū)法事業(yè)和自身書(shū)法藝術(shù)的提高傾注了大量心血，取得了為書(shū)法界廣泛認(rèn)同的成就，在文藝界享有盛譽(yù)。作為書(shū)法事業(yè)的組織活動(dòng)家，張海以河南為基地并擴(kuò)大到全國(guó)，為中國(guó)書(shū)法事業(yè)的復(fù)興做出突出貢獻(xiàn)。近年來(lái)，張海在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席這一重要崗位上，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持“雙百方針”和“三貼近”原則，憑借其優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織才華有力地推動(dòng)了書(shū)法事業(yè)的大繁榮和大發(fā)展。作為書(shū)法藝術(shù)家，張海先生注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)精神，汲取精華，銳意創(chuàng)新。其創(chuàng)作以隸書(shū)為基，兼及行草和其他書(shū)體。整體風(fēng)格端莊典雅，神清骨駿，一派正大氣象，堪稱(chēng)時(shí)代風(fēng)格的典型代表。在書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，張海還不時(shí)對(duì)書(shū)法作理性的觀(guān)照，他的《關(guān)于代表作的思考》以及前不久發(fā)表的《時(shí)代呼喚中國(guó)書(shū)法經(jīng)典大家》等理論文章以其深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，引起了書(shū)法界的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
書(shū)法事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和組織須依靠理性和法度，藝術(shù)的創(chuàng)作則更多仰仗激情和才華。這看似矛盾的兩個(gè)方面在張海身上得到了近乎完美的統(tǒng)一，并都取得了令人矚目的成就。盡管張海先生的人生和藝術(shù)已臻如此境界，但仍壯心不已，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
楊志今（文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席）：
張海的書(shū)法是一個(gè)從不斷探索到逐漸成熟穩(wěn)定、從功力積累到風(fēng)格確定的過(guò)程，具有廣泛的包容性，并結(jié)合時(shí)代審美需求，融入個(gè)人的才思激情，融會(huì)貫通，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。其藝術(shù)風(fēng)格堪稱(chēng)陽(yáng)剛之美，雄健之美，蒼渾之美。他篆隸草楷四體兼擅，尤以隸書(shū)和行草最為突出；其隸書(shū)以簡(jiǎn)、隸融合和鮮明的書(shū)寫(xiě)性在當(dāng)代書(shū)壇自成一家，被評(píng)論界譽(yù)之為“草隸”，他的小草結(jié)體簡(jiǎn)練，典雅清秀；大草氣勢(shì)豪邁，老辣蒼勁。尤其值得肯定的是，他在書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，進(jìn)行了諸多理論方面的探討，就書(shū)法事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、人才的培養(yǎng)及精品的推出等，提出了一系列獨(dú)特而深邃的藝術(shù)見(jiàn)解，在書(shū)法界引起廣泛關(guān)注，對(duì)當(dāng)今書(shū)法的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。
趙長(zhǎng)青（中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)）：
