在紀(jì)念改革開放３０周年之際，本報(bào)與吉林省文聯(lián)舉辦的紀(jì)念改革開放３０周年農(nóng)村題材文藝作品研討會(huì)在吉林省長(zhǎng)春市舉行。中國文聯(lián)黨組成員、副主席楊志今，吉林省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)蔣力華，本報(bào)總編輯李樹聲，吉林省文聯(lián)黨組書記、副主席楊廷玉，著名文藝評(píng)論家肖云儒、牛玉秋、丁亞平、劉彥君、周星等專家學(xué)者共同梳理了改革開放３０年以來農(nóng)村題材文藝作品類型、特點(diǎn)，研討在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程中，文藝家如何及時(shí)準(zhǔn)確把握住時(shí)代的脈搏，創(chuàng)作出人民群眾喜愛的文藝作品，并為農(nóng)村題材文藝作品如何取得更好的市場(chǎng)效益出謀劃策。本報(bào)辟出專門版面陸續(xù)刊發(fā)了研討會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)和專家就此問題的論述，以引起更多文藝工作者對(duì)農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的思考�！幷�
寫好新歷史階段的新農(nóng)村新農(nóng)民
肖云儒
文藝為“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）服務(wù)，遠(yuǎn)不只是為他們創(chuàng)作農(nóng)村題材作品，文藝應(yīng)該做的是，通過我們的作品給農(nóng)民輸送更多更好具有包容性與開放性的藝術(shù)文化和思想觀念信息，以促進(jìn)農(nóng)村更快地融入現(xiàn)代世界。
當(dāng)然，進(jìn)入這個(gè)問題我們又只能從創(chuàng)作本身談起。
目前新型農(nóng)民形象從生存狀態(tài)和人物命運(yùn)來看主要有三類：
在本鄉(xiāng)本土通過土地致富發(fā)展，然后走出自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明。以銷定產(chǎn)、以需定供，納入市場(chǎng)化、都市化框架。如訂單農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)加工農(nóng)業(yè)，陜西果農(nóng)、內(nèi)蒙牧民（蒙牛）、郊區(qū)菜農(nóng)、張家港（農(nóng)家樂）都屬此類。
在本鄉(xiāng)本土依托農(nóng)業(yè)綜合、延伸發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出狹隘的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，把鄉(xiāng)村辦成農(nóng)工商、牧工商，乃至旅工商、企工商的綜合農(nóng)業(yè)，如華西村的老書記吳仁寶立足本鄉(xiāng)發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代化、都市化軌道。
離開本鄉(xiāng)本土改變身份進(jìn)城發(fā)展，由第一代新農(nóng)民轉(zhuǎn)型為第一代新市民。這是一個(gè)由農(nóng)民到市民、由鄉(xiāng)村到都市的過渡性人群。是從生存狀態(tài)到心理狀態(tài)的一個(gè)城鄉(xiāng)交叉群體，有巨大的歷史社會(huì)信息量，和巨大的心理承受、命運(yùn)拼搏信息量。
總體說來，新歷史階段造就了兩個(gè)中國歷史上曠古未有的族類：“鄉(xiāng)土新族”（新農(nóng)民）和“鄉(xiāng)裔城族”（新市民）。
時(shí)代給我們提出了表現(xiàn)原創(chuàng)性新生活新人物的歷史任務(wù)。
要原創(chuàng)，就再不能滿足于用藝術(shù)技巧、舞臺(tái)呈現(xiàn)和制作掩蓋文藝原創(chuàng)的貧弱了。
面對(duì)新的農(nóng)村和新的農(nóng)民，要大力提倡原創(chuàng)作品，特別要關(guān)注中國農(nóng)村在走向現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、法制化進(jìn)程中的社會(huì)變化、命運(yùn)變化、情緒心理變化。當(dāng)戲劇紛紛熱衷于改編文學(xué)名著時(shí)，在反映新農(nóng)村題材方面，文學(xué)與電視劇創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了戲劇前面，如《湖光山色》、《劉老根》、《吳仁寶》。
要原創(chuàng)，作者就要建立與農(nóng)村生活的精神聯(lián)系。
作家藝術(shù)家應(yīng)該和農(nóng)村原生生活建立深層的關(guān)系，真正參與到當(dāng)下農(nóng)村歷史轉(zhuǎn)型和新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)中去，走進(jìn)農(nóng)村生活和農(nóng)民內(nèi)心世界，由熟悉到貼近，由不隔到到融入，再到深度打開。真正建立作家、藝術(shù)家與農(nóng)村的精神聯(lián)系。
要原創(chuàng)，作品就要提供社會(huì)的、心理的、藝術(shù)的新經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)作要有逼人的真實(shí)、啟人的象征、撼人的美。更要從這逼人啟人撼人的美中，提供了解當(dāng)下農(nóng)村歷史、社會(huì)、文化、人性可靠的、新穎的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)，提供聚集在這些題材、這些人物身上的命運(yùn)沖突、心靈沖突、性格沖突。
要走出過去農(nóng)村題材作品的陳舊視點(diǎn)、習(xí)慣思維，努力發(fā)現(xiàn)既在的社會(huì)、文化話語之外的新識(shí)見、新嘗試、新亮點(diǎn)，讓人在驚喜和錯(cuò)愕中發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)村新的真實(shí)。這不全是舒服的“癢點(diǎn)”，極可能是令人不快的“痛點(diǎn)”。而對(duì)時(shí)代“痛點(diǎn)”的悲劇性拷問，往往正是歷史喜劇性的暗傳和引領(lǐng)�，F(xiàn)實(shí)命運(yùn)的“痛點(diǎn)”往往正是歷史發(fā)展的“笑點(diǎn)”。
其中，要重點(diǎn)寫好歷史改革時(shí)期的“鄉(xiāng)土新族”（新農(nóng)民）和“鄉(xiāng)裔城族”（新市民）。
這兩個(gè)族類的出現(xiàn)，尤其是幾億“鄉(xiāng)裔城族”的出現(xiàn)，可能是繼早期資本主義原始積累以來，最為壯觀宏大的一次“進(jìn)城潮”。是作家極為難得的歷史機(jī)遇。前者，即“鄉(xiāng)土新族”（新農(nóng)民）命運(yùn)也很艱難坎坷，但已經(jīng)逐步成為鄉(xiāng)村生活的主體，并有望成為鄉(xiāng)村生活的價(jià)值主體，可能是更多地表現(xiàn)為歷史喜劇；后者，即“鄉(xiāng)裔城族”（新市民）的命運(yùn)則更為復(fù)雜，更為坎坷。對(duì)此我想著重談?wù)劇?
