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【代表學(xué)講話】文藝繁榮離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用

時間:2016年12月03日 來源:中國文藝網(wǎng) 作者:中國文藝網(wǎng)記者集體采寫
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代表學(xué)講話:文藝繁榮離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用

  ——“中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程”畫家學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話

  習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中,向文藝界提出希望:“希望大家堅定文化自信,用文藝振奮民族精神?!薄皥远ㄎ幕孕?,離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用。歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?!^古今于須臾,撫四海于一瞬’。沒有歷史感,文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進行藝術(shù)再現(xiàn),必須有史識、史才、史德。”

  在第十次全國文代會代表中,有30位左右畫家參與了由中國文聯(lián)、國家財政部、文化部共同主辦、中國美協(xié)承辦的“中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程”,畫家們歷經(jīng)5年嘔心瀝血,運用造型藝術(shù)形式圖寫中華民族5000年文明歷史,彰顯中華民族的價值觀念、文化精神和審美追求,講好中國故事,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,共建中華民族共有的精神家園,146件(幅)作品構(gòu)成恢弘壯觀的“中華史詩美術(shù)”,向第十次全國文代會做了盛大獻禮。徜徉在自己的作品前面,回憶自己的創(chuàng)作經(jīng)歷,總書記提出堅定文化自信的希望引起了畫家們更為強烈的共鳴,促使他們對認(rèn)知和運用中華民族歷史進行創(chuàng)作、具備史識史才史德有了更深刻的認(rèn)識。

  馮遠(yuǎn)代表:中華文明史詩包括新時期的史詩

 

  第十次全國文代會代表、第九屆中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)接受中國文藝網(wǎng)記者采訪 中國文藝網(wǎng) 周春桃 攝

  “文藝創(chuàng)作應(yīng)該通過彩筆來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,表達中華文明史詩,包括新時期的史詩?!瘪T遠(yuǎn)在接受中國文藝網(wǎng)記者采訪時,談到在國家博物館展出的中華史詩美術(shù)大展時如是說。

  這次創(chuàng)作,馮遠(yuǎn)也參與其中,“我有一種承擔(dān)了使命,同時通過努力來踐行使命的榮譽感?!瘪T遠(yuǎn)認(rèn)為,這次中華文明歷史題材創(chuàng)作工程,正是踐行了習(xí)近平總書記的講話精神,讓文藝家用理性之筆來表達宏大的理想精神,表達中國精神、中國氣派、中國特色,講好中國故事。這一百多件作品在展出后受到各方面關(guān)注,確實是在向我們的年輕人、孩子們,以及將來有機會來參觀展覽的國外嘉賓述說中國故事,并且通過這些藝術(shù)家們五年精心創(chuàng)作的作品,展示中華民族是如何艱苦卓絕地發(fā)展過來的宏大歷程。“只要是像習(xí)總書記談到的,真正用心、用力、用情,能夠深刻表達民族精神的好的作品,它在國家博物館、國家美術(shù)館陳列,它的價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)家自然的、倫理的生命,甚至可以超越歷史,精品就是這樣產(chǎn)生的?!?/p>

  馮遠(yuǎn)參與中華史詩美術(shù)大展,在國博陳列了兩幅大型作品《世紀(jì)智者》和《屈原與楚辭》?!妒兰o(jì)智者》是應(yīng)國家博物館的邀約以四倍大的體量,重新創(chuàng)作1999年在第十屆全國美展創(chuàng)作過的作品。馮遠(yuǎn)說,當(dāng)時正好是世紀(jì)之交,各國民眾包括媒體對新世紀(jì)的眺望有各種各樣的論調(diào),比較普遍的是彌漫著一種質(zhì)疑和擔(dān)憂,甚至是對未來新世紀(jì)忐忑不安的心態(tài)。而馮遠(yuǎn)認(rèn)為這一百年世界歷史包括中國歷史發(fā)生了深刻的變化,沒有理由悲觀,他在創(chuàng)作中把一百多位思想家、教育家、科學(xué)家和人文藝術(shù)家的人物形象,組合起來畫一張群體肖像畫,用打破時空的創(chuàng)作理念把他們組合在一起,形成地球的地平線弧線,背景是人類文明到來前的曙光。通過把各位身份人物的名字寫在藍(lán)天背景上,就像是布滿宇宙的星辰,來表達新的世紀(jì)正是這些智者們在推動歷史前進,引領(lǐng)著各國人民包括中國人民在內(nèi),艱苦卓絕地為爭取人類文明未來發(fā)展而發(fā)揮著作用。馮遠(yuǎn)說,這件作品展出以后得到了不少好評,大家覺得從作品內(nèi)涵來說很有意義,從作品形式來說也很別致,特別是打破了中國傳統(tǒng)繪畫尤其是肖像畫的表現(xiàn)手法,是一種創(chuàng)新嘗試。不過馮遠(yuǎn)說,也有遺憾,如果完成時間再晚一點,他就可以把中國人都熟悉的兩個人莫言和屠呦呦都放入其中了。目前這件作品就畫到了袁隆平、楊利偉、喬布斯、比爾蓋茨。馮遠(yuǎn)說,如果真應(yīng)了如西方媒體所說,21世紀(jì)上半葉也就是未來30-50年之中,獲得諾貝爾獎的中國人將呈現(xiàn)井噴的發(fā)展趨勢,那么這件作品應(yīng)該繼續(xù)由后來的年輕人來完成,那就更有意義了。

  馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的另一件作品《屈原與楚辭》,也是整個中華文明歷史題材美術(shù)作品系列中的一件。屈原是代表中國愛國知識分子的形象,大家都很熟悉。馮遠(yuǎn)說,他采用了《離騷》和《天問》篇來構(gòu)成他的畫面,《離騷》相當(dāng)于帶有屈原自傳體性質(zhì)的辭賦,他的人生為楚國效力,后受到猜疑排擠,要離開這個國家時又眷念不舍,是一種路漫漫兮吾將上下而求索的精神狀態(tài)。馮遠(yuǎn)就通過中國傳統(tǒng)壁畫的組合方式串聯(lián)在一起,用中國繪畫的色彩來表達整個故事,打破時空,多情節(jié)并置,形成了一種地下現(xiàn)實世界和天堂幻界結(jié)合的景象,根據(jù)屈原辭賦非常瑰麗、極富想象力、文采燦爛的表述來把內(nèi)容組合在一起,既寫實又寫意,還有象征表現(xiàn)主義的手法融入在內(nèi)。馮遠(yuǎn)告訴記者,他和參加這次美術(shù)工程創(chuàng)作的其他百位藝術(shù)家一樣,完全不考慮付出是不是要得到相應(yīng)的回報,而是努力用心來描寫中華文明歷史,能夠參與這樣一項創(chuàng)作工程,成為其中一員,他感覺非常榮幸。

屈原與楚辭  馮 遠(yuǎn)(中國畫)

  劉大為代表:將歷史題材創(chuàng)作與時代現(xiàn)實緊密連結(jié)

 

  第十次全國文代會代表、第九屆中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席劉大為接受中國文藝網(wǎng)記者采訪  

  劉大為在中華史詩美術(shù)大展當(dāng)中,承擔(dān)了“張騫通西域”的題材創(chuàng)作。在接受中國文藝網(wǎng)記者采訪時,他說,這個是中華文明五千年歷史上的一個重要題材,但也緊密連結(jié)現(xiàn)實,特別是“一帶一路”。通過絲綢之路,張騫打通了中西方交流,現(xiàn)在習(xí)近平總書記明確提出的“一帶一路”宏大構(gòu)想,要弘揚“一帶一路”的文化,加強經(jīng)濟帶的建設(shè),文藝家當(dāng)然也要在這方面多做藝術(shù)創(chuàng)作的探索。

  劉大為告訴記者,為創(chuàng)作這一作品,他曾經(jīng)走過河西走廊、新疆山口,去過中亞四國,還到過土耳其,對絲綢之路這一帶非常熟悉,同時還查閱了很多歷史資料。張騫率領(lǐng)的團隊歷盡艱辛,打通東西方的文化、貿(mào)易和政治、軍事多方面聯(lián)系,這是中華民族歷史上,在世界范圍發(fā)揮和弘揚中華民族文化精神的一次具有重要意義的活動。劉大為說,中華民族的悠久歷史和傳統(tǒng)文化為藝術(shù)家提供了很多值得去表現(xiàn)的題材,作為藝術(shù)家用自己的畫筆去創(chuàng)作這樣的作品,要充滿文化自信。在世界文化藝術(shù)交流中體現(xiàn)文化自信,是現(xiàn)在這個時代藝術(shù)家們應(yīng)該去身體力行努力實現(xiàn)的。