張海主席在當(dāng)代文藝界特別是書(shū)法界有著重要的地位和影響。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，他扎根于文化積淀厚重的中原大地，率領(lǐng)一大批中青年書(shū)家，在墨海中弄潮，在諸多領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了先河，形成了有代表性的河南現(xiàn)象和中原書(shū)風(fēng)，引起海內(nèi)外書(shū)法界的廣泛關(guān)注和贊許，使河南一躍成為中國(guó)的書(shū)法大省，也確立了他在藝術(shù)創(chuàng)作和組織領(lǐng)導(dǎo)上的獨(dú)特風(fēng)格及地位。在第五次書(shū)代會(huì)上，張海當(dāng)選中國(guó)書(shū)協(xié)主席后，帶領(lǐng)中國(guó)書(shū)協(xié)主席團(tuán)堅(jiān)持黨的“二為”方向和“雙百”方針，立足為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的大局，提出了建設(shè)繁榮和諧、創(chuàng)新有為當(dāng)代書(shū)壇的戰(zhàn)略思想，與中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組密切配合，實(shí)施了改革專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、完善展覽評(píng)審機(jī)制、加強(qiáng)理事會(huì)建設(shè)等一系列重大舉措，為繁榮書(shū)法創(chuàng)作、提升學(xué)術(shù)形象、建設(shè)和諧書(shū)壇發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，得到了中宣部、中國(guó)文聯(lián)和全國(guó)書(shū)法界的廣泛認(rèn)可。張海主席雖已年近七旬，但他仍對(duì)書(shū)法藝術(shù)孜孜以求，這種進(jìn)取精神令人敬佩；他情系人民、樂(lè)善好施的高貴品格為書(shū)法界樹(shù)立了榜樣，他關(guān)心書(shū)界、呵護(hù)書(shū)家的工作風(fēng)范令人感動(dòng)。
陳洪武（中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組副書(shū)記、副秘書(shū)長(zhǎng)）：
張海主席的書(shū)法在當(dāng)代書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。他四體兼擅，尤以隸、草、楷最為突出。張海的隸書(shū)剛正、蒼雄、勁健，有一種陽(yáng)剛俊健之美。他的隸書(shū)實(shí)踐以東漢分書(shū)為底本，將簡(jiǎn)、帛、殘紙作為一種“語(yǔ)匯”活化在書(shū)法作品中，成就了具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性色彩的“張海風(fēng)格”，被評(píng)論界稱(chēng)之為“草隸”。他的行草書(shū)既不同于帖派文人書(shū)法，也不同于傳統(tǒng)碑派書(shū)風(fēng)，屬于一個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)造體系。其行草書(shū)行氣鼓蕩，奔放自由，老辣縱橫，每每給人一種震撼與享受。其楷書(shū)以魏碑為靈魂，以行草為血脈，大膽地融入了己意，與古人今人拉開(kāi)了距離，構(gòu)筑了自家風(fēng)貌。張海在書(shū)法藝術(shù)上的貢獻(xiàn)還在于他的創(chuàng)新思維、創(chuàng)作模式、創(chuàng)變手法的豐富與多樣，他的這種開(kāi)闊的視野和探索精神給我們以啟迪。
陳振濂（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：
張海作為一個(gè)將近70歲的老人，思維還那么活躍，是令人敬佩的。他沒(méi)有任何功成名就的感覺(jué)，但實(shí)際上，作為一個(gè)書(shū)法家，做到他這樣，已經(jīng)功成名就了。但他寧愿冒著引起爭(zhēng)議的危險(xiǎn)，不避眾說(shuō)紛紜，不斷提出新理念。我們想一想，他每一個(gè)新觀(guān)念的提出，幾乎都站在風(fēng)口浪尖上。他不斷提出問(wèn)題，提出的問(wèn)題都成為熱門(mén)的話(huà)題，引起爭(zhēng)論，而絲毫不背名譽(yù)、身份、地位的包袱。他作為一個(gè)年近70歲的老人，思維卻一直向前走。此外，到他這個(gè)位置，你們覺(jué)得他的作品和思想，哪個(gè)更有意義？我覺(jué)得是思想。每一代的大家都可能有十個(gè)，而藝術(shù)只有更好沒(méi)有最好——沙孟海和林散之，你說(shuō)誰(shuí)最好？齊白石、吳昌碩誰(shuí)最好？你只能說(shuō)誰(shuí)是第一陣營(yíng)里的一個(gè)，但不能說(shuō)誰(shuí)是最好。而思想可以影響一代人，所以，有價(jià)值的思想，可能比一件優(yōu)秀的作品有意義得多。