一方面，他們?cè)诔抢锔傻氖乔鍧嵐�、雜工、小工、小買賣，在教育、居住、醫(yī)療上都被另眼看待。處在都市生活的底層，受到都市人歧視，是既被都市生活利用又被都市生活邊緣化的“他者”。因而他們中的許多人，特別是第一代，具有馬克思說的那種歷史悲劇性，為城市現(xiàn)代化耗盡了生命，卻長(zhǎng)期不被現(xiàn)代化都市接納。都市現(xiàn)代化的邏輯和他們實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的邏輯相矛盾。這構(gòu)成了他們身上的悖論。這是一方面，即現(xiàn)實(shí)命運(yùn)在巨大歷史時(shí)空穿越中的某種悲劇性。
另一方面，“鄉(xiāng)裔城族”的形成，長(zhǎng)遠(yuǎn)地、歸根結(jié)底地看，又使他們命運(yùn)的主觀追求和現(xiàn)代化大趨勢(shì)保持了一致的關(guān)系。他們進(jìn)城發(fā)展的人生軌跡不能不打上現(xiàn)代化的精神文化烙印，這本身就是一種歷史的進(jìn)步。
他們不僅經(jīng)歷與土地剝離的痛苦，在城鄉(xiāng)兩種文明的夾擊下，精神上也面臨痛苦的選擇、整合、重建。因?yàn)橥恋厝谶M(jìn)了世代的血液，這種剝離是生產(chǎn)資料的剝離，也是文化精神的剝離和記憶、感情的剝離，有著多重痛苦。
但是，他們將會(huì)在這種整合重建過程中，融接城鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)互惠共進(jìn)。如道德上能以淳厚質(zhì)樸勤勞濟(jì)補(bǔ)城市，在經(jīng)濟(jì)上、觀念上又能以科學(xué)意識(shí)、商品意識(shí)和初步的市場(chǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來濟(jì)補(bǔ)鄉(xiāng)村。他們雙向平衡著城鄉(xiāng)，也雙向營養(yǎng)著城鄉(xiāng)，不但在經(jīng)濟(jì)上，而且在文明上為城鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)，為城鄉(xiāng)新人的破繭而出做貢獻(xiàn)。這樣，他們的命運(yùn)在悲劇的深處顯現(xiàn)出了一種歷史喜劇的光彩。這二者都會(huì)內(nèi)化為各種個(gè)別性的性格、命運(yùn)、心理。
從“傳統(tǒng)農(nóng)民的終結(jié)”，到“鄉(xiāng)土新族”、“鄉(xiāng)裔城族”的出現(xiàn)，再到“新市民”的誕生，這一現(xiàn)象是未來幾年、十幾年、幾十年中國社會(huì)最有意義的問題之一。
文藝作品既要寫出這一群體在巨大時(shí)空穿越中付出的生命代價(jià)和感情、精神代價(jià)，吁請(qǐng)社會(huì)公平與道德良知，防止在城市化進(jìn)程中過度犧牲他們的幸福與尊嚴(yán)；又要表現(xiàn)出“鄉(xiāng)裔城族”的命運(yùn)與現(xiàn)階段大歷史大時(shí)代走向的相關(guān)性，這是歷史的進(jìn)步，人的進(jìn)步，農(nóng)村和農(nóng)民的進(jìn)步。而且第一代付出的代價(jià)會(huì)從他們的子女（縱）和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步中（橫）得到回報(bào)。作品既要從道德評(píng)判的坐標(biāo)上，對(duì)“鄉(xiāng)裔城族”施以人道的關(guān)懷，特別是精神世界的人本關(guān)懷；又不能停留在道德坐標(biāo)上，而要從歷史的坐標(biāo)上，也是群體命運(yùn)的坐標(biāo)上，寫出這個(gè)都市“弱族”其實(shí)是歷史的“強(qiáng)者”，是歷史的先行者。因?yàn)樗麄兩砩险趪L試著將新農(nóng)民和新市民優(yōu)秀精神基因作最早的融匯，孕育著城鄉(xiāng)結(jié)合新人的誕生。
文藝作品要防止只展示苦難，只看到悲劇，要用理想的追求與發(fā)展的眼光，去觀照和敘述鄉(xiāng)村。要用理想的追求與發(fā)展的眼光，去觀照和敘述鄉(xiāng)村。寫鄉(xiāng)村歷史的曲折和社會(huì)的不公，要暗傳社會(huì)蛻變前緩慢但清晰的“胎動(dòng)”。寫農(nóng)民命運(yùn)的坎坷多變，要突現(xiàn)出人的內(nèi)心搏斗沖突，和在苦難中對(duì)“人生意義”執(zhí)著的追尋。寫各種苦難和沖突，又要浸潤人間的溫情。寫農(nóng)村的貧瘠落后，還不要忘了展現(xiàn)生活的詩意。
要做到這一切，應(yīng)該將知識(shí)分子那種優(yōu)越的、俯視的“悲憫情懷”和“底層關(guān)懷”，那種站在樹梢上的“草根秀”，轉(zhuǎn)化為歷史唯物主義的真正的民間立場(chǎng)和民間情懷。相信農(nóng)民群眾能夠在新的歷史實(shí)踐中自己解放自己、自己更新自己、自己提升自己，真正表現(xiàn)出農(nóng)民群眾是歷史主角的地位。這才能寫好歷史新階段的新農(nóng)民形象和新農(nóng)村圖景。
誰知盤中餐 粒粒皆辛苦——新時(shí)期農(nóng)村題材創(chuàng)作斷想
楊廷玉
當(dāng)代中國在經(jīng)過數(shù)次陣痛之后，終于走進(jìn)充滿希望的新世紀(jì)。其中最具發(fā)端意義的事件當(dāng)屬安徽小崗村農(nóng)民自發(fā)的土地承包。今天看來，這不止是農(nóng)村生產(chǎn)方式的冒險(xiǎn)突圍，也是一次文化的英勇突破。最大的亮點(diǎn)更在于農(nóng)民兄弟不再被動(dòng)地聽任命運(yùn)擺布，而是勇敢地把開啟新生活的鎖鑰緊緊攥在自己手里，毅然決然，鋌而走險(xiǎn)，革故鼎新，敢為天下先，這無疑是一次令人振奮的思想解放，一次意味深長(zhǎng)的精神蘇醒，反映在新時(shí)期文藝作品上的鮮明特征就是飽含情感潤澤的文化符號(hào)。
難以抹去鄉(xiāng)土的印記
從《鄉(xiāng)場(chǎng)上》馮幺爸豁然挺起的胸膛，到《秋菊打官司》女主人公挺著大肚子要討個(gè)說法，從《籬笆·女人和狗》男人和女人生活態(tài)度的細(xì)微變化，到剛剛以其“密實(shí)的流年式的書寫方式，集中表現(xiàn)改革開放年代鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中深刻變化”而獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《秦腔》，無不是凸顯農(nóng)村題材的文藝作品，其實(shí)這正是我們深刻觀察和準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代最明亮的窗口之一。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明如同大氣層包裹地球一樣籠罩著我們的過去、現(xiàn)在和未來。即使一直為人們津津樂道的儒家傳統(tǒng)也是在鄉(xiāng)村的生活經(jīng)驗(yàn)中積淀和形成的。青山綠水，黑土黃土，走出多少帝王將相、達(dá)官顯貴、巨商大賈、文人墨客？縱然幾代、十幾代甚至幾十代都在都市盡享繁華，也依然褪不盡與生俱來的鄉(xiāng)村印記。即使今日，放眼當(dāng)代都市諸多文化現(xiàn)象，仍然依稀可辨鄉(xiāng)村的身影。不要以為脫下村裝褪盡鄉(xiāng)音就能徹底擺脫鄉(xiāng)土印記，好多人的行為方式、思維定式和潛意識(shí)，無不深深打上鄉(xiāng)間烙印。那種來自童年的記憶和鄉(xiāng)間意識(shí)，頑強(qiáng)地接續(xù)著祖先遺傳下來的生命密碼，已經(jīng)不露痕跡地溶解在我們的日常生活中。于是我們深信，只要理解和認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)村，也就理解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)代中國，也只有認(rèn)識(shí)和理解了當(dāng)代中國，才能在文藝創(chuàng)作上尋求突破。也許恰恰在這個(gè)問題上，我們對(duì)當(dāng)代農(nóng)村的認(rèn)識(shí)還有好多誤區(qū)，還停留在先前的經(jīng)驗(yàn)層面或先入為主的主觀層面。對(duì)于當(dāng)代中國農(nóng)村的深刻理解和準(zhǔn)確認(rèn)知，實(shí)在還需要較長(zhǎng)時(shí)間的考察和深入。只有走進(jìn)鄉(xiāng)野，細(xì)微觀察和體味農(nóng)民的心靈世界，觸摸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)在廣袤鄉(xiāng)野現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷、轉(zhuǎn)化和生成，才有可能深刻揭示當(dāng)代中國農(nóng)村的萬千物象。任何坐在都市書齋里的猜想和臆斷，都無法勾勒當(dāng)代中國農(nóng)村那張表情豐富的滄桑面孔。
農(nóng)村新群落
