周志高 1945年1月出生，江蘇興化人。中國書協(xié)第一、第二屆常務(wù)理事，第三、第五屆理事，中國歷史文化名城書畫家協(xié)會名譽(yù)主席，上海市書協(xié)副主席，中國人民大學(xué)東方藝術(shù)研究所副所長、兼職教授。先后任上海《書法》雜志執(zhí)行主編和中國書協(xié)《中國書法》雜志主編，現(xiàn)為《中國書法》雜志特約編審，中國書協(xié)編輯出版委員會秘書長，世界杰出華人協(xié)會副理事長，中央文史館書畫院研究員，中國書協(xié)《中國書法大事記》辦公室主任。
周志高對于中國當(dāng)代書壇的影響，是由１９７７年于上海首創(chuàng)中國書藝類雜志《書法》開始。其時，中國文藝界復(fù)蘇在即，書業(yè)待興，《書法》雜志于書藝發(fā)展的促進(jìn)作用，正如啟功先生所言：“有篳路藍(lán)縷之功，歷十余年而其績彌盛�！庇纱硕�，周志高數(shù)次創(chuàng)造了中國書法事業(yè)中的“第一”，比如發(fā)起全國首屆書法篆刻展覽、舉辦全國首屆書法學(xué)研究交流會等等，一系列活動均為當(dāng)代書法活動模式提供了參照。
作為中國當(dāng)代書藝事業(yè)的推動者，周志高讓人欽佩和好奇之處，還在于他亦精研書法，結(jié)字章法時出新意。在社會活動家和書藝創(chuàng)作者的不同身份之間，他如何找到事業(yè)的平衡點(diǎn)？他如何將磅礴坦蕩之性情融入書藝而得觀者厚愛？帶著種種疑問，一個暖洋洋的靜謐午后，在其所居“興墨樓”，筆者有緣初識志高先生，并訪談如下。
溫志宏：書法為中國特有的藝術(shù)形式，是以抽象之筆墨表現(xiàn)創(chuàng)作者豐富復(fù)雜的生命力度和情緒。能否談?wù)勀慕?jīng)歷與創(chuàng)作之間的關(guān)系？
周志高：藝術(shù)風(fēng)格會反映一個創(chuàng)作者的個人修養(yǎng)。我自幼喜歡書法藝術(shù)，工作后又從事書畫出版，算是將個人的興趣愛好與職業(yè)結(jié)合在了一起。從最開始練習(xí)書法，掌握一點(diǎn)一畫的書寫基本功，到逐漸注重結(jié)構(gòu)與造型，注重章法與氣勢，乃至掌握墨色時候所表達(dá)出的節(jié)奏、旋律、韻味和風(fēng)格，我自己的人生經(jīng)歷、文化理念，以及性格和審美觀，都在書畫的風(fēng)格中有所反映。我是南方人，俊秀靈動的藝術(shù)氛圍感染了我，但在北方生活日久，北方人性格中的豪雄坦直之氣又漸漸影響了我的創(chuàng)作。書法講究繼承傳統(tǒng)，講究包涵思維精神，講究于廣涉博取之上雕塑出自我風(fēng)格，要有民族特色、時代特征、個人特點(diǎn)。我想我的書法，是努力想融合北碑南帖的雄偉與靈動。我希望自己可以走出一條大氣而精到的創(chuàng)作之路。
溫志宏：您覺得書法家、藝術(shù)家的社會地位是怎樣的，書法在中國人的精神生活當(dāng)中應(yīng)該占據(jù)一個什么樣的位置？
周志高：在科技高速發(fā)展、現(xiàn)代化傳播手段不斷更新的今天，書法正逐漸擺脫平常實(shí)用，而一步步走向藝術(shù)專業(yè)化發(fā)展道路。因?yàn)闀鴮懙纳鐣枨罅咳找孀兩�，從事書法的人也越來越專業(yè)化，書法藝術(shù)實(shí)用功能減少的同時，也正促進(jìn)了其藝術(shù)性不斷提高。目前，書法學(xué)科建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，全國大部分高校配備了書法專職教師，有五十多所高校設(shè)立有本科、碩士、博士研究生等學(xué)歷培養(yǎng)機(jī)制，發(fā)展快速，形勢喜人。但要使傳統(tǒng)文化后繼有人，基礎(chǔ)教育的正規(guī)性和系統(tǒng)化仍然有待提高，書法創(chuàng)作隊(duì)伍的整體文化素養(yǎng)水平也有待提高。在社會各方面力量的支持下，目前我們正在籌備創(chuàng)辦第一所中國書法學(xué)院，以期在對中華精神文明和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中，真正提高書法的學(xué)術(shù)地位和藝術(shù)地位。法籍華裔教育家、書畫家、藝術(shù)理論家熊秉明先生提出中國書法是“中國文化核心的核心”，雖是一家之言，難免偏頗，但也說明書法在中國文化乃至中國人的精神生活中有不可忽視的地位。同時，書法是世界文化中有著不可替代性的最具代表性的東方文化藝術(shù)，是一顆燦爛的明珠，是中華民族的驕傲。
溫志宏：包括書法在內(nèi)的藝術(shù)作品往往有多種審美價值，比如藝術(shù)形式美的價值，對于人生意義和境界啟示的價值，您希望作品帶給人們什么樣的價值？