周俊杰（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：
張海的作品，給我的感覺(jué)仍然是和他的為人一樣充滿(mǎn)激情。盡管我們這么多年一起工作，也看了他不少作品，但第一次在杭州看到那么多原作的時(shí)候，仍然是相當(dāng)激動(dòng)。他不是在描摹文字，而是確確實(shí)實(shí)將整個(gè)生命灌輸?shù)阶髌分腥�，產(chǎn)生了巨大的震撼力。我喜歡他的篆書(shū)和草書(shū)。我開(kāi)玩笑說(shuō)，挑一件作品送給我，我肯定要那件篆書(shū)斗方。因?yàn)樗淖瓡?shū)結(jié)體非常嚴(yán)謹(jǐn)，又有頗為靈動(dòng)的筆法，墨色的變化亦極為豐富�？梢哉f(shuō)在當(dāng)代篆書(shū)中也是非常好的作品，可謂是他的代表作，堪稱(chēng)經(jīng)典。我認(rèn)為要給張海書(shū)法五體排個(gè)順序的話(huà)，很難說(shuō)哪個(gè)第一哪個(gè)第二，但我確實(shí)想先提篆書(shū)。我也很喜歡他的草書(shū)，他能寫(xiě)小草、大草和狂草，小草在全國(guó)展覽上獲過(guò)獎(jiǎng)，非常典雅；大草又非常率意，將筆和墨的功能發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。我覺(jué)得，他有一件作品，一筆寫(xiě)下來(lái)，在墨色上的實(shí)驗(yàn)至為成功。由此可說(shuō)明，張海始終在藝術(shù)上有著不斷的追求，他那富于激情的創(chuàng)造力的作品，有著深厚的傳統(tǒng)功力。有鮮明的時(shí)代感和鮮明的個(gè)性，我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)書(shū)家來(lái)說(shuō)，這三條能站住，就成功了。
王岳川（北京大學(xué)教授、書(shū)法所所長(zhǎng)）：
張海在廟堂氣甚濃的漢隸《張遷碑》、《乙瑛碑》、《石門(mén)頌》等碑的高古風(fēng)格中，摻入了漢簡(jiǎn)筆意，并且在筆法上以草書(shū)來(lái)寫(xiě)，其風(fēng)格夸張變形，用筆連綿纏繞，本來(lái)寫(xiě)碑是要寫(xiě)得厚重、寬博、大氣，甚至是凜凜然，他卻寫(xiě)得飄逸、超脫，并把草書(shū)和楷意融入隸書(shū)中去了，強(qiáng)化了草體意味，轉(zhuǎn)折處楷書(shū)筆法的摻入，用墨干濕濃淡的豐富變化——被書(shū)法界稱(chēng)之為“草隸”。寫(xiě)碑而重帖，這就是悖論！
張海的作品在這個(gè)大時(shí)代背景下，從書(shū)法筆意墨色變化中，尋求時(shí)代審美精神的變化，可以說(shuō)，抓住了線(xiàn)條筆意的墨色新變就抓住了當(dāng)代書(shū)法“生生之為易”的本體。
張海書(shū)法的創(chuàng)新和理論出新，最終是為了書(shū)法文化與大國(guó)文化形象的建立，為了中國(guó)書(shū)法審美經(jīng)驗(yàn)的逐漸世界化。無(wú)疑，這是一條艱難而值得嘗試的書(shū)法大道！
吳振鋒（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）：
如果以“清峻”與“通脫”喻人，張海當(dāng)之。作為30年中國(guó)書(shū)法運(yùn)動(dòng)的“在場(chǎng)”者，張海的“清峻”或者說(shuō)“峻急”，表現(xiàn)在他對(duì)歷史的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，這一點(diǎn)在當(dāng)代書(shū)壇，恐怕找不出第二個(gè)來(lái)。
較之5年前張海在北京的書(shū)法展，現(xiàn)今的作品則似乎更上了一個(gè)境界，其神清骨峻、雅潔剛正的精神向度則愈其明晰清朗。也許，從字象上看，他似乎與傳統(tǒng)文人書(shū)寫(xiě)愈行愈遠(yuǎn)，而在心靈深處的骨神獨(dú)逸，則是重返古典人文傳統(tǒng)，進(jìn)而與古典式的精神高貴和光同塵、體用一源的。從這個(gè)意義上說(shuō)是“創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)”，當(dāng)十分妥貼。
