田漢（1898—1968），原名壽昌。話劇作家，戲曲作家，電影劇本作家，文藝批評(píng)家，中國現(xiàn)代戲劇的奠基人。
1898年3月12日，生于湖南省長沙縣。
1916年，得易象之助，東渡日本，考入東京高等師范學(xué)校。
1919年，在東京加入李大釗等組織的少年中國學(xué)會(huì)，開始發(fā)表詩歌和評(píng)論，翌年，創(chuàng)作了劇本《梵峨璘與薔薇》、《咖啡店之一夜》。
1924年，發(fā)表獨(dú)幕悲劇《獲虎之夜》，上海各學(xué)校競相上演。
1927年秋，任上海藝術(shù)大學(xué)文科主任，不久被推舉為校長，編寫了話劇《蘇州夜話》、《名優(yōu)之死》等；年底，會(huì)同歐陽予倩、唐懷秋、周信芳、高百歲等舉行藝術(shù)魚龍會(huì)演出，影響頗廣。
1928年，與徐悲鴻、歐陽予倩組建南國藝術(shù)學(xué)院，任院長兼文學(xué)科主任；同年秋，成立南國社。
1930年3月，以發(fā)起人之一的身份參加了中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，并被選為以魯迅為首的7人執(zhí)行委員之一。
1932年，加入中國共產(chǎn)黨，先后擔(dān)任“劇聯(lián)”黨團(tuán)書記和中共上海中央局文化工作委員會(huì)委員。這期間，他創(chuàng)作了話劇《梅雨》、《亂鐘》、《暴風(fēng)雨中的七個(gè)女性》、《回春之曲》等大量作品；同時(shí)又和夏衍、陽翰笙等打入電影陣地，為藝華、聯(lián)華等影片公司寫了《三個(gè)摩登的女性》、《青年進(jìn)行曲》、《風(fēng)云兒女》等一批進(jìn)步電影文學(xué)劇本，使電影文學(xué)從思想到藝術(shù)均出現(xiàn)了新面貌；此外，他還創(chuàng)作了由聶耳譜曲的《畢業(yè)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等著名歌曲。
1937年春，據(jù)魯迅小說改編五幕話劇《阿Q正傳》，由中國旅行劇團(tuán)首演。
1944年春，與歐陽予倩等在桂林主持了西南第一屆戲劇展覽會(huì)。
1946年春，回到上海，寫作《麗人行》、《憶江南》、《梨園春秋》等戲劇和電影。
中華人民共和國成立后，任文化部戲曲改進(jìn)局局長、藝術(shù)事業(yè)管理局局長。積極推動(dòng)戲曲改革，促進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展。與此同時(shí)，還寫出了話劇《關(guān)漢卿》、《文成公主》，改編了戲曲《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等作品。曾任中國文聯(lián)副主席、中國劇協(xié)主席；并被選為第一、二屆全國人大代表，第四屆全國政協(xié)委員。
“文革”中被迫害致死。
1979年4月平反，在北京召開了隆重的追悼大會(huì)。
今年是中華人民共和國成立60周年。中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》雄壯激昂的旋律，將一次又一次在我們錦繡山河的大地和天空自豪地回蕩。田漢和聶耳兩個(gè)永不泯滅的身影將于歌聲中顯現(xiàn)在我們面前。作為我們民族心聲的代言者，他們的名字將和我們的祖國同在。我們有義務(wù)知道他們的事跡，將他們的故事一代一代傳下去。
一
田漢是偉大的五四運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的一位文化巨人。他以不竭的精力和不息的激情創(chuàng)作出數(shù)量驚人的作品。據(jù)現(xiàn)在粗略的統(tǒng)計(jì)，他存世的作品有：話劇劇本63部、戲曲劇本27部、歌劇2部、電影劇本12部、詩歌2000余首，更有各種對于當(dāng)時(shí)和今后頗有指導(dǎo)意義的文論。各種文字竟有1000多萬言，可謂豐碩。在中國現(xiàn)當(dāng)代文藝史中能超越他的文藝家怕是不多。
