近些年游戲產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不可忽視的事實(shí)現(xiàn)象。游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，迫使我們深入思考，游戲是什么？游戲有什么作用？游戲?qū)俨粚儆谒囆g(shù)范疇？游戲應(yīng)該為人們提供什么樣的娛樂(lè)？

　　(一)

　　上世紀(jì)三十年代，老一輩學(xué)者朱光潛先生，在《大人者不失其赤子之心》一文中，提出“藝術(shù)的雛形就是游戲”。換言之，游戲是藝術(shù)的雛形。因?yàn)橛螒蛑泻行蕾p與創(chuàng)造的心理活動(dòng)。所剖析之實(shí)例，即是“兒童騎馬”游戲。

　　欣賞和創(chuàng)造都是根據(jù)想象和情感，見(jiàn)出一種意境，造出一種形象。但是，欣賞見(jiàn)出的意境，必須外射出來(lái)，創(chuàng)造成為具體的作品。這種外射并非易事，要有相當(dāng)?shù)奶旆趾湍芰Α?/p>

　　說(shuō)“藝術(shù)的雛形就是游戲”。這是因?yàn)橛螒蛳袼囆g(shù)一樣，都是把所欣賞的意象客觀化，使其成為一個(gè)具體的情境；都是帶有移情作用的“想當(dāng)然耳”之勾當(dāng)，把死板的宇宙看成活躍的生靈；都是在現(xiàn)實(shí)世界外，另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。

　　朱先生談?wù)摰氖莻鹘y(tǒng)游戲，我們現(xiàn)在討論的是現(xiàn)代的電子游戲。傳統(tǒng)游戲與藝術(shù)的這些類似點(diǎn)，在現(xiàn)代的電子游戲中不僅完全存在，而且被電子游戲充分地發(fā)揚(yáng)光大了。電子游戲中所創(chuàng)造的意境，所營(yíng)造的虛擬世界，人物和場(chǎng)景如此逼真，與現(xiàn)實(shí)世界幾乎沒(méi)有差別。玩家可以隨時(shí)隨地隨心所欲地移情，多方位全過(guò)程地體驗(yàn)虛擬人生。如今的電子游戲與傳統(tǒng)的游戲，就所營(yíng)造的意境而言，真是天壤之別、無(wú)法相比。

　　朱先生又說(shuō)“游戲只是藝術(shù)的雛形，而不就是藝術(shù)”。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)游戲與藝術(shù)還存在著一些重要的相異之點(diǎn)。藝術(shù)帶有社會(huì)性，要把意象情景傳達(dá)于天下后世，就必須有作品表達(dá)他的情思，便不得不研究所需的技巧。傳統(tǒng)游戲不帶有社會(huì)性，只顧把欣賞的意像“表現(xiàn)”出來(lái)，只圖自己高興，不必博得旁觀者的贊賞，更不必有作品，對(duì)所需媒介也不必認(rèn)真選擇。騎馬時(shí)竹帚或板凳均可，只要他自己認(rèn)為那是馬便行了。

　　“藝術(shù)雖伏根于游戲本能”。但因?yàn)樗囆g(shù)帶有社會(huì)性，而傳統(tǒng)游戲不帶有社會(huì)性。故“藝術(shù)在游戲前面走得很遠(yuǎn)，令游戲望塵莫及了”。

　　時(shí)代飛速發(fā)展變化。近代的微電子科技，在電腦和通訊兩個(gè)方面齊頭并進(jìn)，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，推動(dòng)傳統(tǒng)的游戲演變?yōu)楝F(xiàn)代的電子游戲，并已快步趕上了藝術(shù)，游戲與藝術(shù)的那些異點(diǎn)，如今已不復(fù)存在。游戲不但進(jìn)入到藝術(shù)行列之中，而且成為當(dāng)代大眾藝術(shù)的前沿。游戲使藝術(shù)的領(lǐng)域更加擴(kuò)大，讓人們欣賞與創(chuàng)造的審美生活更為豐富多彩。

　　(二)

　　欲說(shuō)游戲是藝術(shù)，游戲已進(jìn)入藝術(shù)的范疇，那要問(wèn)什么是藝術(shù)？

　　藝術(shù)是個(gè)發(fā)展的寬泛的概念，至今沒(méi)有一個(gè)不變的被大多數(shù)人認(rèn)同的定義。在此，筆者認(rèn)同葉朗先生關(guān)于藝術(shù)的一些認(rèn)知和觀點(diǎn)。