西中文（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）：
張海是非常重視繼承傳統(tǒng)的，其書(shū)法的傳統(tǒng)底蘊(yùn)非常深厚。當(dāng)然，他繼承的傳統(tǒng)也以碑派資源為主，不僅其書(shū)體主要是隸書(shū)、篆書(shū)、魏楷等，而且其風(fēng)格也以表現(xiàn)金石意味和書(shū)寫(xiě)意趣的結(jié)合為其審美追求。鑒于碑派傳統(tǒng)資源種類(lèi)多樣，內(nèi)容駁雜良莠不齊，不像帖派傳統(tǒng)那樣品質(zhì)穩(wěn)定而且脈絡(luò)清晰，因此在繼承碑派傳統(tǒng)、利用篆隸以及民間書(shū)法資源時(shí)更需超卓的識(shí)見(jiàn)和不凡的駕馭能力。我們從張海的成功中能夠充分地體會(huì)到這一點(diǎn)。
張海提出書(shū)法創(chuàng)作的概念是很有意義的。有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為書(shū)法佳作是不經(jīng)意間寫(xiě)出來(lái)的，然而書(shū)法既然是藝術(shù)的一種，就必然有創(chuàng)作的過(guò)程，要出藝術(shù)精品，就要精心創(chuàng)作，可以說(shuō)這是一種悖論。張海在這個(gè)問(wèn)題上態(tài)度非常鮮明，他認(rèn)為書(shū)法作品首先是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，書(shū)法家嘔心瀝血才能創(chuàng)作出驚世的佳作；同時(shí)他也重視靈感的捕捉。在他的文章里曾經(jīng)談到，靈感好像是某種天象一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，需要用心去捕捉�？傊覀冃枰獙�(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作傾注很大的精力，如果僅僅是在不經(jīng)意中希望創(chuàng)造出的驚世佳作，實(shí)際上是不可能的。張海以他的廣泛探索和艱苦實(shí)踐，對(duì)于我們當(dāng)代書(shū)壇和理論界提出很多值得思考和關(guān)注的話(huà)題，這是張海的真正意義。
李庶民（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）：
近讀張海新作，一種異樣的感覺(jué)撲面而來(lái)，神度凌厲，寄興弘闊，氣完體充，意豐韻盛，整體有山崖峙聳，不見(jiàn)涯涘之感，用筆更為恣肆毫放；行筆的中側(cè)變化在毫鋒的使轉(zhuǎn)中速度更顯急驟跳宕；隸書(shū)中典型的雁尾筆法幾乎見(jiàn)不到了，而牽絲飛白，映帶呼應(yīng)氣息與脈絡(luò)更加綿密縈回……這種奇趣異勢(shì)，也使作品多了幾分野逸與狂放。書(shū)法的破體出新趨勢(shì)，已成為當(dāng)代書(shū)法個(gè)性語(yǔ)言與風(fēng)格構(gòu)建的突破點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，張海草隸新作，是其“代表作”、“一厘米論”書(shū)學(xué)思想的新的實(shí)踐，必將會(huì)給當(dāng)代書(shū)壇以新的啟迪。
劉思凱（書(shū)法理論家）：
張海工于行、長(zhǎng)于草、精篆隸，然而在其創(chuàng)作中既有著不同書(shū)體特征的遵循與守成，又有著精神層面的兼容與互通，其篆隸中溢蕩草意的律動(dòng)與灑脫，行草中又涵詠著篆隸的厚重與古拙，節(jié)奏與墨色的變幻演繹出書(shū)家內(nèi)心情趣的激越與不拘一尊、風(fēng)骨為上的宏闊視域及超強(qiáng)的藝術(shù)整合力。這種以傳統(tǒng)經(jīng)典為根基，以自我心性的把握與抉發(fā)為切入點(diǎn)，捫準(zhǔn)心靈自由釋放的關(guān)捩，于藝術(shù)規(guī)律的體悟與時(shí)代審美主流的捕捉中，不斷融鑄屬于自我書(shū)法風(fēng)貌的維度與方法，定然發(fā)揮著不可替代的昭示與垂范效用。
何滿(mǎn)宗（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、湖南省書(shū)協(xié)主席）