上世紀(jì)20年代中期，毛澤東發(fā)表了著名的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》。時(shí)光荏苒，當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì)。農(nóng)村的人群都有哪些階層哪些群落呢？這個(gè)問題雖屬社會(huì)學(xué)范疇，但和文學(xué)藝術(shù)卻息息相關(guān)。本人曾就這個(gè)問題請(qǐng)教鄉(xiāng)間有識(shí)之士。他們認(rèn)為至少應(yīng)該有這樣的群落劃分。
第一群落，全心全意的莊稼人。這些人接續(xù)著鄉(xiāng)間傳統(tǒng)，他們的主要特征就是踏踏實(shí)實(shí)種莊稼。他們中又分為兩類：一是老莊稼人，這些人除了使用化肥和農(nóng)藥之外，其余的耕作方式都和千百年前沒什么兩樣。二是新莊稼人，對(duì)新生事物和農(nóng)業(yè)科技比較感興趣，接受的速度也快。這兩種莊稼人的共同點(diǎn)都是依賴土地生存，他們從來還沒有離開這片土地的心理訴求，覺著莊稼人不種地簡(jiǎn)直不可思議。
第二群落，半心半意的莊稼人。這些人的腦瓜比較活泛，一只眼睛盯著土地，一只眼睛盯著城鎮(zhèn)，農(nóng)忙時(shí)種莊稼，農(nóng)閑時(shí)做小買賣、打短工，活動(dòng)半徑不超過方圓百里，他們的經(jīng)濟(jì)狀況往往要比前者更寬裕。
第三群落，空有莊稼人身份卻不是莊稼人，離土不離鄉(xiāng)的打工族。這些人將土地租給別人，他們騰出身子到附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣城去打工。這些人的特點(diǎn)是比較見多識(shí)廣，因此他們從城鎮(zhèn)帶回的信息常常最能及時(shí)地影響鄉(xiāng)村的生活秩序和生活倫理。這個(gè)群落還有一些人值得關(guān)注，那就是從事各種經(jīng)營活動(dòng)的民間經(jīng)紀(jì)人。這些人能說會(huì)道，眼觀六路，耳聽八方，深得鄉(xiāng)民信賴，堪稱鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的活躍元素。
第四群落，離土離鄉(xiāng)的打工族。這是當(dāng)代中國農(nóng)村的龐大群體。這些打工族也分兩種狀態(tài)。一是撇家舍業(yè)獨(dú)自在外闖蕩，二是舉家遷徙到城市。前者的困境是，留下老人、妻兒在家耕種，他們常常幾年不歸。后者的困境是，即使全家搬進(jìn)城市，也無法融入城市社會(huì)。不公正的待遇令他們衍生出非常復(fù)雜的心理，極想成為城市公民的強(qiáng)烈愿望和普遍受漠視的現(xiàn)實(shí)形成極大的反差，內(nèi)心有一種扎不下根的漂泊感。
第五群落，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村干部。其中大部分人勤勤懇懇造福鄉(xiāng)親，成為民間領(lǐng)袖道德楷模。但也有少數(shù)人橫行鄉(xiāng)里欺壓百姓。
第六群落，從鄉(xiāng)間走出去的精英。
這是當(dāng)下鄉(xiāng)村群落的大致劃分，當(dāng)然還有區(qū)別更細(xì)微的群體。每個(gè)群體的價(jià)值取向、生活態(tài)度、行事方式、心理動(dòng)機(jī)、情感皈依都千差萬別各具特點(diǎn)，熟悉和了解他們性格的成長(zhǎng)史，特別是熟悉和了解他們的心靈史，從而在更深邃的層面充分表現(xiàn)當(dāng)代中國農(nóng)村的偉大變革，刻畫和塑造一批永遠(yuǎn)活靈活現(xiàn)在文藝史上的嶄新農(nóng)民形象，凸現(xiàn)農(nóng)民兄弟在創(chuàng)造當(dāng)代中國農(nóng)村輝煌歷史中的主體地位，應(yīng)是農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的神圣使命。
要理解土地之意義
只要提及農(nóng)村題材創(chuàng)作，自然使我們想起上世紀(jì)30年代關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的討論。無論以冷峻犀利的筆觸解剖鄉(xiāng)間世界的魯迅，還是“處于弱勢(shì)邊緣文化中”，以其“沉靜深遠(yuǎn)的生命力量”，用人性的光芒撫摸寧靜村寨、碼頭的沈從文，抑或后來將革命理想融入鄉(xiāng)間政治、經(jīng)濟(jì)、人情世故的敘述和描寫中的孫犁、趙樹理、馬烽、柳青等，甚至包括新時(shí)期一大批曾在廣闊天地摸爬滾打過的知青作家，都以無與倫比的才華續(xù)寫出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土文學(xué)這一燦爛華章。只是一個(gè)不可忽略的事實(shí)卻是，這些作者的身份大都是城里人或曾生活在農(nóng)村后來又離開農(nóng)村的鄉(xiāng)村知識(shí)分子，他們以現(xiàn)代人的思維和眼光，敏銳犀利地發(fā)現(xiàn)阻礙鄉(xiāng)村進(jìn)步的癥結(jié)，以一種洞幽燭微的觀察力和深刻的精神反省，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史提供常讀常新的精品力作。但也囿于時(shí)空的間距、心理的隔膜、情感的疏離，先前的鄉(xiāng)土文學(xué)和后來的鄉(xiāng)土文學(xué)家們，往往頑強(qiáng)地表現(xiàn)出兩種截然相反的價(jià)值取向，要么毫無保留地禮贊田園牧歌式的故鄉(xiāng)，用以抵抗現(xiàn)代都市的浮華和頹廢，扭曲鄉(xiāng)村社會(huì)的文明方向；要么毫無保留地夸大鄉(xiāng)間的惡俗陋習(xí)，將延續(xù)著民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的樸素、善良、純真的民間生活一股腦描述為愚昧落后。更有甚者，概念化地圖解當(dāng)代中國農(nóng)民形象，將某個(gè)時(shí)期的強(qiáng)勢(shì)符號(hào)強(qiáng)加給擁有豐富精神世界和鮮活生活狀態(tài)的農(nóng)民身上，簡(jiǎn)單化地描寫農(nóng)民和土地之間的復(fù)雜關(guān)系，要么毫無眷戀地離土離鄉(xiāng)，要么柔腸百結(jié)地匍匐在一畝三分地上。其實(shí)農(nóng)民對(duì)于土地的感情相當(dāng)復(fù)雜，特別是聯(lián)產(chǎn)承包之后，圍繞土地的歸屬、使用、流轉(zhuǎn)，農(nóng)村的人際關(guān)系包括生產(chǎn)方式、生活方式都在發(fā)生前所未有的深刻變化，寫出了、寫透了農(nóng)民和土地在新的歷史條件下的微妙關(guān)系，便寫出了、寫透了當(dāng)代中國農(nóng)民的心靈世界�？v然正在發(fā)生深刻變化的當(dāng)代中國農(nóng)村是那樣豐富多彩，農(nóng)民和土地的關(guān)系也將永遠(yuǎn)是文學(xué)藝術(shù)樂此不疲生動(dòng)表現(xiàn)的主題之一。我們有理由深信不疑，當(dāng)代中國的青山綠水豐腴土地定能哺育出傳之久遠(yuǎn)的文藝精品。
新時(shí)期農(nóng)村題材電影的價(jià)值選擇
丁亞平
中國自古以來，就是重農(nóng)之國。在鄉(xiāng)村生活、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)人口的利益和需要中不難找尋政治、社會(huì)、道德和文化變遷的歷史軌跡。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與時(shí)代生活中，農(nóng)村、農(nóng)民，特別是農(nóng)業(yè)發(fā)展與變革諸種問題，已經(jīng)越來越多地被放到了社會(huì)發(fā)展的中心位置，許多思維方法、解決辦法，需要從寬闊、深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史環(huán)境中去尋找線索與答案。
在中國電影史上，觀影人次最多的，就是農(nóng)村題材電影。這就是上個(gè)世紀(jì)８０年代初由上海電影制片廠攝制的《喜盈門》。影片當(dāng)年觀影人次達(dá)到５．７億，這差不多是現(xiàn)在商業(yè)大片的10倍，創(chuàng)下了迄至現(xiàn)在的中國電影觀影人數(shù)最多的紀(jì)錄。作品將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)四世同堂的農(nóng)村之家內(nèi)部，圍繞著中國人最熟悉的養(yǎng)老的話題和婆媳矛盾，一舉獲得當(dāng)年的票房冠軍。導(dǎo)演趙煥章回憶說，影片在上海放映時(shí)，觀眾的笑聲在四五十次；到了濟(jì)南，笑聲是七八十次；再到煙臺(tái)，笑聲達(dá)到一百多次；到了縣城平度，笑聲是一百二三十次；真正到了農(nóng)村，笑聲是一百七八十次了。