夏衍先生曾經(jīng)說過：“田漢是現(xiàn)代的關(guān)漢卿，我私下把他叫做中國的‘戲劇魂’�！边@并不是過譽(yù)，恰恰是最準(zhǔn)確、公正的評(píng)價(jià)。田漢一生追求理想和光明，他滿腔熱情地投入五四新文化運(yùn)動(dòng)，寫詩作文，創(chuàng)演話劇，宣傳新思想。上世紀(jì)20年代，他開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)了南國社的戲劇運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)和影響了一批熱血青年奔向反帝反封建的戰(zhàn)場；30年代他是左翼戲劇運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治進(jìn)行針鋒相對、不屈不撓的斗爭；40年代，他又成為抗日民主戲劇運(yùn)動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，為民族解放戰(zhàn)爭的勝利立下卓越的功勛。他寫的《義勇軍進(jìn)行曲》成為中華民族不朽的戰(zhàn)歌；新中國成立后，他又嘔心瀝血地領(lǐng)導(dǎo)了新中國戲劇事業(yè)的改革、發(fā)展。終其一生，他為中國戲劇而奮斗，也為中國戲劇的命運(yùn)而殞折，他是歷史為中華民族而選定的“戲劇魂”。
1968年12月10日，那個(gè)陰沉的冬天，這個(gè)永遠(yuǎn)鮮活的靈魂在冷寂悲戚中飛升天國。41年過去了，我們沒有忘記這依舊活在中國戲劇事業(yè)和民族心中的“靈魂”吧？
1898年（清光緒二十四年）3月12日（農(nóng)歷二月二十），田漢生于湖南長沙縣東鄉(xiāng)田家塅茅坪一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭，原名壽昌，乳名和兒。這一年正是中國近代史上有名的戊戌變法之年。那位愿為變法而第一個(gè)流血的剛強(qiáng)的譚嗣同，就是湖南瀏陽的硬漢。6個(gè)月大的和兒，自然不會(huì)聽見9月28日在北京菜市口被斬首前譚嗣同慷慨的吶喊，但是他為改變祖國命運(yùn)、拯救危亡的呼聲，穿越時(shí)空，在少年壽昌的心中回響。他永遠(yuǎn)記得譚嗣同在牢獄墻壁上的題詩：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！碧餄h永不泯滅的愛國情操和熱烈如火苦干到底的性格，其源泉有自，但湖南硬漢的精神，也是其一吧。
田漢是浪漫的，為了自由、民主和理想的人生與社會(huì)，義無反顧地踏上自己選定的路。1911年，他13歲，辛亥革命前，為了進(jìn)入風(fēng)氣良好的學(xué)校，改名田漢。這名字并不包含“革命”的意思。但是巧得很，他們4個(gè)改名報(bào)考同一學(xué)校的同學(xué)都被錄取，按照成績的順序，從后向前讀，他們的名字竟然是“英雄懷漢”，暗合了“推翻滿清，建立共和”的辛亥革命的宗旨。推翻了皇帝所帶來的空前興奮，讓激情如火的年輕田漢投入到時(shí)代的潮流中，他參加學(xué)生軍、編演新戲，向往著一個(gè)全新的國家和人生。但他很快就失望了，沒有了皇帝，而一切舊有的秩序并沒有改變，有的反而變本加厲。1916年8月1日，從長沙師范學(xué)校畢業(yè)的田漢，在校長徐特立的推薦下，跟隨被任命為湖南留日學(xué)生經(jīng)理員的舅舅易象（字梅園）赴日留學(xué)。他在日本閱讀各種書刊吸收新鮮的思想。他曾經(jīng)用文言文寫過一篇長文議論俄國的二月革命和中國的前途，大膽預(yù)言中國“不十?dāng)?shù)年，且將有社會(huì)之大革命也”。文章由舅舅梅園先生推薦給李大釗，頗受李大釗的賞識(shí)，發(fā)表在其主編的《神州學(xué)叢》1917年1月號(hào)上。