張海的書(shū)藝體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，他以隸書(shū)為突破口而整體推進(jìn)。張海的書(shū)法體現(xiàn)出一種正大氣象和陽(yáng)剛之氣，這種美與明清以來(lái)的文人士夫所追求的金石氣、平常所說(shuō)的書(shū)卷氣是不完全相同的。我們常說(shuō)的書(shū)卷氣是以儒家的中庸觀(guān)為內(nèi)核，表現(xiàn)中正沖和之美，而張海的書(shū)藝較多的是以淋漓自然的筆墨為表現(xiàn)，筆下馳騁縱橫，生辣雄健，但由于與飛白這一古老技法進(jìn)行了成功嫁接，剛健含婀娜。平衡對(duì)稱(chēng)是一切事物形式結(jié)構(gòu)的美所必須遵循的一個(gè)最基本的法則，而張海的藝術(shù)創(chuàng)作敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，于不平衡中求平衡，于不對(duì)稱(chēng)中求對(duì)稱(chēng)，追求一種新的和諧之美。
劉一聞（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、上海市書(shū)協(xié)副主席）：
張海是一位從傳統(tǒng)中走來(lái)的藝術(shù)家，但看他的作品，顯然已經(jīng)從一種相對(duì)固化的傳統(tǒng)中走出來(lái)了。今天比較仔細(xì)地看了一些作品，楷書(shū)、大篆，還有不少以隸帶行的作品，也可以叫做草隸，但跟古代的草隸不同。他的作品中結(jié)合了楷書(shū)或者行書(shū)的用筆、隸書(shū)的結(jié)體，也有隸書(shū)的用筆和楷書(shū)的結(jié)體，這樣交叉使用，由此可見(jiàn)他一直在探索當(dāng)中，這是很難的。
丁申陽(yáng)（中國(guó)書(shū)協(xié)草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員）：
我認(rèn)為張海的草書(shū)寫(xiě)得非常好，以前看隸書(shū)比較多，這樣的草書(shū)見(jiàn)得少。他的線(xiàn)條用了隸書(shū)的線(xiàn)條，放得很開(kāi)，這是散筆，這不僅僅是技巧，還有觀(guān)念的因素，體現(xiàn)了比較奔放的思想。觀(guān)在看起來(lái)是個(gè)人風(fēng)格，以后可能會(huì)代表某一種趨向。他的結(jié)體和線(xiàn)條，既有古代的韻味，還有現(xiàn)代的裝飾意識(shí)，表達(dá)了一種抽象美。說(shuō)到張海的“創(chuàng)造力”，好像更多是體現(xiàn)在書(shū)法實(shí)踐上的創(chuàng)造。我們認(rèn)識(shí)張海是從他的隸書(shū)開(kāi)始，這次看到這么多的行草書(shū)，我認(rèn)為他還是在不斷實(shí)踐著，是一位實(shí)踐者，他的這種實(shí)踐本身，就產(chǎn)生了帶動(dòng)作用。
胡抗美（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任）：
我覺(jué)得我們研究張海的書(shū)法要從整體上把握，要把“書(shū)法南下”與當(dāng)年的墨海弄潮“北上”結(jié)合起來(lái)，要把他個(gè)人的書(shū)法成就與他對(duì)中國(guó)書(shū)法事業(yè)的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，要把他的書(shū)學(xué)思想和“創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)”結(jié)合起來(lái)，不能僅僅從書(shū)法形式，更不能僅僅從書(shū)法的技巧、技法這個(gè)層面來(lái)看問(wèn)題。
孫曉云（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、江蘇省書(shū)協(xié)副主席）：
張海作品給人印象最深的是他的篆書(shū)和草書(shū)，尤其是篆書(shū)非常精彩，用破鋒和行草的筆意，自然瀟灑，隨意任性，體現(xiàn)了一個(gè)“寫(xiě)”字，充滿(mǎn)一種活力，充分展現(xiàn)了性情，對(duì)于整個(gè)書(shū)法界尤其是篆書(shū)界有相當(dāng)大的啟迪作用。