張騫通西域  劉大為(北京  中國畫)

  許欽松代表:“四方寸”間,長江依然恢宏

 

  第十次全國文代會代表、中國美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席、省美協(xié)名譽主席許欽松接受中國文藝網(wǎng)記者采訪

  許欽松告訴記者,他已經(jīng)是第四次參加文代會了,可依舊感到非常激動和榮幸。在文代會期間為代表展出的中華史詩美術(shù)大展中,他的作品《長江攬勝》就在其中。 

  他說,總書記在講話中特別強調(diào)“創(chuàng)新”,他參與中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程的作品《長江攬勝》就是這樣。長江對于中國人是說不盡的話題。在此之前,用不同藝術(shù)手法表現(xiàn)長江的前輩不乏優(yōu)秀作品。重畫長江,對于他是一個不小的挑戰(zhàn)。

  許欽松非常清楚,這一次要表現(xiàn)的“長江”不是個人的長江、不是兒女情長的長江,而是象征著中華文明、流淌著民族精神的長江,所以他要做的是收起個人情感訴求,為長江找到民族化的、當(dāng)代化的表達,讓長江變成中華民族偉大復(fù)興之夢的承載。

  許欽松說,以前人們一般會把長江畫在一條長卷上,像張大千著名的《萬里江山圖》就是這樣??蛇@次,由于國家博物館的展覽限制,他只能在“四方寸”中展現(xiàn)這樣一個氣勢恢宏的史詩主題,所以他必須在構(gòu)圖上下功夫,把從前在長卷上舒展的長江變成在“四方寸”中曲折奔騰、東流入海,一方面滿足“四方寸”的要求,一方面也象征了我們道路雖曲折、但前途始終光明的歷史進程。

長江攬勝  許欽松(中國畫)

  徐里代表:濃墨重彩繪英雄

 

  第十次全國文代會代表、中國美協(xié)分黨組書記、駐會副主席、秘書長徐里接受中國文藝網(wǎng)記者采訪

  作為一名畫家,徐里將對于歷史人物范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的家國情懷和英雄氣概運于畫筆之上,創(chuàng)作了在“中華史詩美術(shù)大展”上展出的《范仲淹著<岳陽樓記>》,而作為中國美協(xié)分黨組書記,在接受中國文藝網(wǎng)記者采訪時,徐里通過近兩年來中國美協(xié)所開展的一系列工作,講述了他對于在中華民族各個歷史時期中涌現(xiàn)出來的英雄人物的理解。

  “去年我們組織創(chuàng)作的‘時代領(lǐng)跑者’美術(shù)作品展,表現(xiàn)了新中國成立以后尤其是十八大以來,涌現(xiàn)出來的全國一線的勞動模范,我們畫了60位勞動模范,我們希望把他們作為時代領(lǐng)跑者的光輝事跡和時代楷模精神通過美術(shù)作品表現(xiàn)出來?!毙炖镎劦剑谖拇鷷鞔鷷_幕式上的講話中,習(xí)近平總書記強調(diào)了,對于我們中華民族的英雄,要心懷崇敬,濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄,讓英雄在文藝作品中得到傳揚,引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,而這些辛勤工作在一線的勞動模范,就是我們這個時代平凡而偉大的英雄。

  徐里說,在中華民族的歷史長河中,從來不乏英雄人物,那么誰又堪為我們現(xiàn)代史中的時代英雄呢?今年恰逢長征勝利八十周年,中國美協(xié)主辦的“紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年美術(shù)作品創(chuàng)作展”就是展現(xiàn)現(xiàn)代史中的英雄形象?!拔覀兘M織了全國各大美術(shù)學(xué)院、軍隊的美術(shù)家,創(chuàng)作了12幅8米長的巨幅畫作,用我們的畫筆心懷崇敬地描繪紅軍長征中最重要的12個節(jié)點,來表現(xiàn)我們的革命先烈為了理想信念,為了我們民族的復(fù)興,為了我們的子孫后代能夠擁有幸福的生活而走上長征的偉大精神?!?/p>