第二個(gè)階段是，上個(gè)世紀(jì)末到進(jìn)入新世紀(jì)以來。這個(gè)階段的特點(diǎn)，一是在總體上不如８０年代那么繁榮，能夠引起人們重視的，主要有《男婦女主任》（１９９９）、《喜臨門》（２００８，表現(xiàn)科技興農(nóng)的故事）。二是出現(xiàn)多樣化的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。一類是以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度觀察與表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活，像表現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中人與人關(guān)系的變革的《被告山杠爺》，以及影片《天狗》、《望山》、《馬背上的法庭》等。第二類是倫理片，像《喜蓮》，《九香》、《暖春》等優(yōu)秀影片，在倫理教化內(nèi)容和觀眾接受之間，尋找到了一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。第三類是散文化的文化性的影片。像《那山那人那狗》，在轉(zhuǎn)變類型上作了新的拓展。第四類是少數(shù)民族題材影片，如《花腰新娘》、《季風(fēng)中的馬》、《香巴拉信使》、《吐魯番情歌》，輕松明快，富有層次。第五類是農(nóng)民工題材的影片。如《紅色康拜因》、《泥鰍也是魚》、《留守兒童》，表現(xiàn)流動(dòng)務(wù)工現(xiàn)象及其對(duì)傳統(tǒng)的生活態(tài)度和社會(huì)價(jià)值觀的沖擊，煥發(fā)出了新意，頗受好評(píng)。
倘若采用歷史的社會(huì)的方法，我們可以重新觀察、研究農(nóng)村電影觀照現(xiàn)實(shí)的敘事策略。農(nóng)村題材影片在８０年代喜劇類型居多，觀眾反響熱烈，這可以稱之為一種“熱鬧型的銀幕美學(xué)”。故事的完整性、曲折的情節(jié)，在農(nóng)村觀眾中得到了認(rèn)可。但是，需要看到，在９０年代張藝謀的《秋菊打官司》、《一個(gè)都不能少》中，卻展呈了一種與此完全不同的獨(dú)特的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。到了《一個(gè)都不能少》影片沒有采用任何一位職業(yè)演員，甚至那些非職業(yè)演員均以自己生活中的名字在銀幕上出現(xiàn)。紀(jì)實(shí)成為一種風(fēng)格元素，散文化的敘事變得結(jié)實(shí)而有張力。當(dāng)然，近年農(nóng)村題材電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)與思考的進(jìn)程并未停止。戚健導(dǎo)演的《天狗》和曹保平導(dǎo)演的《光榮的憤怒》，在鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的批判性上顯示出了近期中國電影中罕見的勇氣和力度，這是非�？上驳�。
我們歷來有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注意現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的傳統(tǒng)，生活本來就比我們更現(xiàn)實(shí)、更理性，也更聰明，更具有時(shí)代性，所以，表現(xiàn)生活，表現(xiàn)歷史、時(shí)代生活與現(xiàn)實(shí)中的生活，往往就受到特別的重視。但是，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為己任的農(nóng)村題材影片的創(chuàng)作與生產(chǎn)，背后推動(dòng)的意義，在于具體環(huán)境下服務(wù)于建立、支撐和復(fù)制包含權(quán)力系統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系的一種方式，也就是具有意識(shí)形態(tài)所涉及的象征與價(jià)值內(nèi)容。然而，和現(xiàn)實(shí)的距離感造成的非真實(shí)性，始終制約著電影真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的力度，至于批判現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，更是無從談起。我們看到，有的影片，是由上而下，不是由下而上，粗看起來很簡(jiǎn)單，像是只是強(qiáng)調(diào)了“源于生活，高于生活”的典型化表現(xiàn)，但在它的背后，更重要的還在于，它是不是缺少了一種關(guān)注“三農(nóng)”問題的底層意識(shí)，缺少了電影藝術(shù)家的真誠與良知的貫注。表現(xiàn)故事與人物情感關(guān)系，一旦被壓縮以至抽去了人性的豐富與真實(shí)的多面性，就會(huì)給人虛假與蒼白的感受。
農(nóng)村生活是活的歷史。生活本身，包括農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)、農(nóng)村生活以及農(nóng)民所思所想本身，比我們所創(chuàng)作出來的東西要更復(fù)雜，更加出乎人們的意料。在歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與希望之間，呈現(xiàn)更為豐富多采的畫面和樸質(zhì)、新穎的探索，才能夠打動(dòng)觀眾，獲取新的多元化的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。
農(nóng)村題材的豐富性、可開拓性，值得重視。農(nóng)村題材的文化層面上的平淺甚至幼稚化傾向，要注意克服。２００７年攝制完成的《香巴拉信使》所取得的成功，給人啟示。它是根據(jù)山鄉(xiāng)郵遞員的真實(shí)事跡創(chuàng)作的，但拍得非常聰明、幽默，一點(diǎn)兒也不概念化。而且音樂非常好聽，故事、矛盾、時(shí)間地點(diǎn)非常集中，寫的是鄉(xiāng)郵員到少數(shù)民族聚居的大山中送大學(xué)錄取通知書的故事，生動(dòng)感人。這個(gè)人物一路走過來的風(fēng)塵足跡，使平凡的事情中隱匿著許多的不平凡。應(yīng)該說，真實(shí)的大歷史、大時(shí)代，就是由這樣的懷抱理想與信念的平凡、普通的人構(gòu)成的。
２００１年中國加入ＷＴＯ后中國電影迎來新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。商業(yè)大片伴隨電影產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)入了主流疆場(chǎng)。大片時(shí)代下的農(nóng)村電影及農(nóng)村題材的電影要想發(fā)展，需要研究市場(chǎng)、擴(kuò)大影響、提升整體制作水準(zhǔn)、探索全新的發(fā)行方式，這是當(dāng)務(wù)之急。目前農(nóng)村題材電影普遍影響不大，農(nóng)村電影市場(chǎng)表現(xiàn)不是十分理想，原因很多。從產(chǎn)業(yè)方面看，目前農(nóng)村題材電影缺乏直面市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)身份和信心，缺乏健全的產(chǎn)業(yè)循環(huán)機(jī)制。從藝術(shù)表現(xiàn)方面看，本土特色還不夠鮮明，在創(chuàng)作生產(chǎn)中往往放不開手腳，很難認(rèn)真、有效地去研究觀眾的需求，特別是農(nóng)村觀眾的口味偏好。這些長(zhǎng)期形成的問題，都需要認(rèn)真思考，積極解決。
蔡楚生在１９３４年關(guān)于《漁光曲》的文章中講：“（電影）就其意識(shí)的傾向論都是正確的或者接近正確的，但是為什么不能收到完美的效果呢？為了使觀眾容易接受作者的意見起見，在正確的意識(shí)外面，不得不包上一層糖衣，以使觀眾感到興趣而容易接受。”蔡楚生所謂糖衣，指的就是電影的商業(yè)元素的運(yùn)用，包括戲劇沖突的激烈、沖突解決的巧妙、表演的生動(dòng)、音樂的感人等內(nèi)容。農(nóng)村電影，不能少了這樣一種糖衣，這樣一種影片的吸引力，一種新鮮的愉悅享受。
中國早期電影的拓荒者鄭正秋曾說，中國的電影“實(shí)在不宜太深，不宜太高，應(yīng)該替大多數(shù)人打算”。這個(gè)“大多數(shù)人”，在現(xiàn)在就是表現(xiàn)農(nóng)民、為農(nóng)民服務(wù)，就是“心里要裝著八億農(nóng)民”。有關(guān)農(nóng)村，關(guān)系到中國社會(huì)最本質(zhì)的東西，中國電影在未來同樣需要有必要的擔(dān)當(dāng)。
改革開放30年農(nóng)村題材電影變遷分析
周星
毫無疑問，３０年前的改革開放對(duì)于中國電影藝術(shù)發(fā)展具有重要意義，對(duì)于農(nóng)村題材電影創(chuàng)作興盛也給予了極大地促進(jìn)作用。中國農(nóng)村電影在改革開放的背景下蓬勃，也在改革持續(xù)進(jìn)展中遭遇適應(yīng)性危機(jī)，研討３０年農(nóng)村電影進(jìn)程，對(duì)于農(nóng)村題材電影創(chuàng)作的新生面發(fā)展具有更為重要的價(jià)值。
觀念形態(tài)上的的思辨
在社會(huì)層面上，改革開放給中國農(nóng)村帶來了巨大變化，而在文化層面上，也與中國農(nóng)村電影帶來的深刻性表現(xiàn)成果同步，這顯示了改革的積極意義。但也有更為復(fù)雜的走向：隨著后續(xù)的農(nóng)村改革開放的深入，帶來了農(nóng)村電影遭遇一時(shí)難以適應(yīng)需要進(jìn)一步發(fā)展的難題，二者反向性被突出，雙方形成反差的現(xiàn)象，為尋找新的改革之路提出了研究的迫切命題。