趙學(xué)敏（中國(guó)書(shū)協(xié)理事）：
張海的書(shū)法作品整體鮮明，給人的印象是“正大氣象”。作品從頭到尾無(wú)論是內(nèi)容、書(shū)體和形式都非常連貫，真、草、隸、篆都充分體現(xiàn)出來(lái)了，而且大字與小字都很有特色，充滿(mǎn)了時(shí)代氣息。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，要做人民和時(shí)代的筆手。張海作品內(nèi)容和形式都貼近時(shí)代、貼近人民群眾，所以感染力就很強(qiáng)。
徐利明（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、江蘇省書(shū)協(xié)副主席）：
張海的書(shū)法，個(gè)性強(qiáng)烈，具有鮮明的時(shí)代色彩和博大的氣象，有那么一種雄渾的時(shí)代精神。我們這個(gè)時(shí)代需要這種書(shū)法氣象。他善于作大幅的作品，形式感很強(qiáng)，在墨法上都有自己的想法，有大膽的嘗試，并且在這大膽嘗試的書(shū)風(fēng)里面又內(nèi)涵著一貫的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與他為人處事嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)懇是有內(nèi)在的聯(lián)系。這里也體現(xiàn)了“書(shū)如其人”的傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)。
胡傳海（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《書(shū)法》雜志執(zhí)行主編）：
張海的書(shū)法作品給我的震撼很大，就像文學(xué)上的宏大敘事，那種大手筆的存在，給人一種很完整的場(chǎng)景感。能夠有恢弘的敘事和宏大的場(chǎng)面，造成一種巨大的情感和觀(guān)賞視覺(jué)上的沖擊，這是張海的作品給我的一個(gè)深刻印象。
劉宗超（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、河北大學(xué)教授）：
張海書(shū)法給我的印象是正大而獨(dú)特。正大者，是說(shuō)張海書(shū)法的慷慨大氣，雄強(qiáng)率真，端端正正，不拘小節(jié)。他的作品基本為白紙黑字，極少使用色紙，未有拼貼做舊之法，也未用當(dāng)前國(guó)展中五花八門(mén)的新奇形式。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容皆為剛健有為的詩(shī)詞內(nèi)容，或自撰對(duì)聯(lián)，絕無(wú)小氣、低靡之氣。獨(dú)特者，是說(shuō)張海書(shū)法的創(chuàng)造性。我認(rèn)為其創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：獨(dú)特體式和獨(dú)特筆法。獨(dú)特體式表現(xiàn)在張海書(shū)法所形成的獨(dú)特面貌。張海諸體皆工，均形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。但諸體中最有代表性的是其上世紀(jì)80年代形成的“草隸”、“草篆”和近年完善形成的獨(dú)具一格的“破鋒行草書(shū)”。以前看到的是他作品的印刷品，在展覽中首次看到那么多精彩原作，只有看原作的時(shí)候，才能看到具體的運(yùn)筆運(yùn)墨之妙，很震撼、很獨(dú)特。
張海草書(shū)氣象渾樸莽蒼，老筆紛披，酣暢淋漓，墨氣四溢；細(xì)看則絲絲入扣，牽絲擲地有聲，鋒散而神聚。他巧妙運(yùn)用了毛筆在行筆中出現(xiàn)的隨機(jī)狀態(tài)，筆鋒化一為多，虛散空靈，有不可重復(fù)之妙。其“破鋒”筆法之妙，有形又無(wú)形，全以氣運(yùn)。筆法的紛披揮灑之處，頗有復(fù)雜情趣和令人捉摸不定的意向，面對(duì)原作使人浮想聯(lián)翩。這一行草書(shū)的獨(dú)特意象屬于張海書(shū)法的獨(dú)特。從“草隸”到“破鋒行草書(shū)”，標(biāo)志著張海書(shū)法獨(dú)特筆法已經(jīng)形成。張海筆法來(lái)自傳統(tǒng)又形成了鮮明的自我風(fēng)格，是對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的突破和補(bǔ)充。
