繼承“講話”精神 堅(jiān)持人民中心

——“學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話重溫延安文藝傳統(tǒng)”座談會(huì)側(cè)記

　　由中國社會(huì)科學(xué)院中國文學(xué)批評研究會(huì)、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)聯(lián)合召開的“學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話重溫延安文藝傳統(tǒng)”紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表75周年座談會(huì)不久前在京舉行。著名詩人賀敬之，原中國藝術(shù)研究院副院長黎辛發(fā)來了書面發(fā)言與致辭。張江、高建平、白燁、程光煒、劉躍進(jìn)、陳眾議、黨圣元、丁國旗、陳福民、李繼凱、段建軍、梁向陽、魏建國、高君琴等專家學(xué)者20余人參加了座談。大家就延安文藝講話的時(shí)代價(jià)值、習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列講話的理論貢獻(xiàn)等發(fā)表了看法。

　　賀敬之在給會(huì)議的祝詞中談到，他是在學(xué)習(xí)和踐行《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過程中成長起來和不斷進(jìn)步的，“講話”是毛澤東總結(jié)人類文藝發(fā)展基本經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國社會(huì)和中國革命的具體實(shí)踐，創(chuàng)建毛澤東文藝思想的重要文獻(xiàn)。這個(gè)文獻(xiàn)的重大意義，是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與方法，解決中國文化建設(shè)和文藝發(fā)展中提出的種種問題，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝思想的中國化，使中國的革命文藝和后來的社會(huì)主義文藝得到了馬克思主義文藝觀的行之有效的統(tǒng)領(lǐng)和指引，經(jīng)歷不同歷史時(shí)期都得到了應(yīng)有的繁榮與巨大的發(fā)展。75年的實(shí)踐與歷史證明， 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的基本觀點(diǎn)與主要精神，是科學(xué)的、有效的，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)；今后依然對我們的文藝工作和文藝發(fā)展有重要的指引作用。習(xí)近平總書記在2014年、 2016年發(fā)表的關(guān)于文藝問題的講話，是近年來黨關(guān)于文藝工作的深入論述與系統(tǒng)總結(jié)。這個(gè)講話結(jié)合當(dāng)代社會(huì)與當(dāng)前時(shí)代的需要，在文藝與生活、文藝與人民等重要問題上，繼承和發(fā)展了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的理論要點(diǎn)與主要精神，提出了建設(shè)社會(huì)主義文藝的新要求與新希望，是繼毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊诋?dāng)代時(shí)期的新發(fā)展與新成果。

　　《在延安文藝座談會(huì)上的講話》已經(jīng)發(fā)表75年，但作為當(dāng)年在《解放日報(bào)》編發(fā)“講話”的編輯，黎辛回憶起當(dāng)年的情形依然歷歷在目。在談到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的重要意義時(shí)，黎辛說，“講話”推動(dòng)了延安的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)了解放區(qū)的革命文藝和新中國成立后的社會(huì)主義文藝，現(xiàn)在來看，仍然充滿思想的光輝，值得繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)，并以此為指南建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文藝。

　　張江在發(fā)言中提出，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是中國共產(chǎn)黨第一次科學(xué)、系統(tǒng)地闡述自己的文藝主張和文藝思想的歷史性文獻(xiàn)，“講話”提出了一系列富有創(chuàng)建的理論觀點(diǎn)，確定了黨在民族解放運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的基本理論、路線、方針，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨文化思想體系的確立，是黨的思想文化建設(shè)的一座歷史豐碑，是馬克思主義理論中國化的光輝典范。時(shí)過70多年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)及中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話，繼承發(fā)揚(yáng)了毛澤東“講話”精神，鮮明提出了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品、將中國精神作為社會(huì)主義文藝的靈魂、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記從文藝“為了誰”“表現(xiàn)誰”“相信誰”“依靠誰”等幾個(gè)方面堅(jiān)持、深化和發(fā)展了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“為群眾”和“如何為群眾”的問題。習(xí)近平總書記所提出的關(guān)于文藝批評的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是對恩格斯提出的“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是針對今天文藝創(chuàng)作上虛無歷史、懸置人民、缺乏藝術(shù)追求、喪失美學(xué)精神等文藝病象提出的新標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?/p>