他還參加了李大釗發(fā)起的少年中國學(xué)會(huì)，成為該會(huì)東京分會(huì)最早的4位成員之一。但他對戲劇的迷戀，遠(yuǎn)超于政治，他堅(jiān)信自己的使命就是做一個(gè)戲劇家，做“中國未來的易卜生”。1907年，歐陽予倩等人組織的春柳社在東京演出根據(jù)美國小說《湯姆叔叔的小屋》改編的《黑奴吁天錄》。這個(gè)日子就成為中國話劇史的開端。在這批中國話劇的開拓者和奠基人中就有田漢的名字。那時(shí)他看過在東京上演的許多名劇，如莎士比亞的《威尼斯商人》、霍普特曼的《沉鐘》等，沉浸在藝術(shù)和愛的夢中。
1919年暑假，田漢回國省親，在舅舅的支持下，和自己16歲的表妹易漱瑜“智逃”日本，處在清純而熱烈的戀愛中。那時(shí)又和宗白華、郭沫若結(jié)為莫逆，使他的藝術(shù)和愛之情思都得以盡情地張揚(yáng)。于是埋首疾書，連續(xù)寫出四幕話劇《梵峨璘與薔薇》和三場話劇《靈光》�！惰蠖�璘與薔薇》的主題可以說是田漢一生劇作永恒的主題，只是由于時(shí)代和思想的變化，這個(gè)主題有了不同的含義和升華。這個(gè)主題就是藝術(shù)和愛情。他稱此劇為“四幕新浪漫主義悲劇”。可惜，由于22歲的田漢對于生活的體味比較膚淺，而他對于新浪漫主義的理解也失之偏頗，在劇本的寫作技巧、情節(jié)設(shè)置上，都表現(xiàn)出難免的幼稚。這劇本好讀不好演，也未曾上演。但對于田漢一生的戲劇創(chuàng)作，乃至中國話劇史卻有著非常獨(dú)到的意義。
1919年的五四運(yùn)動(dòng)將“中國向何處去”、“怎樣改造中國的社會(huì)”這樣的大問題擺在每個(gè)人的面前。因此學(xué)習(xí)易卜生成為時(shí)代之盛。社會(huì)問題劇大興，凡是愛情和婦女題材的劇本都難逃《玩偶之家》中娜拉出走的框架。在這次學(xué)習(xí)西方戲劇的第一課中，我們所選擇的現(xiàn)實(shí)主義，那時(shí)已不是西方戲劇的主流，代之而起的是屬于現(xiàn)代主義的新浪漫主義。田漢敏銳地選擇了這最新的潮流。有學(xué)者論道：田漢這出不成熟的出世之作因此有著特殊的歷史價(jià)值，這是公平之論，為中國現(xiàn)代戲劇史做了補(bǔ)白。新浪漫主義是主張超乎悲喜，去寫出離了悲喜的心境，塑造更深更久遠(yuǎn)的藝術(shù)美。而“超悲喜”的境界正是大悲深深之悲的結(jié)晶。我們不應(yīng)忘記在學(xué)習(xí)最新的戲劇哲學(xué)和理論的洪流中，田漢是走在最前面的一位。田漢后來很不滿意這《梵峨璘與薔薇》，而把自己修改過的《咖啡店之一夜》作為出世之作，這體現(xiàn)了他自我批判的精神。但中國話劇史，不可不記下那個(gè)幼稚卻新穎的足跡。田漢的戲劇創(chuàng)作也始終踐行著“寫心境”、“寫自我”的新浪漫主義之路。
二
1925年1月14日（農(nóng)歷十二月二十），只有22歲的易漱瑜，在田漢懷里溘然長逝。這對他是難以接受的打擊。易漱瑜不但是他青梅竹馬的愛人，而且是志同道合的伙伴，甚至是他心中的女神、藝術(shù)的繆斯。她的離世，再加上國家、社會(huì)的現(xiàn)狀，“舊的已去新的還未來”，使他的心境發(fā)生了巨大變化，加以他和黃大琳的短暫婚姻又在社會(huì)上引起飛短流長（黃大琳是易漱瑜的好友，易漱瑜臨終前囑咐田漢以黃大琳代自己），更讓田漢心情沮喪。1925年夏，田漢和三弟田洪回到上海，期望在新的領(lǐng)域施展才智，走出精神的困境。這個(gè)時(shí)期田漢最精彩的事業(yè)，便是他硬干起來的南國社戲劇運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)魚龍會(huì)的演出。他先是應(yīng)陳望道之邀去復(fù)旦大學(xué)教書，又應(yīng)鄧中夏之請去上海大學(xué)兼課。1927年8月，田漢應(yīng)黎錦暉邀請受聘于上海藝術(shù)大學(xué)任文科主任。