所以，農(nóng)村電影在多個(gè)層面都具有認(rèn)識(shí)和探究?jī)r(jià)值：第一，具備佐證改革開放促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極性價(jià)值評(píng)價(jià)的意義，和探究如何進(jìn)一步協(xié)調(diào)變革帶來的復(fù)雜性，農(nóng)村電影成為交纏社會(huì)評(píng)價(jià)的典型的藝術(shù)對(duì)象。第二，同時(shí)，農(nóng)村電影如此緊密的切近從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，文化需要應(yīng)對(duì)得失的陣痛。農(nóng)村電影現(xiàn)狀問題和發(fā)展協(xié)調(diào)前景所牽連的要素，可以作為文化到底需要什么來推動(dòng)的案例。顯然，對(duì)待農(nóng)村電影正如對(duì)于藝術(shù)電影一樣，不能簡(jiǎn)單依循市場(chǎng)原則而缺乏政府必要的非市場(chǎng)調(diào)控，如何處理改革大勢(shì)而具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，是切近現(xiàn)實(shí)需要解決的問題。第三，農(nóng)村電影的深入發(fā)展的可能和對(duì)于現(xiàn)存問題的破解，也還是新經(jīng)濟(jì)背景下文化如何發(fā)展研究值得關(guān)注的聚焦點(diǎn)。
３０年農(nóng)村電影景觀
毫無疑問，改革開放背景下的中國農(nóng)村電影不僅有過豐盛美麗的景觀，而且甚至是深刻揭示社會(huì)變遷、深入表現(xiàn)農(nóng)村生活面貌、伸展藝術(shù)表現(xiàn)天地的重要對(duì)象。從某種意義上說，改革開放進(jìn)程中的最初十余年，中國電影的成績(jī)都離不開農(nóng)村題材創(chuàng)作，這也從而證明一個(gè)確認(rèn)的命題：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)懷廣闊農(nóng)村這一中國社會(huì)不能忽略的重要對(duì)象，“三農(nóng)”問題是中國長(zhǎng)期關(guān)注的對(duì)象，認(rèn)識(shí)了農(nóng)村也才能本質(zhì)上認(rèn)識(shí)中國，在重要時(shí)期，認(rèn)識(shí)農(nóng)村電影也才能看清中國電影的文化傳統(tǒng)和道德價(jià)值體現(xiàn)。在第二個(gè)十年至今，盡管農(nóng)村電影已經(jīng)顯得星星點(diǎn)點(diǎn)，但其中也依然有一些時(shí)代標(biāo)志的出色之作。
其實(shí)，粗略列舉以下影片就足以說明改革開放背景下的中國農(nóng)村電影的時(shí)代價(jià)值：《喜盈門》、《咱們的牛百歲》、《被愛情遺忘的角落》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《紅高粱》、《黃土地》、《鄉(xiāng)音》、《野山》、《邊城》、《人生》、《老井》、《秋菊打官司》、《喜蓮》、《九香》、《一個(gè)也不能少》、《雜嘴子》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《香魂女》、《二嫫》、《老人與狗》、《被告山杠爺》、《那山那人那狗》、《背起爸爸上學(xué)》、《２５個(gè)孩子一個(gè)爹》、《花腰新娘》、《香巴拉信使》、《天狗》、《光榮的憤怒》、《天山雪》等等。數(shù)十部不同階段出色的中國農(nóng)村題材電影，成為中國電影深刻的思想性和藝術(shù)豐富的表現(xiàn)性結(jié)合的經(jīng)典創(chuàng)作。中國電影的深刻性很大程度上和鄉(xiāng)村世界的表現(xiàn)息息相關(guān)，而大片的轟轟烈烈之后難以被長(zhǎng)久精神記憶留存，某種程度上正是缺乏本土生活積淀沉積的結(jié)果。我們必須強(qiáng)調(diào)：鄉(xiāng)村表現(xiàn)的厚重本來是藝術(shù)長(zhǎng)存人間的重要因素。
于是可以說，農(nóng)村題材電影創(chuàng)作的興旺是中國電影全面興旺的一種標(biāo)志。而其失落的后面，也折射著轉(zhuǎn)型期帶來的嚴(yán)肅的問題。
不妨進(jìn)一步論說：農(nóng)村題材電影經(jīng)歷了一個(gè)事實(shí)上從攀升高峰到漸次衰退，到需要鼓勁再上臺(tái)階的不同階段。這也是提醒我們?cè)偕衔乃囍匾恢玫泥l(xiāng)村電影創(chuàng)作其實(shí)具有的潛在空間。
現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的農(nóng)村題材創(chuàng)作
農(nóng)村題材電影也經(jīng)歷了由自然承載傳統(tǒng)社會(huì)豐厚內(nèi)涵，到浮光掠影躲閃現(xiàn)實(shí)而失去承載豐厚可能的轉(zhuǎn)變之中，這里所折射的歷史和現(xiàn)實(shí)變遷的影響，都值得深入探討。而現(xiàn)實(shí)主義精神在農(nóng)村題材電影創(chuàng)作中迫切需要強(qiáng)化的問題，無疑是核心所在。
我們可以從三個(gè)層面來透視農(nóng)村題材電影生存境地：
在藝術(shù)表現(xiàn)角度看農(nóng)村題材電影，其藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)歷了旺盛——減退——削弱的漸變發(fā)展態(tài)勢(shì)。８０年代農(nóng)村電影的興旺，幾乎就是那時(shí)中國電影令人驕傲的創(chuàng)作的縮影。無論是牽涉鄉(xiāng)村背景的創(chuàng)作典型如《紅高粱》等，還是典型農(nóng)村題材創(chuàng)作如《鄉(xiāng)音》、《老井》，無論是歷史鄉(xiāng)村背景的電影創(chuàng)作如《黃土地》等，還是現(xiàn)實(shí)農(nóng)村影像的《被愛情遺忘的角落》、《野山》、《人生》等，都匯聚著精神思索的價(jià)值，并且常常引起全國觀眾熱烈研討。這里，藝術(shù)表現(xiàn)的出色創(chuàng)造無疑是核心所在。
同樣就藝術(shù)表現(xiàn)而言，近年農(nóng)村題材創(chuàng)作令人不安，幾乎難以找到比較出色的農(nóng)村題材創(chuàng)作，姑不論市場(chǎng)變化影響的因素，在藝術(shù)上的影響減弱應(yīng)該是重要原因。在越來越強(qiáng)大的都市文化影像創(chuàng)作壓迫下，農(nóng)村電影藝術(shù)的薄弱化傾向不可忽視。
就市場(chǎng)表現(xiàn)而言，農(nóng)村電影經(jīng)歷了紅火——衰退——漸起機(jī)遇的發(fā)展線索，改革開放第一個(gè)十年是農(nóng)村電影的興旺期，《喜盈門》作為代表達(dá)到鼎盛狀態(tài)，取得中國電影放映當(dāng)年觀眾達(dá)５．７億人次創(chuàng)下觀影人次最多的紀(jì)錄。
但到了９０年代，市場(chǎng)狀況變化后，情勢(shì)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：１９８９年、１９９０年、１９９１年連續(xù)三年農(nóng)村題材電影生產(chǎn)都只有七八部規(guī)模，而到１９９７年，農(nóng)村題材電影更少到只有四五部。１９９９年以后，隨著電視電影這一新的媒介與藝術(shù)形式的興起，平均每年生產(chǎn)的農(nóng)村題材影片（包括電視電影）大約有２０多部。然而，這些影片更多只是通過電視媒介現(xiàn)身，多數(shù)都難以進(jìn)入影院放映。
可見，農(nóng)村電影市場(chǎng)放映處在滑坡狀態(tài)。
當(dāng)然，機(jī)遇就在眼前：有多少努力就可能有多少收益，由山西電影制片廠出品的《暖春》共投資２００萬元，通過努力開拓市場(chǎng)（主要是電影二級(jí)市場(chǎng)），獲得了２０００萬元票房。從２００５年起，國家開始積極探索“數(shù)字化放映、院線制改革、企業(yè)化經(jīng)營、公益性服務(wù)、信息化管理”相結(jié)合的農(nóng)村電影發(fā)展新模式。２００７年，國務(wù)院將一村一月一場(chǎng)的公益放映目標(biāo)，納入國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的總體布局。
在大眾眼里，農(nóng)村電影的有無似乎已經(jīng)并不重要，都市文化的泛濫導(dǎo)致鄉(xiāng)村圖景要不淹沒在后、要不乏味膚淺。農(nóng)村電影遭遇到現(xiàn)實(shí)世事遷變中的整體變化，也再一次遭遇到電影與市場(chǎng)如何協(xié)調(diào)、文化在變革中如何發(fā)展、農(nóng)村電影體制如何救世、如何鞏固深入農(nóng)村電影改革等難題。
