獻(xiàn)禮黨的十九大，中央歌劇院《瑪納斯》9月30日首演—— 

讓英雄史詩綻放民族歌劇舞臺(tái) 

　　神授口傳，匯集成史?！冬敿{斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，是中國(guó)三大英雄史詩之一，更是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中央歌劇院大型民族原創(chuàng)歌劇《瑪納斯》作為文化部2017年重點(diǎn)劇目和文化部民族歌劇扶持工程重點(diǎn)劇目，經(jīng)過一年多的醞釀和打磨，將于9月30日、10月1日在北京天橋劇場(chǎng)上演，獻(xiàn)禮黨的十九大。 

　　《瑪納斯》的史詩傳唱千年，具有鮮活的生命力，它不僅屬于柯爾克孜族，屬于中華民族，也屬于全世界。在世界范圍內(nèi)，尤其是“一帶一路”沿線的中亞地區(qū)，《瑪納斯》更是長(zhǎng)盛不衰，目前已有俄文、烏茲別克文、哈薩克文、德文、英文、法文、土耳其文、日文等多種譯文，是人類共有的寶貴財(cái)富，凝聚著人類共有的精神追求。 

　　確保史、詩、戲的合理性 

　　“中央歌劇院作為國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)，肩負(fù)著導(dǎo)向性、代表性和示范性作用，在唱響中國(guó)夢(mèng)、弘揚(yáng)文化自信的今天，要讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，用世界能夠聽得懂的語言——歌劇，來講述中國(guó)的故事就顯得尤為重要。”中央歌劇院黨委書記袁平表示，“從創(chuàng)作規(guī)律來看，歌劇對(duì)于史詩題材的表達(dá)有著先天性的優(yōu)勢(shì)，而中央歌劇院本身也具有豐富的史詩歌劇演繹的經(jīng)驗(yàn)，是這一題材當(dāng)仁不讓的選擇。更為重要的是，以這樣具有民族性和世界性的題材來弘揚(yáng)我們的文化自信，以文化‘潤(rùn)物細(xì)無聲’的方式來打動(dòng)世界觀眾，促進(jìn)不同國(guó)家、不同觀念、不同民族間的友誼，使之成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁和紐帶”。 

　　中央歌劇院對(duì)《瑪納斯》高度重視，從一開始就確定了《瑪納斯》作為全院全年重點(diǎn)項(xiàng)目?！冬敿{斯》從組建團(tuán)隊(duì)開始，就秉持著“沒有大師就沒有大作”的思想，確定了王曉嶺擔(dān)任編劇、許舒亞擔(dān)任作曲、王延松擔(dān)任導(dǎo)演的“三駕馬車”。三位藝術(shù)家一直并肩作戰(zhàn)，共同參與創(chuàng)作全過程，為了更好地了解柯爾克孜族的民風(fēng)民俗，充分認(rèn)知瑪納斯這一民族英雄，主創(chuàng)曾多次深入南疆采訪，劇本反復(fù)修改打磨，九易其稿，確保歌劇《瑪納斯》在史、詩和戲三方面的合理性。針對(duì)《瑪納斯》的音樂，同樣是精益求精，認(rèn)真召開了兩次音樂專題論證會(huì)，廣泛聽取新疆當(dāng)?shù)貙＜壹坝^眾的意見和建議，進(jìn)一步完善音樂創(chuàng)作。 

　　《瑪納斯》的演出團(tuán)隊(duì)同樣強(qiáng)大。在中央歌劇院音樂總監(jiān)、首席指揮楊洋的指揮下，特邀了歌劇界的著名歌唱家男中音袁晨野、男高音王傳越、女中音劉珊加盟，同時(shí)匯集了中央歌劇院的精英力量於敬人、李爽、么紅等，歌劇院實(shí)力強(qiáng)大的合唱團(tuán)和交響樂團(tuán)也全情投入，還得到新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州政府的大力支持，在劇中為觀眾呈現(xiàn)了原汁原味的柯爾克孜族舞蹈。 

　　由死到生的文本敘事 

　　公元10世紀(jì)，柯爾克孜人被強(qiáng)敵環(huán)伺，英雄瑪納斯統(tǒng)一各部，率軍遠(yuǎn)征，勝利之際被暗害?，敿{斯之妻卡妮凱撫養(yǎng)幼子賽麥臺(tái)依成人，登汗位、娶妻、復(fù)仇，卻被嫉妒的兄弟暗算，賽麥臺(tái)依隨妻阿依曲萊克幻化而去?，敿{斯顯靈，八代子孫血脈賡續(xù)?！冬敿{斯》的歌劇結(jié)構(gòu)從瑪納斯的勝利寫起，融合了原史詩中第一部《瑪納斯》和第二部《賽麥臺(tái)依》的主干情節(jié)，由父到子，由死到生，結(jié)合瑪納斯的“夢(mèng)授”和“神授”，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織，人性敘事和神性敘事穿插，展開了恢弘壯闊、引人入勝的史詩畫卷。 

　　正如編劇王曉嶺談到的一樣，“《瑪納斯》唱段寫作依然在尊重史詩基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)揮。詞風(fēng)既保持歌謠體說唱的鮮活生動(dòng)，又融入現(xiàn)代詩意象的恢弘瑰麗。注重把握好宣敘與詠嘆、唱詞與訴說的關(guān)系，歌唱中完成敘事，對(duì)白時(shí)融入韻律。這些文學(xué)技術(shù)手段，都爭(zhēng)取給歌劇音樂民族化和時(shí)代性結(jié)合搭好平臺(tái)，為中國(guó)民族歌劇創(chuàng)新插上騰飛翅膀?！?/span> 

　　音樂上，《瑪納斯》不但展現(xiàn)了歌劇交響樂的雄偉壯闊，還充分呈現(xiàn)了柯爾克孜族民族音樂的特色，將口弦琴、庫姆茲等民族樂器融入其間，將劇中的戰(zhàn)斗、節(jié)慶、死亡、婚禮等場(chǎng)景用音樂演繹得淋漓盡致、波瀾壯闊?！敖?jīng)過對(duì)大量的音頻資料的無數(shù)次聆聽和分析對(duì)比，我挑選出《瑪納斯史詩說唱》和‘庫薩勒克’‘得勒博峻’‘吐瓦依吉萊姆’‘艾珊博勒’等29首民間歌曲和器樂音樂的旋律素材，來創(chuàng)造人物角色的詠嘆調(diào)和音樂特征。”作曲許舒亞在談到音樂時(shí)介紹說。 

　　《瑪納斯》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)恢弘大氣古樸，帶著草原民族特有的氣質(zhì)和那個(gè)時(shí)代的蒼勁。導(dǎo)演王延松深入談到，“歌劇《瑪納斯》將創(chuàng)造一種剛勁、雄強(qiáng)、充滿英雄主義氣概的崇高風(fēng)格，這是一種借助瑪納斯神性敘事魅力，充溢著陽剛之美的中國(guó)民族歌劇的新樣式。具有強(qiáng)烈精神震撼力，承接了中古之前的中國(guó)文化精神，成為當(dāng)今中華民族文化復(fù)興的表征?！痹谕跹铀煽磥?，英雄史詩《瑪納斯》看似一半真實(shí)一半虛構(gòu)，其精神層面的完整性才是他緊抓不放的，“這成為歌劇《瑪納斯》取材過程中的取舍之道。取什么舍什么，我們只要掌握了瑪納斯的精神利器，就可以有足夠可控的創(chuàng)演空間?！?/span>