他成立了以陳白塵等為代表的校務(wù)委員會(huì)，一批藝術(shù)青年學(xué)生為骨干，成為南國藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。田漢邀請周信芳、高百歲、郁達(dá)夫、徐志摩、徐悲鴻、洪深、歐陽予倩、唐懷秋等各路文藝名家到校授課、座談，后來又舉行演出活動(dòng)，名之曰“藝術(shù)魚龍會(huì)”。龍者，各路名角，如周信芳、歐陽予倩等；魚者，各位學(xué)生也。演出劇目有田漢的劇作《蘇州夜話》、《江村小景》等，唐懷秋的《燒鴨子》以及一些日本、英國劇作家的作品，歐陽予倩帶來自己新編的京劇《潘金蓮》，周信芳也有拿手好戲。
藝術(shù)魚龍會(huì)的演出自1927年12月17日至23日。演出雖然在極為簡陋的條件下進(jìn)行，卻獲得了極大的成功，奠定了田漢和一批同志創(chuàng)立藝術(shù)學(xué)院的志向。后來，他們脫離上海藝術(shù)大學(xué)，成立南國藝術(shù)學(xué)院，后又將南國電影劇社一并歸入南國社，集合和培養(yǎng)出一大批中國現(xiàn)代戲劇運(yùn)動(dòng)和各種文藝的中堅(jiān)力量，如陳白塵、吳作人等。（順便提一句：1928年，洪深加入南國社，在一次集會(huì)中，田漢、洪深等商議將新劇、愛美劇等，正式定名為話劇。）田漢提出“民眾的戲劇”這一口號(hào)，遂于1928年4月利用春假率學(xué)生們做了一次“團(tuán)體的西征”，在被稱為Drama
King（戲劇之王）的“大孩子”田漢的率領(lǐng)下出發(fā)了。男生一律西裝蘭綢領(lǐng)帶，女生一律旗袍米色綢圍巾，這班風(fēng)華倜儻的一群，巡游在春風(fēng)細(xì)雨翠綠的江南，演出頗為浪漫的新劇，這是多么令社會(huì)驚詫而又引無數(shù)青年心儀的舉動(dòng)啊。他們的演出反響強(qiáng)烈，雖有小的周折，卻也增加了他們走出去的信心。在“走向民眾”的口號(hào)下，他們又進(jìn)行了幾次這樣的巡演，杭州、蘇州、南京都留下他們的足跡。他們還南下廣州，甚至下鄉(xiāng)到教育家陶行知先生辦的曉莊師范學(xué)校去演出。演出的劇目除了先前的劇作外，還有《獲虎之夜》、《南歸》、《落花時(shí)節(jié)》、《古潭的聲音》、《名優(yōu)之死》等。這些劇作雖然依舊是藝術(shù)與愛情的框架，依然洋溢著浪漫主義甚至唯美主義的色彩，但是悲傷和頹唐漸漸減少和消逝，對社會(huì)不平的抨擊、對光明的渴望和希冀卻漸漸加強(qiáng)而有力。在“我們的生活，馬上就是我們的戲劇”的觀念下，田漢正一天天直面現(xiàn)實(shí)。他的戲劇正為廣大的青年所喜愛，迎來中國話劇史初始階段最輝煌的風(fēng)景。相信今日我們話劇界的所有同儕，心里都保有這不會(huì)褪色的畫面。
但是田漢依舊在藝術(shù)上堅(jiān)持著自己的信念，“寫心境”、“寫自我”，而且將這與“寫現(xiàn)實(shí)”緊密結(jié)合。對于新浪漫主義的理解與運(yùn)用漸次深刻而且成熟�！东@虎之夜》就是一個(gè)極好的例證，《名優(yōu)之死》則更是中國話劇一個(gè)難以逾越的高峰�！东@虎之夜》寫出了“超悲喜”的藝術(shù)之美的境界，正是大悲的結(jié)晶；《名優(yōu)之死》則以非同尋常的辦法寫出藝術(shù)家內(nèi)心獨(dú)特的蒼涼與悲愴。2008年，為紀(jì)念田漢先生110周年誕辰、殞折40周年，田漢基金會(huì)邀請一個(gè)由青年業(yè)余演員組成的民間劇社演出田漢的劇作，其中就有《獲虎之夜》和《名優(yōu)之死》。在簡陋的舞臺(tái)，以最直白的方式和難免幼稚的表演，竟然讓觀眾唏噓落淚，落幕時(shí)刻，掌聲驟起。這說明田漢的戲劇具有不會(huì)衰老的生命，說明今日的戲劇愛好者和觀眾，看得懂也需要田漢的新浪漫主義。
三
田漢是率真的。夏衍先生曾說：“金無足赤，人無完人。倘以黃金論人，田漢起碼在九成以上。”這是對田漢人格的公允之論。