　　回顧藝術(shù)發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)還存在有幾點(diǎn)共同認(rèn)識(shí)：藝術(shù)只有作為藝術(shù)品才能存在，而藝術(shù)品一定要有個(gè)物質(zhì)載體，故藝術(shù)是人工品；藝術(shù)品是藝術(shù)家依靠技能創(chuàng)作或生產(chǎn)出來(lái)的，即莊子曰：“能有所藝者，技也”；藝術(shù)品滿足人的審美觀賞之精神需求。

　　根據(jù)對(duì)藝術(shù)的這些認(rèn)識(shí)，衡量和分析現(xiàn)代的游戲。游戲是電子軟件造成的，游戲的物質(zhì)載體是電子軟件；電子軟件依靠軟件技術(shù)包括視聽(tīng)多媒體技術(shù)等制作而成；電子游戲?yàn)闈M足人們的休閑娛樂(lè)需求而研發(fā)制作。由此三點(diǎn)說(shuō)，游戲符合目前關(guān)于藝術(shù)的共同認(rèn)識(shí)。

　　這似乎還不夠準(zhǔn)確和深刻，應(yīng)該從藝術(shù)的本體來(lái)考查，游戲是不是藝術(shù)？

　　藝術(shù)的本體是審美意象，藝術(shù)是在受眾面前呈現(xiàn)一個(gè)意象世界，從而使受眾產(chǎn)生美感。而意象是情與景的交融、情與景的內(nèi)在統(tǒng)一。藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器物，也不是用命題陳述的方式向人們論述真理，而是向人們呈現(xiàn)一個(gè)意象世界。

　　玩家進(jìn)入游戲，所面對(duì)的所感受到的是一個(gè)意象世界。一款一款的游戲呈現(xiàn)在玩家面前的是種種的意象世界。以角色扮演游戲?yàn)槔?，玩家在游戲中扮演某個(gè)角色，以這個(gè)角色的身份，游歷各類場(chǎng)景，闖過(guò)多項(xiàng)關(guān)卡，經(jīng)受種種磨練，或打殺或經(jīng)營(yíng)或格斗，隨著故事情節(jié)的發(fā)展升級(jí)成長(zhǎng)。更不要說(shuō)賽車類和射擊類游戲，玩家進(jìn)入游戲親臨駕車或射擊現(xiàn)場(chǎng)，在玩家面前呈現(xiàn)的也是一個(gè)情景交融的意象世界，在駕車或射擊中體驗(yàn)駕車和射擊的感受，帶來(lái)駕車和射擊時(shí)的愉悅。

　　(三)

　　為了說(shuō)明游戲是藝術(shù)，還可以將游戲與其他藝術(shù)形式做些類比。

　　從“動(dòng)漫游”的發(fā)展歷史看，漫畫(huà)以瞬間的形象，引發(fā)人們的深思，表達(dá)一種思想。漫畫(huà)動(dòng)起來(lái)即是動(dòng)畫(huà)，以連續(xù)的瞬間，講述一個(gè)故事，說(shuō)明一種道理。玩家進(jìn)入到動(dòng)畫(huà)故事之中，扮演其中的一個(gè)角色，體驗(yàn)各種各樣的經(jīng)歷，這就是游戲了。更不必說(shuō)游戲中的美工形象、音響效果、故事情節(jié)，都與動(dòng)畫(huà)一脈相承。沒(méi)有人把漫畫(huà)動(dòng)畫(huà)排斥在藝術(shù)殿堂之外，如今也不應(yīng)該把游戲拒絕于藝術(shù)大門(mén)之外。

　　不待細(xì)言，電影以聲光電技術(shù)詮釋文學(xué)故事。上個(gè)世紀(jì)初，當(dāng)電影出現(xiàn)時(shí)，有些人對(duì)電影屬不屬藝術(shù)也有議論。時(shí)至今日，再?zèng)]有人不把電影作為藝術(shù)看待。現(xiàn)代的游戲，以聲光電技術(shù)演繹故事；還把原來(lái)聲光電技術(shù)的模擬信號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮榆浖臄?shù)碼信號(hào)；而且，觀賞者不再是坐在那里被動(dòng)地觀看，并進(jìn)一步發(fā)展為玩家進(jìn)入故事情節(jié)之中，扮演一個(gè)角色，在虛擬世界中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界的酸甜苦辣和興盛衰敗。如果把電影稱為廣播式傳媒，那游戲則是互動(dòng)式傳媒，傳媒的性質(zhì)也發(fā)生了根本的改變。

