黃亞洲（第八次全國作代會代表）

　　天臺山的茶，大家說，那可以叫天茶，國清寺的水，大家說，那就是國水，于是這茶就厲害了，可稱“天茶國水”。

　　夢初先生聽著，不吱聲，只一絲不茍地用開水為大家暖一只只小巧的紫砂茶杯，然后再用頭遍茶沖洗一遍，接著再為大家灑上茶。眾人捧茶，都說好喝好喝，一邊喝茶，一邊就羨慕起夢初先生的優(yōu)雅和閑靜來，紛紛問他叫什么居士，夢初說自己叫缽泉居士，缽泉是從他寫過的一首詩中引出來的詞。

　　一齊喝茶的詩人路也女士忽然興起，說，我若取名，就叫南山，因為我濟南家的對面就是南山。夢初先生就優(yōu)雅地說：歡迎南山以后多來。

　　夢初先生年少時曾在國清寺住過十二年，依他的話說是在里面掃了十二年的地。也許與佛門的熏陶有關(guān)，他“掃地”之中就熟諳了藝術(shù)，書畫皆精，他有許多書畫作品都被老外買走了。剛才我們在智者大師紀念院看見的智者大師坐像就是他設(shè)計的，銅制，澆鑄一次成型，身材線條流暢，五官圓融秀慧，日本佛弟子來天臺山參拜祖庭，一見智者大師這等慈悲智慧，一個個都歡喜得不得了！我仔細看過那塑像，感覺那臉型有點像夢初先生自己的臉型，這不是偶然的，我猜測他可能是瞧著鏡子描畫大師的，眾人瞇眼，仔細比較，都笑著說有理。

　　藝術(shù)本來就源于生活嘛。

　　夢初先生繼續(xù)給大家添茶，一邊添一邊聽大家講做一天和尚撞一天鐘的典故，于是他評價說這樣的人生態(tài)度應(yīng)該是積極的。他說他親眼看見很多老和尚圓寂之時都還在念經(jīng)，或念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，臉上都是帶微笑的，安詳?shù)煤堋?/p>

　　那就是說，做和尚跟做詩一樣，都要很敬業(yè)，很專注，一以貫之，這才是做人的本來樣子。

　　夢初先生在為大家泡上第二杯茶之后，起身去取了自己的畫冊來相贈，一人一冊。大家一翻閱，呀呀不止，皆為驚嘆，訝異之聲都是發(fā)自肺腑的。只見有的畫作潑墨如雨，密不透風(fēng)，心境滿是馬蹄??；有的畫作曠達無垠，只一小壺置于其中，浩浩天地惟聞一絲茶意，除此無余。

　　眾人喜歡，遂請送畫人題字。夢初先生應(yīng)邀給女詩人路也勾勒一幅像，側(cè)像如大佛；給詩人大衛(wèi)描了一幅像，氣勢如大俠。

　　夢初先生再過一年就四十了，這是好年齡，他年輕得很。他一禮拜以前還在敦煌，他是從敦煌匆匆趕回國清寺的。這一次，敦煌博物院給了他一些特殊的待遇，他走進了一些多年未曾敞開過的洞窟，他用他的眼睛、他的數(shù)碼相機以及他的心靈與佛對視，一些線條和色彩深深地感染了他，佛學(xué)的真諦和藝術(shù)的真諦同時給了他翅膀，他向我們說起這一切的時候非常興奮，作為國清寺藝術(shù)總監(jiān)的他，又一次從血液里感到了藝術(shù)起飛的沖動。

　　他告訴我們，他有可能在明年會應(yīng)邀去臺北辦一次個展，又表示他這幾年不想售賣作品，只想做一點積累。夢初先生侃侃而談，沉穩(wěn)而自信，其神態(tài)與隋代名剎國清寺的整個氣場相似，使人想到他畢竟在這里面“掃了十二年的地”，他把許多東西掃到了他的墨色里面。

　　由此想來，宗教的本質(zhì)之一便是藝術(shù)。從某種角度說，宗教是藝術(shù)化了的人生態(tài)度。我們通過無數(shù)精美的雕塑和壁畫認識了宗教，宗教也很容易地在我們心房的每一面墻上繪出壁畫。

　　夢初，就是這樣的一位畫師。

　　圍繞國清寺方丈室里的那張不規(guī)則的金剛木桌面，黃昏時分，幾個詩人喝完了一壺號稱“天茶國水”的下午茶。茶主是夢初先生。夢初先生不停地給我們沖泡藝術(shù)，沖泡他的孕自古剎的藝術(shù)理想，而智者大師，就在晉隋之間穩(wěn)穩(wěn)坐著，慈愛地注視著他，目光出自那張跟他很相似的臉龐。