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　　在人們的經(jīng)驗(yàn)里，“笑場(chǎng)”往往是被當(dāng)做一場(chǎng)演出事故來(lái)看的?！独子辍繁恍?chǎng)后，在劇中飾演周樸園一角的人藝演員楊立新在微博上表達(dá)不滿，迅速在網(wǎng)上引起熱議。有觀眾吐槽稱“表演hold不住”，另一方則認(rèn)為年輕人不懂經(jīng)典，“對(duì)經(jīng)典缺乏尊重”。無(wú)論實(shí)際情況怎樣，從劇場(chǎng)文明的角度講，笑場(chǎng)顯然很不應(yīng)該，而且它的確也干擾了演員的表演。

　　曹禺先生的劇本《雷雨》，是中國(guó)話劇史上驚雷出世般的存在，其經(jīng)典地位不必存疑?？戳司W(wǎng)上列舉的“笑點(diǎn)”，比如周萍見到父親就“雞飛狗跳”，在繁漪面前的手足無(wú)措，冒雨到四鳳后窗伴隨一聲霹靂帶來(lái)的驚悚，我并不以為有什么不妥。

　　問(wèn)題出在了哪里？在諸如小三、偽干爹等有違倫常的現(xiàn)實(shí)映照下，話中某些純潔的真話可能會(huì)被理解為矯情，劇中人命關(guān)天的人物糾結(jié)也變得荒誕可笑。在此接受語(yǔ)境下，周萍的作為難免讓人想起周星馳在電影《喜劇之王》中的形象，笑便有了邏輯基礎(chǔ)。【閱讀詳細(xì)】

《雷雨》“笑場(chǎng)”的啟示

對(duì)于《雷雨》這個(gè)劇本，今天的“90后”、“00后”也許真的缺乏一個(gè)理解過(guò)程，他們對(duì)周萍和繁漪的“亂倫”、對(duì)四鳳的懷孕見怪不怪。臺(tái)上的演員越是認(rèn)真地演，他們就越覺(jué)得可樂(lè)。

觀眾的“笑”也是一種提醒

戲劇藝術(shù)的鮮活正體現(xiàn)在用創(chuàng)造的變化與世界的變化發(fā)生共振，是要表達(dá)對(duì)于當(dāng)代生活的體驗(yàn)。經(jīng)典作品中的文學(xué)性仍然存在，就是要表達(dá)當(dāng)代的東西，因而需要不斷有新的當(dāng)代的闡釋。

泛娛樂(lè)時(shí)代文化斷層導(dǎo)致理解隔閡

　　《雷雨》日前在滬上演，整整3個(gè)小時(shí)的演出中，場(chǎng)下笑聲不斷。這樣的情形不止發(fā)生在普通觀眾中。前一晚彩排，不少滬上戲劇圈的專家、媒體記者在臺(tái)下觀看，笑聲此起彼伏，觀劇體驗(yàn)十分歡樂(lè)。這一來(lái)，該劇此前在北京發(fā)生的學(xué)生公益場(chǎng)“笑場(chǎng)”就不再是偶然事件。

　　“要求別忘人倫天性有什么可笑的？恐怕觀眾也需要審視自己?！备嗳藢ⅰ独子辍吩庑w結(jié)于時(shí)代。“我知道這不是學(xué)生的問(wèn)題，而是學(xué)校、老師的問(wèn)題。他們還懂不懂得什么叫經(jīng)典，什么叫權(quán)威，什么叫做追求？” 【閱讀詳細(xì)】

觀眾席，不應(yīng)成淺薄文化主場(chǎng)

泛娛樂(lè)時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏，甚至拿傳統(tǒng)文化里的一些元素進(jìn)行嘲諷，成為一些年輕人彰顯“個(gè)性”的做法，但娛樂(lè)應(yīng)有邊界，在嚴(yán)肅舞臺(tái)面前，淺薄娛樂(lè)心態(tài)應(yīng)止步。

“永遠(yuǎn)正確” 神壇之上的“人藝”

　　他們的哄笑，或許是對(duì)《雷雨》語(yǔ)言的不適應(yīng)，或許是對(duì)某些橋段的不認(rèn)可，或許是對(duì)故事和生活的反差不以為然。但是不要忘了，今天的他們已經(jīng)習(xí)慣了用笑表達(dá)歡樂(lè)，也用笑表達(dá)痛苦。當(dāng)戲謔、反諷和顛覆在年輕一代的文化里成為流行詞的時(shí)候，我們已經(jīng)很難簡(jiǎn)單地用反智主義、個(gè)性化來(lái)描述我們的文化未來(lái)。那是一個(gè)不確定的未來(lái)。

　　朝圣式的戲劇欣賞，只存在于心中有圣殿的人們。對(duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，人藝毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)中國(guó)話劇的圣殿。但當(dāng)今的中國(guó)藝術(shù)，正處在一個(gè)失去圣殿、也需重建圣殿的時(shí)刻。