  說到第十次全國文代會的代表們參觀的“中華史詩美術(shù)大展”,徐里認(rèn)為,這是一次難得的匯集全國300多位優(yōu)秀畫家通過146幅歷史畫作,集中表現(xiàn)我們中華五千年文明中英雄人物的重要展覽?!拔覀兊絿獾谋R浮宮、大英博物館,都會看到很多的歷史畫”,徐里認(rèn)為相較于我們中華文明擁有的五千年燦爛歷史,我們還是欠缺這樣的歷史畫作,“所以這一次我們集中創(chuàng)作這樣一批歷史畫作,也填補了我們國家在視覺藝術(shù)上表現(xiàn)我們民族文化、民族傳統(tǒng)、民族英雄的一個空白?!毙炖锉硎荆窈筮@些反映長征英雄精神的作品,還有表現(xiàn)時代領(lǐng)跑者當(dāng)代英雄楷模的畫作,以及這批在“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中表現(xiàn)古代英雄人物的精品力作,全部都會陳列在國家博物館里,希望讓觀眾及子孫后代,通過這些作品來認(rèn)識我們的民族、認(rèn)識我們的國家,激發(fā)出他們更強烈的愛國主義情懷和文化自信。

范仲淹著《岳陽樓記》 徐 里、李曉偉、李豫閩(油畫)

  周京新代表:創(chuàng)新都是有淵源的,正大宏觀的道理都是和微觀相通的

 

  第十次全國文代會代表、江蘇省文聯(lián)副主席、省美協(xié)主席周京新在文代會期間接受了中國文藝網(wǎng)記者的采訪,暢談了參與中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程的創(chuàng)作過程和感受。 

  周京新說,我們國家創(chuàng)作題材的豐富性,是每個畫家都足以從中自由選取的,但歷史題材的創(chuàng)作特殊性非常強,首先要把歷史的沉淀感體現(xiàn)出來,不單單指某個方面的東西,某個器物或背景,而是整個的氣息,這就需要很多歷史的積淀。

  為了創(chuàng)作作品《宋代交子與紙幣發(fā)行》,周京新深入了解了宋代的政治、經(jīng)濟、歷史、社會生活等各種歷史文化,通過各方面去積淀,平時到很多博物館、美術(shù)館去看,既看經(jīng)典的資料,也看各種實物?!拔夜馐钱嬓?,就畫了160多雙,每一雙都不一樣?!敝芫┬抡f。

  在這個過程中,周京新對中國傳統(tǒng)的文化歷史美學(xué)資源有了深入的理解,有了很多收獲,“就象經(jīng)歷了一場全面的訓(xùn)練,把專業(yè)上的觸角、適應(yīng)度和可塑性大大拓展了?!?/p>

  把生活中的積累,用于藝術(shù)創(chuàng)作。周京新說,在深入生活的積累中,他也把對生活的愛,對藝術(shù)家要去服務(wù)的對象、習(xí)近平總書記講的為人民服務(wù)的信念融合在一起,“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”就是我們這一群畫家聚在一起去踐行總書記要求的過程。

  《宋代交子與紙幣發(fā)行》的整個創(chuàng)作過程,對周京新來講,就是深入到傳統(tǒng)和歷史之中,深入到具體生活的縫隙之中,扎根人民,在積累和解決問題的過程中獲得了突破。周京新說,很多同行的朋友說我們畫的這種感覺不一樣了,有不同了,我覺得這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新都是有淵源、有道理的,不能隨便亂創(chuàng)、不能把自己胡來,或者不到位的一些做法,就當(dāng)成是創(chuàng)新,不能說只要跟以前不一樣了就是創(chuàng)新。習(xí)總書記說既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫,也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。我覺得這就像畫畫的空間關(guān)系處理一樣,在《宋代交子與紙幣發(fā)行》中,既要有宋代的整體歷史氣息,又要有微觀的、對每個人物眼神、服飾等細(xì)節(jié)的深入把握和了解。我覺得在我們的創(chuàng)作中,總書記說的很多精彩論斷,用在我們繪畫理論上,都是相通的,宏觀的非常到位,微觀的非常精準(zhǔn)。周京新說,大道理都是相通的,正大的道理、堂堂正正宏觀的大道理都是和微觀相通的,習(xí)總書記的講話,和文藝家具體在做的工作、創(chuàng)作都是相通的,一點都沒有隔閡,是對文藝家最大的促進和鞭策。

 

宋交子與紙幣發(fā)行  周京新、單鼎凱(中國畫)

  林永康代表:我畫的是黃道婆,更是自主創(chuàng)新的黃道婆精神

 

  第十次全國文代會代表、廣東省美協(xié)副主席林永康接受中國文藝網(wǎng)記者采訪

  林永康在大會期間,就參與中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程得話題接受了中國文藝網(wǎng)記者的采訪。他告訴記者,中華文明歷史畫創(chuàng)作工程找到他,要他畫黃道婆。他以前畫過一副叫做《繅絲女》的作品,不過他認(rèn)為,這次畫黃道婆,畫的就不再僅僅是“繅絲女”,而是一種在今天被稱作“自主創(chuàng)新”的精神!所以,他的作品呈現(xiàn)的不是一個繅絲女,而是一群講繅絲、學(xué)繅絲的女性形象!

