眾所周知，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，沈從文是獨(dú)特的“這一個(gè)”。過(guò)去，在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，我們對(duì)他的鄉(xiāng)土文學(xué)的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、珍視不夠。近幾年來(lái)，似乎又有人從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，把他的文學(xué)成就說(shuō)得超過(guò)了魯迅、郭沫若、茅盾，這又是另一種有失公允。其實(shí)，平心而論，貶之入地、捧之上天都不是實(shí)事求是。觀錫劇《三三》，筆者倒真佩服改編者的歷史睿智、文化眼光和審美才華，把小說(shuō)《三三》的獨(dú)特價(jià)值成功地以錫劇藝術(shù)形式在舞臺(tái)上相當(dāng)完美地呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造了從小說(shuō)的文學(xué)思維到戲曲的視聽思維的轉(zhuǎn)換，是具有普遍借鑒意義的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　沈從文小說(shuō)的文筆優(yōu)美，語(yǔ)言一流。讀之往往如讀詩(shī)一般，張弛有度，韻味無(wú)窮。有學(xué)者稱沈從文為文體家，其小說(shuō)散文有音樂(lè)律動(dòng)感。唯其如此，文學(xué)語(yǔ)言審美個(gè)性化程度愈高的小說(shuō)，愈難戲曲化。因?yàn)樾≌f(shuō)以文學(xué)語(yǔ)言為載體形成敘事，沒(méi)有具象，作用于每位讀者的閱讀神經(jīng)，激發(fā)讀者產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的相對(duì)復(fù)雜的空間聯(lián)想來(lái)完成鑒賞。而戲曲以視聽語(yǔ)言為載體形成敘事，即以歌舞演故事，是有具象的，作用于往往處于群體中的個(gè)體觀眾的視聽感官神經(jīng)，激發(fā)觀眾產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)間聯(lián)想（如觀錫劇《三三》知道是發(fā)生在民國(guó)年間）。所以，聰明智慧的從小說(shuō)到戲曲的改編者，一定懂得從文學(xué)思維到戲曲思維轉(zhuǎn)換的妙諦：必須首先把小說(shuō)原著的藝術(shù)之山的美學(xué)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值及其成功的人物形象塑造吃透、消化透，然后加以粉碎，留下一堆閃爍著原著小說(shuō)藝術(shù)精靈的未經(jīng)加工的創(chuàng)作元素，再按戲曲的審美創(chuàng)造規(guī)律利用這些元素重塑一座戲曲的藝術(shù)之山。成功的戲曲家不是匍匐在小說(shuō)家膝下的“忠實(shí)的翻譯者”，而是“站在小說(shuō)家肩上的戲曲再創(chuàng)造者”。且喜，《三三》從小說(shuō)到錫劇，編、導(dǎo)、演都深諳此道。編劇楊蓉曾說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代都有它自己的文學(xué)。但經(jīng)典的文學(xué)不僅僅屬于它那個(gè)時(shí)代，它同時(shí)屬于后來(lái)一代又一代能夠感悟經(jīng)典，并能與其享受藝術(shù)共感的受眾?！彼獜那拜吷驈奈摹坝蒙粝碌奈膶W(xué)的‘苦難蝕刻’里，尋覓和挖掘到歷史的舊影和記憶。”導(dǎo)演韓劍英明言：“大型錫劇《三三》在享樂(lè)主義泛濫的今天無(wú)疑是另一種聲音，它進(jìn)行的是一種逆向的思考，是人與自然生態(tài)的對(duì)話，更是世俗與宇宙空間的對(duì)比?！薄八云綄?shí)的農(nóng)村小故事向今人展示了小主人公三三的小夢(mèng)的美好，引發(fā)世人對(duì)當(dāng)今社會(huì)與人生的反思，并折射出每個(gè)人具體而微小的個(gè)人夢(mèng)將會(huì)匯集成美麗宏偉的‘中國(guó)夢(mèng)’！有夢(mèng)想的人是快樂(lè)的，幸福的！”中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”得主、領(lǐng)銜主演董紅聲情并茂、如詩(shī)如畫地在舞臺(tái)上以出色的表演，實(shí)現(xiàn)了編導(dǎo)的上述改編創(chuàng)作意向。這是多么值得稱頌的一種清醒的文化自覺(jué)和可貴的文化自信?。?/div>