需要首先強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村電影的首要觀賞群應(yīng)該在鄉(xiāng)村，但鄉(xiāng)村觀眾市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了極大變化。隨著青壯年陸續(xù)走入城市打工，鄉(xiāng)村孩子、老人、中老年婦女成為駐守主力，電影作為年輕人的藝術(shù)觀賞對(duì)象卻越來越失去鄉(xiāng)村年輕觀眾，自然受眾的要求會(huì)發(fā)生變化。此外，設(shè)施陳舊、適合農(nóng)民口味的影片少、收費(fèi)難、管理體制不順等都是制約因素。
我們需要克服困難重新開始農(nóng)村題材創(chuàng)作的實(shí)踐，由此，觀念上的思考理應(yīng)先行：
電影市場(chǎng)轉(zhuǎn)型使得新形勢(shì)下的農(nóng)村題材創(chuàng)作需要有一定的適應(yīng)時(shí)間，而“三農(nóng)”問題的迫切并沒有在電影藝術(shù)表現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)文化落腳，啟示我們應(yīng)該加速改變創(chuàng)作弱智狀態(tài)。對(duì)于都市文化影響左右著整體票房經(jīng)濟(jì)走向而影響農(nóng)村題材創(chuàng)作，既應(yīng)該正視，也可以找到積極應(yīng)對(duì)之策。在大片壟斷對(duì)于農(nóng)村小制作影響的現(xiàn)實(shí)問題面前，農(nóng)村電影的自我生存空間需要開拓。在改變農(nóng)村三級(jí)市場(chǎng)的建設(shè)滯后狀況中，數(shù)字化實(shí)施應(yīng)該是明智之舉，短期措施和長(zhǎng)期支持應(yīng)該并重。
扎根鄉(xiāng)土 創(chuàng)新思維——吉林電視劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談
畢述林
近年來，吉林省創(chuàng)作生產(chǎn)的電視劇，特別是農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材的電視劇受到廣大觀眾的歡迎和喜愛，同時(shí)也得到了業(yè)內(nèi)專家和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和好評(píng)。我們創(chuàng)作生產(chǎn)的《希望的田野》、《美麗的田野》、《圣水湖畔》、《都市外鄉(xiāng)人》、《插樹嶺》和《靜靜的白樺林》等一大批農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材電視劇精品劇目相繼熱播央視熒屏，引起業(yè)內(nèi)外的高度關(guān)注，被稱譽(yù)為“吉林電視劇現(xiàn)象”。吉林農(nóng)村電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)走到今天，如果說還算取得了一點(diǎn)成績(jī)的話，我想主要得益于以下幾個(gè)方面：
領(lǐng)導(dǎo)重視 媒體支持
農(nóng)村題材電視劇在電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)領(lǐng)域中并不搶手。為什么農(nóng)村題材電視劇精品不斷涌現(xiàn)？除了它擁有廣大的農(nóng)民觀眾的關(guān)注外，那就是領(lǐng)導(dǎo)重視、媒體支持。黨中央、國務(wù)院高度重視農(nóng)村工作，中宣部、國家廣電總局大力提倡創(chuàng)作生產(chǎn)農(nóng)村題材電視劇，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作有要求、有部署。吉林省委、省政府和省委宣傳部高度重視電視劇生產(chǎn)。一是給政策，省委宣傳部研究制定了《吉林省重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施意見》，組織起草包括電視劇生產(chǎn)在內(nèi)的文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)、扶持辦法，力度之大是前所未有的。二是重獎(jiǎng)勵(lì)，省里連續(xù)舉辦了８屆全省最高文藝獎(jiǎng)——長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，都對(duì)優(yōu)秀電視劇給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。三是關(guān)心重視人才，全省各級(jí)黨委、政府都把電視劇人才視為“香餑餑”，給獎(jiǎng)勵(lì)、給榮譽(yù)。如我省的著名編劇馮延飛獲得了從國家到省級(jí)所能給予文化工作者的諸多榮譽(yù)，省有關(guān)部門還頒發(fā)給他“技術(shù)革新能手”的光榮稱號(hào)。在媒體支持方面，以中央電視臺(tái)為代表的國家媒體在黃金時(shí)段上都給農(nóng)村劇很大的空間，每年都在一套、八套播出一定數(shù)量的農(nóng)村劇�？梢哉f，沒有媒體為農(nóng)村題材電視劇提供播出、展示的平臺(tái)，農(nóng)村題材電視劇就不會(huì)有很好的發(fā)展。媒體支持是政策支持，政策支持也是市場(chǎng)支持。當(dāng)然前提是我們必須創(chuàng)作出精品，而且要接受觀眾的檢驗(yàn)。
超越自我 求變求新
吉林的農(nóng)村電視劇創(chuàng)作深深地扎根在東北文化的深厚沃土中，洋溢著濃濃的家鄉(xiāng)情、故土情和火爆、詼諧的東北風(fēng)情。這是我們的傳統(tǒng)，也是我們的風(fēng)格。但是生活在繼續(xù)、時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在變化，吉林農(nóng)村題材電視劇如何能做到貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾，真實(shí)、生動(dòng)地記錄東北大地上發(fā)生和正在發(fā)生的農(nóng)村生活的變遷和農(nóng)民兄弟的喜怒哀樂，出路只有一個(gè)，就是超越、求新求變。我們堅(jiān)持做到了兩條，認(rèn)真學(xué)習(xí)別人創(chuàng)作農(nóng)村電視劇的經(jīng)驗(yàn)，吸取營養(yǎng)，當(dāng)好學(xué)生。發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，不斷超越自我，向農(nóng)村火熱的生活要素材、要故事。只要有不斷發(fā)展的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大實(shí)踐，就有源源不斷的創(chuàng)作源泉。我們要求作者，即使你已經(jīng)有了很豐厚的農(nóng)村生活，在創(chuàng)作新劇的時(shí)候還必須在新的視點(diǎn)、新的故事上體驗(yàn)生活。編劇馮延飛說：“你不能寫想象中的農(nóng)民，你必須寫農(nóng)民的想象”；他每寫一部新劇都要體驗(yàn)生活半年以上。何慶魁說：“我是農(nóng)民出身，我的根在農(nóng)村，每隔一段時(shí)間，我都要回農(nóng)村住一住，給我的根澆點(diǎn)水。”今年在央視１套播出的農(nóng)村題材電視劇《靜靜的白樺林》和明年將在央視播出的《永遠(yuǎn)的田野》兩部劇就在超越自我、求新求變上下了很多力氣。應(yīng)該說這兩部劇，無論在主題開掘、人物塑造、藝術(shù)追求等很多方面都超越了以往、超越了自己�！鹅o靜的白樺林》以過去農(nóng)村戲少有的唯美、清新的畫面和視覺效果展現(xiàn)人的心靈之美，同時(shí)在劇情展開的過程中以極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感去關(guān)注農(nóng)村的大病統(tǒng)籌和醫(yī)療改革等重大問題；《永遠(yuǎn)的田野》脫離了原有農(nóng)村戲糾纏于家長(zhǎng)里短、說說鬧鬧，把生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代主題緊密地融于作品，以恢宏的氣勢(shì)展現(xiàn)了農(nóng)民與土地、生態(tài)、環(huán)境的沖突與和諧。實(shí)踐證明，只要農(nóng)村題材電視劇貼近生活、引領(lǐng)生活，不斷創(chuàng)新、不懈追求，就會(huì)擁有大批觀眾、吸引觀眾，就會(huì)取得較高的收視率，也就會(huì)取得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，農(nóng)村題材電視劇制作生產(chǎn)大有可為。
資源整合 體制創(chuàng)新
