中國獨(dú)有文化符號的全新解讀
　　—— 讀《會館文化》
　　■ 楊  燕
　　與卞伯澤老師結(jié)識，是緣于他撰寫的兩部書《會澤文化之旅·民俗篇》《會澤文化之旅·民族篇》。當(dāng)他把拖著病腿伏案五載，六易其稿的《會澤文化之旅·會館文化》(云南人民出版社2011年12月版)給我送來時(shí)，聞著書頁散發(fā)的淡淡墨香，我的眼眶濕潤了，我知道手中捧著的不僅僅是40萬字的書稿，而是一顆癡迷地方文化并以此回報(bào)桑梓的赤子之心。
　　會館是中國獨(dú)有的文化符號。一個(gè)多世紀(jì)以來，建于中華大地上形形色色的會館，在時(shí)代變遷中大多毀損湮滅。而深藏于烏蒙山中的會澤卻奇跡般地將會館保存下來，44座(個(gè))移民同鄉(xiāng)會館和同業(yè)會館創(chuàng)造了中國會館的幾個(gè)之最：會館數(shù)量最多的縣城，一城建有移民同鄉(xiāng)會館和同業(yè)會館44座(個(gè))，居全國縣城之首。而且八大省級會館更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；全國會館門類最多的縣城，從級別上劃分，有國家級(緬甸移民會館)會館1座，省級會館8座，府、縣級會館6座。涵蓋了國家級、省級、府級、縣級四級會館；規(guī)模最大的會館在會澤。建于乾隆十六年(公元1751年)的江南會館占地2.3萬平方米。如果說“會館將博大精深的會澤歷史文化物化為矗立在烏蒙大地上的建筑群”，那么，有“會澤通寶”之譽(yù)的卞伯澤就是一位文化導(dǎo)游，《會館文化》帶領(lǐng)著讀者在這些獨(dú)特的建筑中穿行，釋讀著它們的前世今生、建筑之美以及蘊(yùn)藏其間的豐厚的文化意蘊(yùn)。
　　古人說：“館，客舍也，待客之舍曰館”。所謂會館，即“聚會寄居的場所”。會館——這種生長于中國的特殊政治、經(jīng)濟(jì)組織形式出現(xiàn)于明清時(shí)期，是由同省、府、縣籍以及相鄰鄉(xiāng)籍或同業(yè)的人在京城、省城或大商埠設(shè)立的機(jī)構(gòu)，主要以館址的房屋供同鄉(xiāng)同業(yè)聚會或寄寓。它是當(dāng)年的商務(wù)會所和信息中心，也是呵護(hù)僑居異地的商人、游子及移民的救助站和精神家園。但由于會館大多毀損湮滅和資料缺失，長期以來對會館的組織形式、管理機(jī)構(gòu)、會館的經(jīng)濟(jì)來源和支出、會館的社會功能等問題都沒有作出全面、準(zhǔn)確的回答。卞伯澤圍繞會澤會館群，多方踏勘走訪，廣泛搜集資料，流連于圖書館、舊書攤，查尋到藏于會澤圖書館的海內(nèi)孤本《東川湖廣會館傳書》，收集了大量有關(guān)會館的文獻(xiàn)典籍、詩文、碑刻、楹聯(lián)、牌匾等大量第一手資料，并對熟悉會館的耆老及會館成員的后代進(jìn)行了大量的采訪，掌握了眾多的口碑資料，經(jīng)過多年的甄別?？保钊氲难芯?，對會館文化給出了全新的解讀。不僅從縱的方面敘寫了中國會館的歷史沿革、從橫的方面介紹了全國會館的分布情況，而且對會館的組織形式、管理機(jī)構(gòu)、會館的經(jīng)濟(jì)來源和支出、會館的社會功能等問題給出了別開生面、十分有見第的闡述。如：依據(jù)《東川湖廣會館傳書》記載的乾隆年間12年的收支情況和各會館的碑刻，卞伯澤清晰地梳理出，會館的經(jīng)濟(jì)來源主要是捐贈(zèng)的銀兩，以及依靠捐贈(zèng)的房產(chǎn)、田產(chǎn)收取的房租、地租。支出主要用于會館設(shè)施建設(shè)、祭祀活動(dòng)、議事茶酒費(fèi)、戲文錢、各種訴訟費(fèi)、扶困救賑費(fèi)等。又如：從《東川湖廣會館傳書》記載的乾隆年間12年的開支情況中沒有總理及首事領(lǐng)取俸祿的記載和會館管理者后代的采訪，得出結(jié)論，會館的總理和首事是個(gè)義務(wù)性的工作，因德高望重才被移民的眾姓推薦為會館日常事務(wù)的管理者——總理和首事(會館實(shí)行一級制和多級制管理，多級制總負(fù)責(zé)人稱“總理”、其余的負(fù)責(zé)人稱“首事”或“客首”)。
　　會館不僅僅是一座座美輪美奐的建筑，它更是一個(gè)融入了民族倫理、商業(yè)理念、民俗文化、宗教文化及演藝文化的博物館。借助會館這一平臺，實(shí)現(xiàn)了各種文化的大融合。以會澤為例，由于會館的建蓋，緬甸的小乘佛教文化、江西的萬壽宮文化、兩湖的大禹王文化、福建的媽祖文化等等，以及當(dāng)?shù)氐谋就廖幕跁上嗌嗳?、美美與共。其中各會館的祀神活動(dòng)在悅神的同時(shí)也娛人，活躍了當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。會館的建立旨在“聯(lián)鄉(xiāng)誼、祀神祇”，祀神的表現(xiàn)形式不外祭祀和演戲，故大多數(shù)會館都建有戲臺。會澤的江西會館、湖廣會館、江南會館等都建有大、小戲臺，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有清一代，會澤共建大戲臺24座、小戲臺9座，共33座，既有可供數(shù)千人觀看的室外戲臺，如：貴州會館的觀戲樓，樓上樓下可容納4000多觀眾，又有可遮風(fēng)避雨的室內(nèi)劇場，如豫章會館的室內(nèi)小戲臺，全封閉可一邊品茗飲酒一邊觀戲聽文。演出的劇目有京劇、川劇、滇劇等，也有花燈、小唱燈等，真正是一片“野安耕鑿、戶接弦歌”的升平景象?！稏|川府志·藝文志》載有一首知府方桂描寫東川銅店演出盛況的詩：“東川戶戶接?xùn)|籬，歌管樓臺任轉(zhuǎn)移。節(jié)屆重陽成素節(jié)、曲高刻羽繞霜枝。金花勝卻登高會，銅局工停九日祠?？杀壬焦嘁菖d，接籬倒著刁家池?！?br>　　會館的公益性決定了它在賑災(zāi)濟(jì)貧、創(chuàng)辦學(xué)校等方面的善舉義行。閱讀此書，人們還能從中感受到“晉商、浙商、微商、楚商的誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的商道精髓，尊師重教、扶貧濟(jì)困等中華傳統(tǒng)美德，樂天知命與知是達(dá)觀的處事之道，人與自然和諧相處的思想光芒?！?br>　　另外，由周朝祥、黃興穩(wěn)拍攝的300余幅照片，增加了本書的圖注性、認(rèn)知性，為本書增色生輝。大方、典雅的裝幀設(shè)計(jì)與圖書內(nèi)容相契合，凸顯了此書的文化價(jià)值。