關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與保存，不少專家學(xué)者都曾發(fā)表過意見。有人認(rèn)為數(shù)據(jù)庫建設(shè)只能保存非遺而不是保護(hù)非遺，而非遺保護(hù)必須是指當(dāng)下的活態(tài)傳承；而另一些人則強調(diào)，有一些項目其實已不適合在當(dāng)代發(fā)展，花大力氣去做活態(tài)傳承的工作可能最終也無法實現(xiàn)初衷。

　　比如“中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝”。2009年，中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝入選人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，然而在杭嘉湖平原，這個昔日的絲綢之府，曾經(jīng)被學(xué)界公認(rèn)的全國蠶絲生產(chǎn)重心，如今已出現(xiàn)了巨大變化——蠶桑生產(chǎn)收入占這一帶農(nóng)民家庭收入比重已大幅度下降。據(jù)統(tǒng)計，1921年，吳興縣（現(xiàn)湖州市）蠶絲生產(chǎn)收入占當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶總收入的比重為70%，而進(jìn)入新世紀(jì)后，在湖州市織里、南潯等地農(nóng)戶的人圴收入中，蠶絲生產(chǎn)僅占1.3%。如今，這一帶的年輕人普遍認(rèn)為養(yǎng)蠶太辛苦，報酬又低微，而拒絕養(yǎng)蠶。

　　再比如海寧車水號子，俗稱“哈頭”，是很動聽的傳統(tǒng)音樂；海鹽的海塘號子，是當(dāng)年修筑海塘?xí)r的勞動號子，同樣極其珍貴。可是現(xiàn)在已經(jīng)不會再在勞動的場景里聽到這兩種號子聲了，因為今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)沒有人用傳統(tǒng)水車來車水，修筑海塘?xí)r也不需要用傳統(tǒng)的勞動方式去抬石頭、打夯筑堤壩了。總之，在今天的社會里，人們的生產(chǎn)方式、生活方式都起了很大變化，有些已經(jīng)無法再回歸傳統(tǒng)。

　　在這種情況下，建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫，把瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有信息，包括文字的、典籍的、聲音的、圖像的，用先進(jìn)的數(shù)字化手段保存下來，就顯得尤為重要和必要。

　　仍以蠶桑絲織技藝為例，把傳統(tǒng)的土法制種催青技藝、土法繅絲技藝、土法烘繭技藝用數(shù)字化手段一一記錄下來，錄入非遺數(shù)據(jù)庫保存起來，就是一種很好的保護(hù)，沒有必要再來爭論保存與保護(hù)到底有多大區(qū)別。反之，一些傳統(tǒng)技藝在實際生產(chǎn)過程中已不再被使用，也沒有必要一定要硬著頭皮去恢復(fù)它。這些項目可以作為一種表演項目，讓今天的年輕人知道有這樣一種文化傳統(tǒng)就可以了。從另一方面說，非遺數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和使用也是一種文化積累和文化宣傳，時機恰當(dāng)?shù)臅r候想要恢復(fù)并發(fā)展某種非遺項目，也會有據(jù)可查。