他們經(jīng)歷了苦難，但又不愿意被苦難所擊倒所同化，變成黑暗的一部分。他們將詩歌作為一種精神寄托、一種與現(xiàn)實(shí)環(huán)境抗?fàn)幍氖侄?，努力以詩歌的方式為打工者尋找光明，用詩歌來探尋世界的意義。詩歌對(duì)于打工詩人來說，不是獲得現(xiàn)實(shí)人生成功的工具，而是來自心靈深處的需求。 

　　上個(gè)世紀(jì)90年代以來，隨著改革開放的展開與推進(jìn)，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民涌進(jìn)廣東珠三角打工，出自打工者之手的打工詩歌開始涌現(xiàn)，且形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。打工詩歌由于真實(shí)、生動(dòng)地還原了進(jìn)城農(nóng)民謀生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，記錄了打工者的生存方式與精神狀態(tài)，從一個(gè)特定的角度折射出了國家、民族的變革而具有特別的價(jià)值與意義。從某種程度上來說，來自草根階層的打工詩人正是以詩歌的形式來書寫、展現(xiàn)著他們的中國夢(mèng)：他們固然有無盡的痛苦與苦難，卻并未被苦難淹沒，而是積極向上、奮力拼搏，表達(dá)出要求平等、希望分享改革發(fā)展成果的正當(dāng)愿望，這種積極進(jìn)取、追求平等的現(xiàn)代人格正是我們的民族精神在急遽變革的時(shí)代的新變。

　　一直以來，我們較多地關(guān)注打工詩歌對(duì)單調(diào)的流水線對(duì)打工者這一弱勢(shì)群體的壓迫與異化的表現(xiàn)，但事實(shí)上，在這些詩歌中，我們同樣也能看到打工者的堅(jiān)韌與尊嚴(yán)，他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)不公的抗?fàn)?，他們?jiān)守自己的人格與自尊，并且希望得到社會(huì)的理解與認(rèn)同。打工詩人對(duì)勞動(dòng)有著積極的認(rèn)同，并且從中體會(huì)到做人的尊嚴(yán)，“你為這個(gè)城市的建設(shè)，搬運(yùn)過3298噸鋼筋”（陳忠村《城市的高度我無法測(cè)量》），“這也是我的北京/這里的繁榮，也有我的一份”（郁金《今夜的北京》）。打工詩歌張揚(yáng)著有拼搏才會(huì)有未來的信念。詩人許強(qiáng)鼓舞打工者要堅(jiān)定信念，向苦難的命運(yùn)宣戰(zhàn)：“我的兄弟姐妹只有信念才是不竭的駿馬/帶你脫離黑暗奔向無盡的前方/南方不相信眼淚。那就讓我們像沙漠中的/仙人掌一樣 長出葉刺/刺向現(xiàn)實(shí)這個(gè)無情的對(duì)手吧”（許強(qiáng)《為幾千萬打工者立碑》）。在南方打拼多年的羅德遠(yuǎn)在默默耕耘的蚯蚓那里找到了共鳴，將之稱為自己的“兄弟”，表達(dá)了詩人面對(duì)苦難時(shí)不屈不撓的可貴精神：“你沒有了腳 便試著匍匐前進(jìn)/失去了手 索性用頭顱耕耘”（羅德遠(yuǎn)《蚯蚓兄弟》）。他們相信只要堅(jiān)持，永不放棄，就能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：“請(qǐng)不要鄙夷我這份執(zhí)著的向往……不想讓沙塵埋住的意念/使我一次次讓血液沸騰/我要流向遠(yuǎn)方/遠(yuǎn)方的海洋/來表達(dá)自己對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求”（張連敏《一條不知疲倦的河》）。最可貴的地方還在于，打工詩歌表達(dá)出了強(qiáng)烈的公民意識(shí)和平等意識(shí)，在孫文濤的《“站住，把你的暫住證掏出來！”——97年的一天，首都西客站》中，當(dāng)詩人受到警察的審查、盤問，并沒有滋生怨恨、報(bào)復(fù)的情緒，而是以理性的態(tài)度申明自己作為中國公民的公民權(quán)：“并且，我還不得不告訴您——/我只能和必須/生在中國、活在中國、死在中國/永遠(yuǎn)居住！——/中國的每塊石頭/都銘刻著我本土勞動(dòng)者/堅(jiān)如磐石的法律地位”。

　　打工詩歌所呈現(xiàn)出的公民意識(shí)與拼搏精神讓我們感動(dòng)，這其實(shí)源于打工詩人在艱苦的打工生活中以自己的努力與拼搏開拓出另一種人生向度，詮釋著中國夢(mèng)的內(nèi)涵。打工詩歌的寫作者大都沒有固定職業(yè)，沒有固定的住所，沒有體制可以依靠，與許許多多打工者一樣，打工詩人承受著城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)所帶來的痛苦，遷移到城市之后卻不被接納，被當(dāng)作“三無人員”備受歧視，饑餓、漂泊、流浪是他們生活的常態(tài)。但不可否認(rèn)，打工詩人又是打工者群體中的知識(shí)者與思想者，他們經(jīng)歷了苦難，但又不愿意被苦難所擊倒所同化，變成黑暗的一部分。他們將詩歌作為一種精神寄托、一種與現(xiàn)實(shí)環(huán)境抗?fàn)幍氖侄?，努力以詩歌的方式為打工者尋找光明，用詩歌來探尋世界的意義。詩歌對(duì)于打工詩人來說，不是獲得現(xiàn)實(shí)人生成功的工具，而是來自心靈深處的需求，鄭小瓊、許強(qiáng)等打工詩人都在詩歌中尋找到生命的價(jià)值與意義，并自覺構(gòu)建起打工詩歌的文化圈，替打工者發(fā)出聲音。鄭小瓊在每天超過十二個(gè)小時(shí)的工作強(qiáng)度下仍然堅(jiān)持寫詩，她的詩作得到挑剔的批評(píng)家的認(rèn)可，并且獲得了人民文學(xué)獎(jiǎng)，成為打工詩歌的代表性詩人。許強(qiáng)與幾名打工詩人發(fā)起了打工者自己的詩報(bào)《打工詩人》，并且編輯出版了《2008中國打工詩歌精選》《2009－2010中國打工詩歌精選》。可以說，打工詩人作為打工者群體中的知識(shí)者和思想者，他們普遍有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，有為打工者群體代言的愿望和動(dòng)力，因此他們能夠超越一己之利益，將觸角伸向同類，去關(guān)注農(nóng)民工這一群體。

　　打工詩歌所張揚(yáng)的打工者雖處底層但仍積極進(jìn)取的拼搏精神，促使我們反思，如何深化改革，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，盡快改變以城市和權(quán)力為軸心分配資源的現(xiàn)狀，最大程度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，從而使每個(gè)人都能夠通過自己的努力爭(zhēng)取更美好的未來。惟有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、國家昌盛的中國夢(mèng)！

　　（作者為鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，全國中青年文藝評(píng)論家高級(jí)研修班學(xué)員）