　　目前沒(méi)有人不承認(rèn)電影是藝術(shù)，也不應(yīng)該不承認(rèn)游戲是藝術(shù)。以受眾群體和銷售收入論，游戲已經(jīng)大大超過(guò)了電影。2009年的中國(guó)，僅網(wǎng)絡(luò)游戲的銷售就是256億元，電影的票房才是60億元。近幾年來(lái)，游戲的產(chǎn)值一直電影的4-5倍之多?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)用十年的時(shí)間，走過(guò)了中國(guó)電影百年的發(fā)展歷程，且游戲的產(chǎn)業(yè)規(guī)模4-5倍于電影。

　　擴(kuò)展一點(diǎn)說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)有人否認(rèn)流行歌曲和裝飾繪畫(huà)是藝術(shù)，當(dāng)下也不應(yīng)該否認(rèn)電子游戲是藝術(shù)。因?yàn)橛螒蛑杏形膶W(xué)故事，有人物和場(chǎng)景的美工圖像，還有主題歌和背景音樂(lè)，所以游戲不但是藝術(shù)，而且是門(mén)綜合藝術(shù)。當(dāng)然藝術(shù)也有分類，存在著各種各樣的藝術(shù)，有高雅的藝術(shù)，有大眾的藝術(shù)等。游戲應(yīng)是適應(yīng)廣大群眾的休閑娛樂(lè)需求，新型的通俗的大眾藝術(shù)。

　　(四)

　　人生是多層面的，同時(shí)又構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

　　首先是個(gè)人的日常生活。就是每天的柴米油鹽、衣食住行，即所謂的“俗務(wù)”層面。

　　其次是工作層面。每個(gè)人為了生存與發(fā)展，必須在社會(huì)上有份工作。若單是為了養(yǎng)家糊口，那工作僅有俗務(wù)的含義。但工作又必然與人生的追求和理想聯(lián)系起來(lái)，若為某個(gè)目標(biāo)和某種事業(yè)而活著而奮斗，那事業(yè)屬于精神層面的含義。工作中的職業(yè)與事業(yè)，既是俗務(wù)的又是精神的，這可說(shuō)是人生的核心。

　　再次是詩(shī)意的有品味的審美生活層面。在生活中應(yīng)該有些審美活動(dòng)，給生活增加些詩(shī)意的內(nèi)容，過(guò)一種有品味的生活，這是精神的。即海德格爾所言，人詩(shī)意地棲居在大地上。缺少詩(shī)意的生活，那種人生是不美滿的。

　　從另一個(gè)視角說(shuō)，人生不僅有物質(zhì)的需求，還有精神的需求，這樣的人生才是完滿的。生活中的俗務(wù)和職業(yè)屬物質(zhì)層面，而事業(yè)和審美屬精神層面。

　　人的精神需求是多方面的。其中非常重要的就是感到自己活在這個(gè)世界上是有意思的、有意義的、有品味的。此即是精神的享受、精神的愉悅、精神的滿足，使人感到自己是真正的人。此即莊子所說(shuō)的“游” 、席勒所說(shuō)的“游戲”，也就是作為審美活動(dòng)的游戲。因此席勒說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！?nbsp;

　　這就是筆者為什么苦苦地思索、極力的追尋、并堅(jiān)持認(rèn)為游戲是藝術(shù)。當(dāng)然，游戲不是傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)，而是新型的大眾藝術(shù)。游戲給消費(fèi)者提供的是精神的愉悅和滿足，給玩家提供的是精神的享受和人生的美滿。藝術(shù)不應(yīng)該是卑賤的低俗的。游戲作為藝術(shù)，理應(yīng)為玩家提供有品味的娛樂(lè)，從而給玩家?guī)?lái)有品味的人生。

　　梳理明確以上觀點(diǎn)，現(xiàn)代電子游戲?qū)儆谒囆g(shù)范疇，現(xiàn)代電子游戲是藝術(shù)：要重視電子游戲，從藝術(shù)的視角和境界規(guī)范游戲的發(fā)展；游戲藝術(shù)將是中華民族文化復(fù)興的重要軟實(shí)力。

　　作為從業(yè)者，我們不必去計(jì)較別人怎樣看游戲是不是藝術(shù)。而要不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，專心做好游戲精品。在此，我們記起了馬克思的名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！

　　參考文獻(xiàn)

　　朱光潛著 《談美》 北京大學(xué)出版社 2008年7月

　　葉朗著 《美學(xué)原理》北京大學(xué)出版社 2009年4月