南國社的戲劇運(yùn)動(dòng)取得了驕人的成績，是中國話劇史上頗為精彩的一頁。但是也招來一些批評(píng)，甚至頗為尖銳的指責(zé)。田漢極為重視這些批評(píng)。他審視自己總是沉溺于靈與肉的糾纏中，藝術(shù)和愛情的主題雖然已經(jīng)開始從天宇向地面人生降落，但還是離民眾和現(xiàn)實(shí)頗遠(yuǎn)，他的聲音還像是從遙遠(yuǎn)的空中朦朧傳來。而上世紀(jì)30年代的國情正面臨急劇的變化，民族的危機(jī)正一天天加劇，愛國詩人田漢內(nèi)心已經(jīng)在自我搏斗。他認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨人夏衍、馮乃超等，結(jié)成了終生的好友。中國共產(chǎn)黨又派蔣光慈、錢杏邨（阿英）加入南國社，幫助他“轉(zhuǎn)向”。在地下黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的“普羅列塔戲�。o產(chǎn)階級(jí)戲劇）”也給予田漢巨大的啟示。1930年2月13日，上海成立自由運(yùn)動(dòng)大同盟，田漢認(rèn)識(shí)了魯迅先生，并且被一同選為執(zhí)行委員；同年3月2日，上海又成立了中國左翼作家聯(lián)盟，田漢又與魯迅先生、夏衍、馮乃超、錢杏邨等一起被選為常務(wù)委員。無疑，這都在促使田漢思想的轉(zhuǎn)化。而安娥的出現(xiàn)對于田漢的“轉(zhuǎn)向”，有著巨大的助動(dòng)。這位從莫斯科歸來的美麗又豪爽的“紅色女郎”，那熱烈的革命情懷，對革命理論深刻的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念，深深打動(dòng)了田漢的心。他更加仔細(xì)深刻地解剖自己的內(nèi)心。1930年初春，田漢決定南國社“轉(zhuǎn)向”為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，投入到左翼戲劇運(yùn)動(dòng)中去，獲得了全社同仁一致的贊同。田漢“轉(zhuǎn)向”的第一個(gè)舞臺(tái)劇是《卡門》。這是對Del
Rio主演的影片《卡門》的顛覆性和革命性的“改編”。那部影片也背離了梅里美的原著，將追求愛情自由的吉普賽女郎卡門寫成蕩婦。田漢則將卡門寫為為了追求自由而與不平的社會(huì)以及愛情的束縛做拼死斗爭的姑娘。這恰好與20世紀(jì)30年代西班牙的社會(huì)狀況相合，同當(dāng)時(shí)中國的民氣相契。演出極為哄動(dòng)。這戲雖然有難免的直白的政治色彩，卻也是田漢將自己的藝術(shù)同社會(huì)的需要相結(jié)合的宣言。
1931年“九一八”事變爆發(fā)，全國民眾抗日情緒高漲。田漢立即投入抗日的左翼戲劇運(yùn)動(dòng)之中。這時(shí)他以《亂鐘》一劇表現(xiàn)出將自己的藝術(shù)化為民眾心聲的決心和功力�！秮y鐘》在暨南大學(xué)的演出成為一次激情的民眾誓師。這是中國話劇史上激昂的篇章。
1932年2月，田漢加入中國共產(chǎn)黨，瞿秋白以中共中央宣傳部代表的身份為其親自主持入黨宣誓儀式。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，田漢忠實(shí)地執(zhí)行黨的方針政策，領(lǐng)導(dǎo)了左翼戲劇運(yùn)動(dòng)，又和夏衍、陽翰笙等人領(lǐng)導(dǎo)和組織左翼電影運(yùn)動(dòng)。許多杰出的電影藝術(shù)家都團(tuán)結(jié)在黨的周圍拍出許多優(yōu)秀的影片。田漢還同小他14歲的音樂家聶耳成為至交，他們合作的歌曲一直到今天還回響在祖國的舞臺(tái)。其中《回春之曲》是個(gè)代表性的作品。依舊是藝術(shù)和愛情的糾葛，依舊是蕩氣回腸的情感，但藝術(shù)和愛情都沖出個(gè)人的牢籠，升華為對祖國民族之愛。這戲從今天的觀念來看，也難于超越。劇中插曲《梅娘曲》，有著永恒的魅力，令歌者和聽者時(shí)時(shí)都能潸然。這戲的藝術(shù)力量永遠(yuǎn)是難以企及的。我們真的應(yīng)當(dāng)仰視田漢這位中國的“戲劇魂”。后來，田漢又投入組織和領(lǐng)導(dǎo)抗日演劇隊(duì)的工作，一隊(duì)隊(duì)熱情奔放的青年戲劇家，投身抗日戰(zhàn)場和大后方，掀起中國話劇史上的又一次高潮。