倪文東（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、北京師范大學(xué)教授）：
張海隸書(shū)的高明之處，就在碑簡(jiǎn)之間，追求率真的筆性，方圓兼施，枯濕互生。今天人們的審美意識(shí)發(fā)生了很大的變化，但我們絕不能脫離傳統(tǒng)，這是張海帶給我們的啟示。
王榮生（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》總編輯）：
張海作為一個(gè)書(shū)法大家的成功之處、過(guò)人之處，主要體現(xiàn)在：一、五體兼擅，積累深厚：他的各種書(shū)體，都達(dá)到了很高水平。二、控筆能力超人：硬毫長(zhǎng)鋒，古人很少使用，張海把這種工具的性能發(fā)揮得淋漓盡致，不僅得心應(yīng)手，而且造就了“枯筆”的獨(dú)創(chuàng)性。三、兼融碑帖，骨法洞達(dá)：張海融合碑的雄強(qiáng)和帖的秀逸，文質(zhì)彬彬，一派正大氣象。無(wú)論隸書(shū)，還是行草書(shū)、篆書(shū)，都以陽(yáng)剛壯美為主調(diào)，但不失瀟灑、靈秀，剛健中含婀娜，沉厚中寓飛動(dòng)，體現(xiàn)了儒家中和美的美學(xué)思想，從而使當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高峰。
潘善助（華東政法大學(xué)教授）：
我以為張海技法高度的突出表現(xiàn)就是他的枯筆。在40余幅作品中，除了少數(shù)作品的墨色比較潤(rùn)澤以外，大多數(shù)作品出現(xiàn)了較大篇幅的枯筆，并且在楷書(shū)、行草、篆書(shū)、隸書(shū)4種書(shū)體中普遍存在，因此枯筆就成為張海書(shū)法語(yǔ)言的重要元素。
戴小京（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、上海市書(shū)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)）：
張海身上具有中國(guó)知識(shí)分子深厚的人文情懷。人文情懷是中國(guó)歷代優(yōu)秀的知識(shí)分子最本質(zhì)的特征，是博大精深的中國(guó)文化經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先賢哲人的陶冶融合凝聚而成的思想品質(zhì)。他具體表現(xiàn)為：對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)人的尊重、對(duì)生命的關(guān)懷，并以獨(dú)立的思考和追求真理的勇氣表現(xiàn)出對(duì)權(quán)威話(huà)語(yǔ)的質(zhì)疑，而在日常生活中又時(shí)刻體現(xiàn)著對(duì)弱勢(shì)群體的同情。
在張海從河南到中國(guó)書(shū)協(xié)的近30年時(shí)間里，從為人、從藝到文論都始終高唱正氣歌、弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)當(dāng)代書(shū)法家對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感；并一貫主張以與時(shí)俱進(jìn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，吸收新知識(shí)、新思想，視學(xué)術(shù)文章為天下之公器；不遺余力地獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為書(shū)協(xié)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)；同時(shí)反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作脫離群眾，進(jìn)入迷戀于個(gè)體趣味的褊狹視野；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的道德操守，提倡書(shū)法家自由獨(dú)立人格與崇高抱負(fù)相結(jié)合的當(dāng)代藝術(shù)人文情懷，鼓勵(lì)書(shū)法界為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而奮斗。
