一個(gè)人有一個(gè)人的記憶，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的記憶，一個(gè)國家有一個(gè)國家的記憶。記憶是一段歷史，它凝結(jié)著特定的經(jīng)歷和過程；記憶是一段時(shí)間，有始，有終；記憶是一種負(fù)載著文化意義的無形形態(tài)，無數(shù)個(gè)被定格了的細(xì)節(jié)組成了一個(gè)具有時(shí)空意義的完形�？梢哉f，我們每個(gè)人都擁有著那份完全屬于自己的、個(gè)性鮮明的記憶，我們每個(gè)家庭、乃至世界上每個(gè)國家，又有哪個(gè)是沒有記憶的呢？
作為一種文化形態(tài)，中國舞蹈有沒有自己的記憶呢？
１２月１１日至１２日，在北京舉辦的“中韓古典舞蹈發(fā)表會(huì)”活動(dòng)為我們呈現(xiàn)了中國舞蹈的肢體記憶。
這是一次純學(xué)術(shù)性的國際交流活動(dòng)，由中國藝術(shù)研究院和韓國呈才研究會(huì)聯(lián)合主辦，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所承辦，北京舞蹈學(xué)院古典舞系協(xié)辦�；顒�(dòng)分為表演展示和學(xué)術(shù)研討兩大環(huán)節(jié)，來自中、韓、日三國的舞蹈表演家、理論家出席了本次交流活動(dòng)，聞?dòng)嵍鴣淼娜珖鞯氐呐c會(huì)者多達(dá)６００余人。
中國舞蹈文化的歷史可以上溯至５０００年以前。在綿延不絕的歷史進(jìn)程中，中國人民創(chuàng)造出豐富多樣的樂舞形式。這些古代的樂舞形式，在當(dāng)時(shí)的中外文化交往中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。它們在離開中國之后，在新的環(huán)境中得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏酆驼渲�，不但順利地融入到�?dāng)?shù)厝嗣竦奈幕钪�，同時(shí)也得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾�、保護(hù)和發(fā)展，并歷經(jīng)上千年而不佚。本屆“中韓古典舞蹈發(fā)表會(huì)”，正是著眼于搭建一個(gè)當(dāng)代文化交流的平臺，把那些數(shù)百年前甚至上千年前傳播到海外的中國古舞遺存，重新帶回到我們的視野中，讓同一根源卻在不同環(huán)境不同土壤中發(fā)展起來的中外古典舞蹈相聚一堂，彼此輝映。
于是，《佾舞》、《春鶯囀》、《拋球樂》、《佳人剪牡丹》等一個(gè)個(gè)活在中國舞蹈史書中的古舞名目，在韓國舞蹈家的訪華表演中，一一呈現(xiàn)出它們經(jīng)歷史數(shù)百年雕琢之后的顏面，真切地走入了當(dāng)代中國人的視線之中。
帶來上述節(jié)目的是韓國呈才研究會(huì)的舞蹈家們。韓國呈才研究會(huì)是一個(gè)專門保存和表演傳統(tǒng)舞蹈的機(jī)構(gòu)�！俺什拧倍质且粋�(gè)古代術(shù)語，為皇宮進(jìn)獻(xiàn)樂舞之意。在古代的朝鮮半島，一直都有“唐樂呈才”和“鄉(xiāng)樂呈才”的古舞模式，所謂“唐樂”，就是從中國傳來的樂舞，而“鄉(xiāng)樂”則是指本土的樂舞。韓國呈才研究會(huì)就是以保存和發(fā)揚(yáng)這類傳統(tǒng)樂舞為目的的一個(gè)專門舞蹈團(tuán)體。韓國呈才研究會(huì)的藝術(shù)總監(jiān)——韓國佾舞保存者金英淑女士，是該會(huì)的核心人物。金英淑女士的老師，是韓國舞蹈大師金千興先生。目前，金英淑女士是韓國傳統(tǒng)舞蹈界重量級人物之一。