“吉林電視劇現(xiàn)象”在國內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響，吉林農(nóng)村題材電視劇在業(yè)界有了相當(dāng)?shù)闹取Ｔ鯓釉谠械幕A(chǔ)和優(yōu)勢(shì)上繼續(xù)發(fā)展，變“現(xiàn)象”為品牌，把電視劇制作化為產(chǎn)業(yè)是我們一直思考的課題�；谶@樣的考慮，２００６年初，省廣電局集中整合全省影視劇優(yōu)勢(shì)資源，適時(shí)組建了吉林省影視劇制作集團(tuán)。集團(tuán)成立以來全面實(shí)施“開拓式整合、開放式經(jīng)營和全方位推進(jìn)”的工作戰(zhàn)略，建設(shè)起了基礎(chǔ)核心層，吸納了全省業(yè)內(nèi)知名的電視劇制片人才；聘任了若干國內(nèi)廣有影響的、居于影視劇產(chǎn)業(yè)一線的專家、導(dǎo)演、演員等為藝術(shù)顧問。我們還與深廣傳媒、北京華晟泰通、北京時(shí)代先鋒影藝等建立“四方影視制作聯(lián)合體”，多次開展合作投資拍攝項(xiàng)目；我們與中國傳媒大學(xué)等高校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、咨詢機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)定聯(lián)系，建設(shè)集團(tuán)發(fā)展、運(yùn)營的“外腦”和智囊團(tuán)。
農(nóng)村電視劇創(chuàng)作是我們的強(qiáng)項(xiàng)、是“規(guī)定動(dòng)作”，怎樣讓強(qiáng)項(xiàng)更強(qiáng)，讓“規(guī)定動(dòng)作”有所創(chuàng)新，同時(shí)編創(chuàng)出更多的“創(chuàng)新動(dòng)作”，是市場(chǎng)給吉林影視劇集團(tuán)帶來的新課題。
堅(jiān)持電視劇題材多樣化，是實(shí)施品牌升級(jí)戰(zhàn)略，引導(dǎo)、帶動(dòng)吉林電視劇品牌建設(shè)的必由之路。２００７年我們制作生產(chǎn)的《交通警察》在央視一套播出，引起很好的反響。我們參與拍攝的《大過年》等為我們進(jìn)行題材多樣化的探索趟出了路子。
農(nóng)村題材小說30年
牛玉秋
農(nóng)村題材小說是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中具有深厚基礎(chǔ)和優(yōu)良傳統(tǒng)的組成部分。在改革開放的30年間，農(nóng)村題材小說和中國當(dāng)代文學(xué)一樣，不僅經(jīng)歷了社會(huì)生活巨大變遷所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的沖擊，而且經(jīng)受了西方文學(xué)流派和觀念涌入、影視媒體以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)飛速成長(zhǎng)壯大的挑戰(zhàn)。農(nóng)村題材小說正是在多種因素的擠壓下，不斷吸納各種有益營養(yǎng)自我調(diào)整，使自己在內(nèi)容的廣闊性和形式的豐富性上都達(dá)到了前所未有的高度。
在以往7屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選中，共有８部農(nóng)村題材的作品獲獎(jiǎng)。這些獲獎(jiǎng)作品從兩條脈絡(luò)體現(xiàn)出農(nóng)村題材小說的發(fā)展與成就。一條是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的及時(shí)跟進(jìn)。從一定意義上說，中國的改革開放是從農(nóng)村開始的，是從小崗村的包產(chǎn)到戶開始的。３０年間中國鄉(xiāng)土生活翻天覆地的變化為小說創(chuàng)作提供了豐富鮮活的創(chuàng)作素材。從《許茂和他的女兒們》、《芙蓉鎮(zhèn)》到《平凡的世界》再到《秦腔》、《湖光山色》，真切體現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國３０年間從物質(zhì)生活到精神生活，從生存方式、生活方式到思維方式，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到文化觀念全方位的深刻變革。即使是后來廣受詬病的《騷動(dòng)之秋》，在當(dāng)時(shí)也是以對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活的及時(shí)關(guān)注而取勝。另一條則是對(duì)鄉(xiāng)土中國文化的發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)。中國是一個(gè)有著幾千年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國家，鄉(xiāng)土文化有著極其重要的地位和作用以及極其深廣的影響。鄉(xiāng)土文化甚至就是中國文化的代名詞�！饵S河?xùn)|流去》已經(jīng)開始有了從家庭細(xì)胞剖析中華民族強(qiáng)大生命力的文化意識(shí)，《白鹿原》則以其對(duì)宗族歷史文化變遷的豐富展現(xiàn)成為史詩般的作品。除了以上獲獎(jiǎng)作品以外，《古船》、《繾綣與決絕》、《日光流年》等也都是農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的重要收獲。
30年間，中短篇小說以其體裁的優(yōu)勢(shì)在各種文學(xué)潮流中首當(dāng)其沖，農(nóng)村題材小說也不例外�！独铐槾笤煳荨�、陳奐生系列反思的深刻，《小鮑莊》、《遠(yuǎn)村》、《老井》以及“厚土”系列在“尋根文學(xué)”中的重要作用，就是在形式實(shí)驗(yàn)中也有《爸爸爸》、《透明的紅蘿卜》以及呂新的一系列作品�，F(xiàn)實(shí)主義沖擊波以后，以何申、關(guān)仁山、劉醒龍為代表，形成了鄉(xiāng)土小說發(fā)展的又一個(gè)高潮，第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)中篇小說的席位更是全部被鄉(xiāng)土小說囊括。到90年代末期，農(nóng)村題材的中短篇小說創(chuàng)作已經(jīng)完成了對(duì)社會(huì)主題、人生主題、文化主題、心理主題以及理想主義主題的全面涵蓋，呈現(xiàn)出豐富多彩、搖曳多姿的態(tài)勢(shì)。近年來，陳應(yīng)松、楊少衡、胡學(xué)文、孫惠芬等又以他們的創(chuàng)作為農(nóng)村題材小說增添了新鮮的色彩和風(fēng)情。農(nóng)村題材小說正不斷地用新人新作展示著它無窮的活力和無盡的潛力。
當(dāng)前，農(nóng)村題材小說創(chuàng)作也正面臨著新的挑戰(zhàn)。第一個(gè)挑戰(zhàn)來自作家隊(duì)伍。農(nóng)村題材小說的成就是以其作家隊(duì)伍的成長(zhǎng)為基礎(chǔ)的。３０年間農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是成長(zhǎng)起了一批新的鄉(xiāng)土小說作家。劉醒龍、劉玉堂、關(guān)仁山、孫惠芬等新一代鄉(xiāng)土小說作家大都出生在農(nóng)村，長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，同農(nóng)村有著天然密切的關(guān)系，對(duì)于農(nóng)民和農(nóng)村而言，他們是地地道道的自家人。他們是以農(nóng)民的兒子、甚至就是農(nóng)民的身份進(jìn)入小說創(chuàng)作的。因此，他們對(duì)農(nóng)村生活的關(guān)注既不是自外而內(nèi)的，更不是自上而下的，而是息息相通、血肉相連的平視。這就使得他們的農(nóng)村題材小說創(chuàng)作既不同于解放后17年趙樹理、柳青等以教育農(nóng)民為主旨的一代作家，也不同于新時(shí)期初期的知青作家。他們對(duì)于鄉(xiāng)土和農(nóng)民，知之既深，愛之也深，痛之更切。然而隨著時(shí)間的推移，這批作家大多都已經(jīng)進(jìn)城10年了。而這10年中國農(nóng)村的變化更加深入和深刻，農(nóng)村的城市化進(jìn)程、農(nóng)民工進(jìn)城兩大社會(huì)潮流空前地改變著中國的農(nóng)村和農(nóng)民。農(nóng)村的城市化進(jìn)程從根本上改變了農(nóng)民生存方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)民工進(jìn)城又處于進(jìn)不去、回不來的兩難文化困境。生活現(xiàn)實(shí)正在不斷地提供著與以往完全不同的新經(jīng)驗(yàn)。盡管這批作家在藝術(shù)上逐步臻于成熟，但他們對(duì)于農(nóng)村生活的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)卻不能像先前那樣有著真切鮮活的體驗(yàn)了。而一些擁有新鮮生活經(jīng)驗(yàn)的作家又由于藝術(shù)上的不成熟而難于把他們的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來。生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的老矛盾再一次成為農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新問題。