周志高：潛心書法藝術(shù)，從事高雅的藝術(shù)活動，既可以修身養(yǎng)性，更會因?yàn)楂@取高雅的文化能量而從這種藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中得到一種精神回報(bào)，因而審美享受身心愉悅，健康長壽。創(chuàng)作一幅書法作品，也是作者抒發(fā)自我感情和才智，表達(dá)喜怒哀樂的過程。正如唐代著名書法家孫過庭在《書譜》中所說，可以“達(dá)其情性，形其哀樂”。清代著名學(xué)者劉熙載在《藝概》中更明確指出：“書，如也，如其才，如其志，總之曰如其人而已�！眱�(yōu)秀的書法作品應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的真、善、美，弘揚(yáng)中華民族精神。個體創(chuàng)作應(yīng)該是這個傳承隊(duì)伍中的一部分。
溫志宏：任何一種文化產(chǎn)品都和相關(guān)的文化背景相連，這背景不僅僅是當(dāng)下的，也有近代的、古代的。在書法創(chuàng)作和活動方面，當(dāng)代誰對您的影響比較大呢？
周志高：有沈尹默、胡問遂、劉炳森等著名書法家，還有在澳門的百歲書家梁披云（１９７４年在香港創(chuàng)辦《書譜》雜志）。沈尹默和胡問遂都是我在上海學(xué)書法的恩師，沒齒不忘。當(dāng)前，在書法創(chuàng)作和活動方面，我比較欽佩的是現(xiàn)任中國書法家協(xié)會主席、我的書界好友張海先生，他可以說是當(dāng)代推動書法藝術(shù)發(fā)展的實(shí)干家。從上個世紀(jì)７０年代到９０年代，他在修煉個人書藝的同時，作為專業(yè)書法組織工作者沉浸在浩瀚無邊的書法海洋中，一拼就是幾十年，帶動了河南書壇乃至全國書法藝術(shù)的發(fā)展，功不可沒。
溫志宏：從晉代開始，幾乎每個朝代的書法都有自己的“特征”，以表現(xiàn)那個時代的生命情調(diào)和文化精神，您可否談?wù)劗?dāng)代書法的時代特征，以及對各種主義和流派混雜的現(xiàn)狀有何看法。
周志高：歷代“特征”不同，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明清尚態(tài)，當(dāng)今尚什么？我個人以為尚情趣，如用一個字則為“情”。當(dāng)今人豐富的感情，均在書法中得到充分表達(dá)和宣泄。當(dāng)代書壇，各種流派紛呈，古今中外交融，可以說是當(dāng)前藝術(shù)界一種普遍現(xiàn)象。必須指出，書法不能丟掉傳統(tǒng)，“任筆為體，聚墨成形”的所謂現(xiàn)代派書法不會流傳下去。繼承傳統(tǒng)的關(guān)鍵，在于如何找到傳統(tǒng)和藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展之間的契合點(diǎn)。丟掉傳統(tǒng)的藝術(shù)是站不住腳的，是“無源之水，無根之木”。但死守傳統(tǒng)，不發(fā)展，也是不符合時代要求的，要大力提倡創(chuàng)新。對于我主編的《中國書法》雜志，評價作品有一個底線的標(biāo)準(zhǔn)，就是不論一幅作品具有多么強(qiáng)的時代感和現(xiàn)代感，它必須具有漢字可讀性和書寫性。在這個基礎(chǔ)上，我們都會抱著開放和包容的心態(tài)去接納新的書法形態(tài)，百花齊放，百家爭鳴，這也是書法藝術(shù)自身發(fā)展所需要的。
印度詩哲泰戈?duì)栐f，世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴呢？因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展，中國文化也發(fā)生著巨大的變化，面對信息時代的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和因?yàn)樯娴膭×腋偁帲袊幕拿利惥裨撏睦锶�？�?dāng)電腦鍵盤漸漸取代了傳統(tǒng)的書寫工具，書法漸漸成為純粹的藝術(shù)門類，中國書法的美麗精神又該往何處去？從１９７７年中國第一本《書法》雜志創(chuàng)刊，１９７９年第一次群眾書法大賽，推出一大批蟄伏于各地的書法名家，到１９８０年中國第一屆書法篆刻展覽開一代風(fēng)氣，為當(dāng)代書法活動提供參照，到今日仍兢兢業(yè)業(yè)于中國書法學(xué)院的籌備創(chuàng)立，正如周志高一樣一群將書藝天分與創(chuàng)業(yè)智慧全都奉獻(xiàn)給書壇的實(shí)干者，在推動著書法藝術(shù)一步步發(fā)展，在支持著中國民族文化永久承傳。