在金英淑的傳授和調(diào)教下，韓國新一代傳統(tǒng)舞蹈的表演者成長起來。本次來華的２０多位表演者，構(gòu)成了一個(gè)從２０歲到３０歲不等的人才團(tuán)隊(duì)。從這樣的人力結(jié)構(gòu)不難看出，韓國傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和繼承工作是后繼有人的。
本次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的一個(gè)重要特色，在于中國和韓國古典舞蹈的同臺展示。參與表演的中方節(jié)目由北京舞蹈學(xué)院古典舞系承擔(dān)，古典舞系的學(xué)生們表演了《飛天》、《愛蓮說》、《楚腰》三個(gè)舞蹈作品。從這三個(gè)作品的選擇上，不難看出主辦方的學(xué)術(shù)用意：在同一空間中一并展示出中國古典舞不同派別的風(fēng)采。
本次交流活動(dòng)表演環(huán)節(jié)中還有一個(gè)亮點(diǎn)：北京舞蹈學(xué)院古典舞系青年女教師閆妍為發(fā)表會(huì)表演了日本雅樂《蘭陵王》。雅樂曾是中國古代的祭祀樂舞，唐宋以后傳至朝鮮半島和日本。在日本，雅樂形成了自己的系統(tǒng)，分左樂（舞）和右樂（舞）兩大部分，左部指來自中國等地的樂舞，右部則指來自朝鮮半島的樂舞。兩大部分在服裝、步態(tài)、動(dòng)作、氣勢、順序等方面，均有嚴(yán)格的規(guī)定。
通常情況下，日本雅樂大多在皇宮和神社中表演，而此次來華參加本次學(xué)術(shù)活動(dòng)并任研討會(huì)主講人之一的日本瑞穗雅樂會(huì)會(huì)長、日本雅樂表演藝術(shù)家三田德明先生，則是一位具有革新精神的人物。他讓雅樂這種以往只在貴族圈子中表演的藝術(shù)走向了大眾，他在日本各大學(xué)中推廣雅樂，并奔走于中、韓等地教習(xí)雅樂，從而讓更多的人認(rèn)識并喜愛了這門歷經(jīng)千年傳衍而不滅的古老藝術(shù)形式。
閆妍就是三田先生在北京舞蹈學(xué)院教學(xué)時(shí)的中國弟子。不久前她應(yīng)三田之邀，在東京表演《蘭陵王》，受到日本雅樂頂尖人物安齋先生的肯定和日本觀眾的稱贊。本次閆妍能在北京表演《蘭陵王》，是中國人在中國舞臺上首次著《蘭陵王》舞服的公開亮相，比起５０多年前京劇名家李少春先生歷史性地從東瀛學(xué)習(xí)雅樂歸來并在歐陽予倩宅第中為少數(shù)幾位人士表演的情形，閆妍的這次盛裝舞臺表演，意義非凡。而據(jù)三田德明先生和北京舞院古典舞系主任王偉教授表示：這次教習(xí)《蘭陵王》，只是雙方意欲長期交流合作的一個(gè)良好開端。
本次交流活動(dòng)的第二大環(huán)節(jié)是學(xué)術(shù)研討和座談。共有中、韓、日七位主講人為１５０余名聽眾做了演講，中方主講人是王克芬、馮雙白和王偉，他們的論文發(fā)言題目分別是《簡論唐宋燕（宴）樂舞蹈》、《傳統(tǒng)樂舞在當(dāng)代社會(huì)中的作用》、《中國古典舞的創(chuàng)建歷程》；韓方主講人是韓國成均館大學(xué)徐埛遙教授、韓國國立國樂院李淑姬研究師和韓國拉班舞譜研究所金賢珠所長，他們論文發(fā)言的題目分別是《論述傳統(tǒng)樂舞的人間美學(xué)》、《佾舞制度的流變》、《畫中動(dòng)作內(nèi)涵的意義——用拉班理論的方法記錄傳統(tǒng)舞蹈》；而日本的三田德明先生也就日本雅樂的發(fā)展做了特別發(fā)言。
學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，主辦方特別安排了一次平等對話的座談會(huì)，中韓與會(huì)者本著虛心學(xué)習(xí)、相互交流、平等對話的精神，就雙方感興趣的話題進(jìn)行了饒有興致的對談，取得了很好的溝通效果。
本次“中韓古典舞蹈發(fā)表會(huì)”為我們展示了一個(gè)肢體的記憶，它讓我們懂得：記憶是一條河，一條奔流不息的時(shí)空之河——?dú)v史在其中凝聚沉淀，文化憑借它煅冶累積，它從過去流到今天，再從今天流向未來。