吳震啟（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)辦公室主任）：
看了張海的書(shū)法，即席口占一首：
從藝經(jīng)年探路艱，
古稀問(wèn)道意何閑？
竿頭百尺思心境，
又做學(xué)童再入山。
蔡樹(shù)農(nóng)（《美術(shù)報(bào)》記者）：
如果追溯張海的書(shū)法履歷，無(wú)論長(zhǎng)期執(zhí)河南書(shū)壇牛耳，抑或入京接掌中國(guó)書(shū)協(xié)帥印，張海一直沒(méi)舍得放棄自己的書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究與創(chuàng)作，即使人們普遍認(rèn)為張海為奠定新時(shí)期河南書(shū)法奇跡復(fù)蘇消耗了他寶貴的精力，他構(gòu)建的河南模式的書(shū)法實(shí)踐不僅光今，而且耀古。沒(méi)有人認(rèn)為張海不是一位有戰(zhàn)略眼光的書(shū)法組織活動(dòng)家，同時(shí)，他更是一位有理論頭腦的代表性書(shū)家，“是當(dāng)代書(shū)法史上一個(gè)繞不開(kāi)的人物”，是值得書(shū)壇敬重的“手把紅旗旗不濕”的書(shū)法旗手。
看張�！皠�(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)”，應(yīng)該看到張海對(duì)中國(guó)書(shū)法深層次的解讀，只有讀懂了張海的書(shū)法，解讀才能真正領(lǐng)略張海的書(shū)法精神，并欣賞這種書(shū)法精神指導(dǎo)下形成的端莊典雅、神清骨駿的書(shū)法風(fēng)格。
因?yàn)樗纳矸�，張海�?shū)法展對(duì)當(dāng)今書(shū)法，乃至未來(lái)書(shū)法發(fā)展所起到的積極推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于觀(guān)眾對(duì)他的書(shū)法欣賞期待。我們大可不必要求張海書(shū)法是中國(guó)書(shū)法第一，但張海無(wú)論是在河南還是在北京主持書(shū)法工作，他在書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法理論、書(shū)法組織領(lǐng)域總能先人一步制造奇跡的事實(shí)表明，他完全具備書(shū)法領(lǐng)袖風(fēng)范，他的許多個(gè)人經(jīng)驗(yàn)被用之于群體實(shí)踐，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，進(jìn)而加速書(shū)法運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文藝界的奔騰海嘯。他掌握好了有所作為與有所不為的分寸感，以個(gè)人的道德情操與胸襟，貫注心力投入中國(guó)書(shū)法事業(yè)的洪流之中，即使面對(duì)一些批評(píng)意見(jiàn)和批評(píng)他的人，只要是善意的，他仍能虛懷若谷，看一看他豁達(dá)地把一些平時(shí)經(jīng)常在相關(guān)書(shū)法媒體上“開(kāi)炮”的書(shū)法批評(píng)家請(qǐng)到他的書(shū)法個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)，就清楚他尊重批評(píng)家的勞動(dòng)與貢獻(xiàn)。
蘭干武（《書(shū)法報(bào)》記者）：
可以說(shuō)，當(dāng)代書(shū)家中，十分之九甚至更多的人還沒(méi)有解決字構(gòu)問(wèn)題。張海是解決了字構(gòu)問(wèn)題的少數(shù)書(shū)家之一。他對(duì)結(jié)字進(jìn)行了深入研究，諸體皆能，于是，可以展開(kāi)想象的翅膀，盡情地發(fā)揮其創(chuàng)造力，結(jié)體、用筆、用墨都獨(dú)具匠心，創(chuàng)造了“張海書(shū)風(fēng)”。
其實(shí)，張海的創(chuàng)造力在他的書(shū)法作品中已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。比如，他把散鋒、渴筆運(yùn)用到了極致，可謂形散而神聚�？梢哉f(shuō)，他是一位能夠制造矛盾又能夠平息矛盾的高手。再比如，有的線(xiàn)條凝重如山，有的則似江河一瀉千里，一任自然，不見(jiàn)雕琢的痕跡。這些，都是其創(chuàng)造力的體現(xiàn)。