　　先要有圣殿，然后才有朝圣。人藝是“我們”的圣殿，但不一定是“他們”的圣殿?；蛟S，對(duì)于我們，人藝因它的歷史、藝德、藝術(shù)感而成圣殿；對(duì)于他們，因?yàn)榱餍小⑺俪膳c速朽的時(shí)尚、脆弱的信仰，甚至是微博、微信中那些段子，而失卻了圣殿。【閱讀詳細(xì)】

“經(jīng)典劇的時(shí)代代溝”

引起發(fā)笑的并不是作品本身和北京人藝的演劇方式，更不是因?yàn)槟贻p人的觀劇素養(yǎng)，最主要的還是演員的表演問(wèn)題。一些觀眾表示：“看了這個(gè)《雷雨》，感覺(jué)真不能怪90后觀眾?！?

他們（她們）這么說(shuō)

導(dǎo)演顧威談“笑場(chǎng)”，有17個(gè)笑點(diǎn)本來(lái)就該笑

他說(shuō)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，《雷雨》全劇有17處笑點(diǎn)，發(fā)出笑聲是正常的。談及人藝的編劇力量，他連說(shuō)了三個(gè)“缺乏”。

楊立新發(fā)聲：可以不喜歡不可以不尊重

“從我兒子剛懂事時(shí)，我就告訴他，你對(duì)任何一門藝術(shù)可以不喜歡，但絕不可以不尊重，人不能沒(méi)有起碼的憐憫心和同情心?！?

濮存昕談《雷雨》“笑場(chǎng)”：我們沒(méi)有把憐憫做好

藝術(shù)還是無(wú)止境的，我不相信經(jīng)典懾不住未來(lái)人。保護(hù)真誠(chéng)，我們制度重新的完善和設(shè)置，怎么調(diào)動(dòng)、激發(fā)，這才是改革核心的出發(fā)點(diǎn)。

戈大力、李六乙、萬(wàn)方：兩方都要反思

“觀眾的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程，才能慢慢地從吸引到喜歡，再到熱愛。但話劇有小眾性的特點(diǎn)，不一定要追求大眾化和通俗化?！?/div>

結(jié)束語(yǔ)——前進(jìn)的思想與敬畏藝術(shù)的心

　　其實(shí)我們應(yīng)該欣慰和感謝，多年來(lái)，藝術(shù)家們沒(méi)有放棄堅(jiān)持，讓話劇藝術(shù)一直展現(xiàn)它的風(fēng)采。楊老師在舞臺(tái)上的憤怒值得理解，話劇也遭遇了看不懂的觀眾。人藝著名導(dǎo)演李六乙說(shuō)：“解決恐慌的唯一辦法就是，人藝?yán)^續(xù)堅(jiān)持成功經(jīng)驗(yàn)‘親子場(chǎng)’，一百塊錢三張票，為未來(lái)的文化大發(fā)展大繁榮而從娃娃抓起……那時(shí)這些無(wú)數(shù)的娃娃們從小受人藝正宗藝術(shù)的培養(yǎng)，再度觀賞《雷雨》他們就會(huì)哭了……”確實(shí)是這樣，到今天，人藝版的《雷雨》已改版三次，那我們?yōu)楹尾唤o觀眾機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和改進(jìn)一起進(jìn)行，讓思想走在最前方的更遠(yuǎn)一些。

　　相對(duì)于接受藝術(shù)教育的專業(yè)學(xué)生，孩子們從小到大每日里埋頭書本，可憐的空余時(shí)間里進(jìn)劇場(chǎng)的次數(shù)屈指可數(shù)。對(duì)這樣長(zhǎng)大的孩子，你要求他對(duì)語(yǔ)文填空以外的古今中外經(jīng)典內(nèi)容要了解，還要有敬意，著實(shí)有些奢望。但是，藝術(shù)的尊嚴(yán)與對(duì)演員最基本的尊重，是應(yīng)有的，我們可以懷著一顆娛樂(lè)的心對(duì)待生活，不過(guò)還是應(yīng)該保留一種對(duì)藝術(shù)敬畏的態(tài)度。

背景介紹

《雷雨》（曹禺著話劇）

北京人民藝術(shù)劇院話劇《雷雨》

7月22日人藝公益場(chǎng)演出《雷雨》成爆笑場(chǎng)

轉(zhuǎn)戰(zhàn)上?！独子辍费莩鲈僭庥^眾笑場(chǎng)

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《雷雨》遭笑場(chǎng)是一種審美扭曲

對(duì)藝術(shù)經(jīng)典應(yīng)存敬畏之心

《雷雨》為中國(guó)話劇確立現(xiàn)代規(guī)范