農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的又一個(gè)挑戰(zhàn)來自影視。影視正以其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)不斷擠壓著小說寫作。如今很難要求小說作家不期望自己的作品被改編為影視劇，其中當(dāng)然也包括農(nóng)村題材小說作品。但是，影視敘述和小說敘述是兩種截然不同的敘述，影視的鏡頭語言和小說的敘述語言也是兩種截然不同的語言。目前，以電視劇為目標(biāo)的小說寫作已經(jīng)極大地傷害了小說敘述的純潔性和表現(xiàn)力。語言的表現(xiàn)力是小說存在的基本理由，是影視永遠(yuǎn)無法最終取代小說的最后屏障，這是每一個(gè)小說作家必須具備的清醒意識(shí)，否則，小說的消亡就不會(huì)是危言聳聽了。
農(nóng)村是文藝創(chuàng)作永遠(yuǎn)的母題
李樹聲
農(nóng)村是中國版圖的底色，是文藝創(chuàng)作永遠(yuǎn)的母題。在我們這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的國度，古往今來，農(nóng)村與農(nóng)民都是推動(dòng)中國社會(huì)變革的主要力量。30年前，中國的改革開放便由農(nóng)村踏出第一步。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，以其樸實(shí)的情感和寬廣的胸懷，哺育著中國的現(xiàn)代化追求。對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)代化之路的不倦思索，對(duì)于農(nóng)民命運(yùn)變遷的深情關(guān)注，對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展變化的拳拳期待，也成為現(xiàn)當(dāng)代有良知的中國知識(shí)分子、文藝工作者不舍的情結(jié)。
改革開放30年來，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，億萬農(nóng)民兄弟的思想方式和生活方式也發(fā)生了巨大變化。這牽動(dòng)著當(dāng)代中國文藝家的情感關(guān)注，激發(fā)著藝術(shù)家的創(chuàng)作才情。偉大的時(shí)代造就了優(yōu)秀的作品，改革開放的歷史進(jìn)程為廣大文藝工作者提供了創(chuàng)作動(dòng)力，日新月異的新農(nóng)村建設(shè)為廣大文藝工作者提供了創(chuàng)作源泉，廣大文藝工作者自覺堅(jiān)持黨的文藝方針，關(guān)注農(nóng)村建設(shè)，關(guān)心農(nóng)民兄弟命運(yùn)，自覺投身為農(nóng)業(yè)體制改革吶喊的創(chuàng)作實(shí)踐。30年來，農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作隊(duì)伍人才輩出，農(nóng)村題材文藝佳作異彩紛呈，在全社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。這些作品以深邃敏銳的思想穿透力，昂揚(yáng)向上的精神感召力，多姿多彩的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)了30年改革大潮中農(nóng)村建設(shè)的歷史進(jìn)程，反映了中國農(nóng)民思維方式和生活方式的變化，塑造了眾多真實(shí)感人的藝術(shù)形象。可以說，改革開放30年來，眾多農(nóng)村題材文藝作品所呈現(xiàn)的，就是一部中國農(nóng)村改革發(fā)展史，就是一曲中國農(nóng)民苦樂悲喜的交響，就是改革大時(shí)代的號(hào)角和記憶。而藝術(shù)家們之所以能創(chuàng)作出農(nóng)民群眾喜愛、城市觀眾歡迎的優(yōu)秀作品，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)持“三貼近”原則，把藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)有機(jī)結(jié)合，真正體察農(nóng)民情感、反映農(nóng)民意愿、尊重農(nóng)民的主體地位和首創(chuàng)精神。他們通過廣大人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，通過一部部農(nóng)村題材文藝佳作，完成了宣傳國家方針政策、普及科學(xué)文化知識(shí)、進(jìn)行思想道德教育、豐富農(nóng)村精神文化生活、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的使命。
30年來，農(nóng)村題材的文藝?yán)碚撛u(píng)論也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，為農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的商業(yè)大潮對(duì)農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作有了一定沖擊。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，文藝創(chuàng)作怎樣更加密切地關(guān)注建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史進(jìn)程，全方位多角度地展現(xiàn)新農(nóng)村變遷這一波瀾壯闊的歷史畫卷；如何真正深入生活，以真摯的情感關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民；如何正確把握與反映農(nóng)民的精神本質(zhì)，塑造出有血有肉的典型形象；如何到生活中、到民間文化寶庫中汲取藝術(shù)資源，創(chuàng)作出具有中國氣派、為廣大群眾歡迎的優(yōu)秀作品，都是值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)的問題。這就需要廣大理論工作者從農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的豐厚傳統(tǒng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為農(nóng)村題材文藝作品的推陳出新提供正確的理論引導(dǎo)與指向。
東北是我國重要的工業(yè)基地和糧食產(chǎn)區(qū)，吉林又是我國的文化大省，從這片黑土地上曾走出了眾多文壇名人。建國后，著名的長(zhǎng)春電影制片廠成為我國電影事業(yè)的搖籃，締造了眾多我們耳熟能詳?shù)你y幕經(jīng)典。吉林的文藝創(chuàng)作不僅有著輝煌的過去，更有著奪目的現(xiàn)在和璀璨的未來。長(zhǎng)期以來，吉林省委省政府認(rèn)真貫徹中央文藝工作方針，高度重視、大力推動(dòng)文藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展。連續(xù)18年成功舉辦的長(zhǎng)春電影節(jié)，堪稱長(zhǎng)春乃至整個(gè)東北地區(qū)的一張亮麗的文化名片。一部部?jī)?yōu)秀的農(nóng)村題材電視劇以濃郁的地方特色、飽滿的人物性格、豪放的文化情懷，在全國熒屏上刮起了強(qiáng)勁的“東北風(fēng)”，憑借豐盈的思想內(nèi)涵，清新的藝術(shù)格調(diào)，一掃宮廷戲的奢靡之風(fēng)、言情戲的淺俗之氣�？梢哉f，吉林已經(jīng)成為我國農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作尤其是電視劇創(chuàng)作的排頭兵。所以，我們把這次論壇放到了熒屏“東北風(fēng)”的發(fā)源地，并給這次論壇定了“改革開放三十年”和“農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作”兩個(gè)關(guān)鍵詞，就是希望專家們總結(jié)改革開放30年來，我國農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的成就與經(jīng)驗(yàn)，分析問題，面向未來，面向“三農(nóng)”，深入研討如何更好地推動(dòng)農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作，有利于廣大藝術(shù)家更好地服務(wù)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。
30年前，農(nóng)村這片廣闊天地是改革開放的活水源頭，30年后的今天，這片希望的田野又成為繼續(xù)改革開放揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的起點(diǎn)。我們期待通過這次研討會(huì)的舉行，能總結(jié)一些當(dāng)前農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作規(guī)律性的東西，為推動(dòng)農(nóng)村題材文藝創(chuàng)作的新發(fā)展，為推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。