　　毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的講話之間的傳承與發(fā)展，是座談會(huì)上很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。劉躍進(jìn)指出，兩個(gè)講話都有一個(gè)核心，即文藝為人民， 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的民族化、大眾化的兩個(gè)方向， 75年后看依然有效。陳眾議認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的講話，對延安“講話”既有傳承，又有發(fā)展，習(xí)總書記的講話中有兩點(diǎn)特別值得關(guān)注，一個(gè)是世界眼光，一個(gè)是古今關(guān)照。在程光煒看來，貫穿兩個(gè)講話的是一種積極的人民性。講話所強(qiáng)調(diào)的人民性是在逆境、坎坷中不斷激發(fā)自己的力量。當(dāng)代文化越來越多樣，人性、自我不斷發(fā)展，但回看路遙的作品，依然激動(dòng)人心，這是為什么？程光煒認(rèn)為，是因?yàn)槁愤b寫出了一代人積極的人生態(tài)度。作家寫悲苦也是一種真實(shí)的生活，但把這些作品和路遙的作品放在一起看，我們更尊重路遙的作品，路遙也經(jīng)歷過千回百轉(zhuǎn)各種困難，但始終有一種積極的自我引導(dǎo)的力量。從這個(gè)角度看，延安“講話”和習(xí)近平總書記的講話，不僅僅是執(zhí)政黨重要的理論文獻(xiàn)，同時(shí)對作家藝術(shù)家個(gè)體也有重要啟示，了解講話的意義與價(jià)值，不能僅僅從一己感受去看，講話不是個(gè)人的角度，而是國家的、民族的視野。

　　陜西延川的《山花》雜志是著名詩人曹谷溪和已故著名作家路遙等人于1972年創(chuàng)辦的一張文藝小報(bào)。在2015年的全國兩會(huì)上，習(xí)近平總書記提到他曾和路遙住過同一個(gè)窯洞，有過深入交流，并說到路遙和谷溪?jiǎng)?chuàng)辦《山花》的時(shí)候，還是寫詩的，不寫小說。座談會(huì)上， 《山花》雜志主編高君琴介紹了他們的辦刊經(jīng)驗(yàn)。高君琴說， 《山花》創(chuàng)辦45年來，一代代山花人堅(jiān)持著“寫人民，人民寫”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，帶動(dòng)了延川其他門類藝術(shù)的發(fā)展，也形成了當(dāng)?shù)刂匾曃幕⒅匾曃膶W(xué)藝術(shù)人才的良好氛圍。 《山花》創(chuàng)辦之時(shí)，因“文革”期間全國所有文藝報(bào)刊?？?，因此，引來很大的關(guān)注。 《山花》創(chuàng)辦40多年來，先后走出了以路遙、曹谷溪、史鐵生、陶正、聞?lì)l、海波、遠(yuǎn)村、厚夫等為代表的四代山花作家群。其中有中國作協(xié)會(huì)員13人，省作協(xié)會(huì)員19人。延川《山花》不僅影響和引領(lǐng)著幾代延川人的文學(xué)夢想，其知名度還輻射到全國和海外。有學(xué)者稱此為“全國罕見的山花現(xiàn)象” ，也有學(xué)者直接稱延川作家群為“山花作家群” 。如今， 《山花》不僅是培育延川文學(xué)藝術(shù)人才的基地，也是延川文化藝術(shù)事業(yè)最具影響力的品牌。延川山花編輯部在縣領(lǐng)導(dǎo)的重視下，由過去的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)升格為經(jīng)費(fèi)、人事獨(dú)立運(yùn)行、 6人科級事業(yè)單位?！霸谶@個(gè)全國人民刷朋友圈的時(shí)代，延川有那么多人還在閱讀《山花》 ，這也是我們作為編輯最為欣慰的事情。 ”高君琴說， 《山花》的辦刊方向，正是對毛澤東“講話”精神與習(xí)近平總書記文藝工作的系列講話精神的踐行。