是什么力量使得將戲劇視為生命的田漢，浪漫主義甚至有些唯美主義的大藝術(shù)家田漢，全身心撲向時(shí)代，將自己的心靈融進(jìn)中國的大地，將激情同現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起？這是我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考的問題。我以為，先向先賢低下頭，奉上敬意，我們才有希望走出新路。
四
田漢的思想是深刻的。他早就在思考用什么形象來作為中華民族的象征最合適，他想到了長城。在歌劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》中，田漢就已經(jīng)寫到：
“苦力們，大家一條心！
掙扎我們的天明！
我們并不怕死，
（白）不用拿死來嚇我們
我們不做亡國奴，
我們要做中國的主人！
讓我們結(jié)成一座鐵的長城，
向著自由的路。
前進(jìn)！前進(jìn)！”
但是他總覺得單單一個(gè)長城，似乎還不能反映開始覺悟了的中華民族的群體形象。中華民族已經(jīng)開始鑄造一座心中的長城，這座長城是萬眾一心、空前團(tuán)結(jié)、同仇敵愾而形成的。中華民族的倫理道德要求我們“己所不欲，勿施于人”，主張弱德之美，從不主動(dòng)攻擊、侵略別的民族。這是中華民族愛好和平的群體性格。我們不是主動(dòng)地去戰(zhàn)勝別人，而是“誰也不能把我們戰(zhàn)勝”。于是，田漢的思考漸漸凝為“血肉”、“長城”、“最危險(xiǎn)的時(shí)候”、“最后的吼聲”、“飛機(jī)大炮”、“萬眾一心”、“前進(jìn)”這一系列的形象和理念。他在許多講演中，許多作品中，不斷豐富“長城”這個(gè)形象的新的內(nèi)涵，終于在電影《風(fēng)云兒女》的插曲《義勇軍進(jìn)行曲》中，將自己的思考完整地噴發(fā)而出。
這首歌，不但完成了一位愛國的、激情澎湃的浪漫詩人、戲劇家，向民族代言人、民族心聲呼號(hào)者的徹底轉(zhuǎn)化，而且為中華民族、所有華人后裔，豎起了一座語言和靈魂的不朽紀(jì)念碑！據(jù)說，由于靈感突發(fā)，田漢來不及在稿紙上書寫，這首歌詞是匆忙中寫在香煙的錫包襯紙上的。寫完后的三四天，他就被反動(dòng)派政府逮捕，歌詞是由他的妻子林維中女士交給夏衍的。聶耳主動(dòng)請纓為這首歌譜曲，完成后，受黨組織委派東赴日本，以避反動(dòng)政府的迫害，但不幸在游泳時(shí)溺亡。一位天才的民族音樂家在異國的海浪中夭折了。他和田漢都沒能在第一時(shí)間聽到《義勇軍進(jìn)行曲》激昂的旋律。但是，這首歌仿佛長出了翅膀在中華大地飛揚(yáng)。當(dāng)時(shí)世界第一號(hào)男低音歌唱家、美國的保羅·羅伯遜在世界巡演，每次都用漢語高唱它。歷史和民族早已選定它是我們的國歌、戰(zhàn)歌，呼喚和平、正義的民族之歌，警鐘長鳴的居安思危之歌，我們的靈魂之歌。
今天當(dāng)我們回首往事時(shí)，我以為應(yīng)當(dāng)抱有深切的感謝之情。沒有如田漢和他們那一代藝術(shù)家們的奮斗，就沒有我們今天的成就。我們或者曾經(jīng)誤解過、委屈過他們，或者今日仍然不能實(shí)事求是地評(píng)估他們的業(yè)績，但我們至少應(yīng)當(dāng)知道，我們是站在他們的肩膀上攀登的。田漢和聶耳是兩個(gè)不朽的名字，我們應(yīng)當(dāng)為有他們而自豪！當(dāng)我們唱起國歌時(shí)那就是向他們致以崇高的敬意！