  他告訴記者,黃道婆改進了海南搞紡織的老辦法,發(fā)明了壓棉機、織布機,提高了生產(chǎn)量,讓中國的紡織技術(shù)領(lǐng)先歐洲一大截。因此,畫黃道婆不能止于繅絲女,而要將黃道婆提升為一種自主創(chuàng)新的黃道婆精神!因為畫歷史題材,不僅要努力進入歷史,也要善于借古喻今,這是歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,也是現(xiàn)代的歷史表達。這不僅是歷史的問題,也是創(chuàng)新的問題。

  說起創(chuàng)新,林永康眼睛就發(fā)亮。他說,藝術(shù)創(chuàng)作除了要在立意上創(chuàng)新,也要在表現(xiàn)形式上創(chuàng)新。他很喜歡倫勃朗,尤其喜歡倫勃朗對光線和色彩的使用,可他總覺得西方油畫缺乏一種雕塑的質(zhì)感,而這種質(zhì)感可以從中國畫的“筆觸”中找到,用毛筆和水墨畫畫的中國人最懂得“筆”的抑揚頓挫。他的油畫正是因為將中國的用筆頓挫和西方的光影色彩結(jié)合起來,所以才能夠看起來有些不一樣。

  試圖用創(chuàng)新的方式表達關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)容,林永康踐行的正是習(xí)近平總書記在文代會作代會開幕式重要講話中提到的“不忘本來、吸收外來、面向未來”!

黃道婆  林永康(油畫)

  龐茂琨代表:歷史的真實與真實的歷史

    第十次全國文代會代表、重慶市文聯(lián)副主席、市美協(xié)主席龐茂琨接受中國文藝網(wǎng)記者采訪  

    龐茂琨是中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程的參與者之一,文代會期間,他與中國文藝網(wǎng)記者談起工程中的創(chuàng)作話題。龐茂琨說,他的作品《戰(zhàn)亂中的墨子》本來叫《墨子與墨經(jīng)》,其第一稿畫的是墨子在大街上被門徒簇?fù)?,因為他那時受一些作品影響,理解的墨家是一個擅長實踐、注重科學(xué)的學(xué)派,理解的墨子一名不滿世道、入世行俠的“老大”。

    后來專家評審,建議讓他重新理解墨家精神,畫戰(zhàn)場、畫廢墟、畫戰(zhàn)場和廢墟中的墨子,因為無論是墨家的學(xué)派,還是墨家的實踐,一切的一切都建立在“兼愛”和“非攻”之上,這是一份對所有人的大愛。

    于是龐茂琨又畫了一稿,畫墨子在廢墟中講道,可畫好后他感覺還是不夠。最終,他干脆拋棄了最初那個表現(xiàn)“大哥在講道”的創(chuàng)作思路,只畫墨子在戰(zhàn)亂中。他說,他最后要畫的是那個在生靈涂炭前茫然無措的墨子,那個在廢墟中孤獨無依的墨子。因為正是在這片廢墟、孤獨和茫然中,孕育著兼愛、非攻,孕育著墨子和墨經(jīng),也才能孕育著后世那些對墨家的浪漫演繹和想象。

    這個時候,他也把作品原來的題目《墨子與墨經(jīng)》改成了《戰(zhàn)亂中的墨子》。

    龐茂琨說,我們要理解好我們的歷史和經(jīng)典,使用好我們的歷史,正如習(xí)近平總書記所言,我們或許無法還原歷史的真實,但是我們可以表達一個真實的歷史,一個按照歷史規(guī)律展現(xiàn)出來的藝術(shù)的歷史!他在《戰(zhàn)亂中的墨子》三易其稿的過程中,深刻地體會到了這一點。

戰(zhàn)亂中的墨子   龐茂琨、劉曉曦、王朝剛、鄭力、王海明(油畫)

(編輯:阮佳)
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