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北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦

時間：2021年10月12日來源：中國文藝網(wǎng) 作者：文/宮劍南圖/高森

【視頻】北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為開幕式現(xiàn)場。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　10月11日至15日，由中國藝術(shù)報社、北京市文聯(lián)主辦，北京城市山水畫研究會、《國畫家》雜志社、《藝術(shù)交流》雜志社、新疆恒正司法鑒定中心承辦的“北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展”在中國文藝家之家展覽館舉行。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為出席領(lǐng)導嘉賓。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為中國文聯(lián)黨組成員、副主席李前光與潘震宙、趙學志、于志學等嘉賓為展覽啟幕。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　中國文聯(lián)黨組成員、副主席李前光出席12日舉辦的開幕式，并與潘震宙、趙學志、于志學等嘉賓為展覽啟幕。鄭希友、劉國強、唐延海、郭希敏、冀彥偉、向云駒、馬鋒輝等中國文聯(lián)各部門、各直屬單位、各全國文藝家協(xié)會負責人，余寧、孟祥寧、楊惠東、楊留義、王強等展覽主承辦單位負責人等也出席了開幕式。楊留義城市山水畫學術(shù)研討會同期舉辦。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為中國文聯(lián)黨組成員、副主席李前光等領(lǐng)導嘉賓參觀展覽。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　生動展現(xiàn)新時代中國的大美之境

　　本次展覽展出了北京城市山水畫研究會名家邀請作品和楊留義師生作品近100幅，畫家們在繼承傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上，對北京、上海、西安、杭州、澳門、青島、廣州、拉薩等著名城市進行了創(chuàng)造性的描繪。畫家們滿懷激情地表現(xiàn)人與城市、人與自然、城市與自然之間的新關(guān)系和新平衡，用獨特的筆墨語言關(guān)注城市的個性、詩意的棲居、歷史的輝煌與時代的創(chuàng)造，生動地展現(xiàn)新時代盛世中國的大美之境。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為原文化部副部長潘震宙在開幕式上致辭。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　開幕式上，楊留義回顧了城市山水畫的發(fā)展歷程，并介紹了城市山水畫創(chuàng)作的主旨，他說：“城市山水畫是中國畫與新時代的融合，是以城市為主題的創(chuàng)新發(fā)展和新概念下的新課題。城市山水畫歌頌的是祖國的大好河山，表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大。”新時代以來，中國美術(shù)發(fā)展的一個重要表征就是描繪人民群眾的嶄新精神面貌、繪就壯闊而豐富的時代畫卷，美術(shù)家們在主題性美術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作上聚焦聚力，一大批來自火熱現(xiàn)實生活、記錄美好時代的優(yōu)秀美術(shù)作品，為人民群眾所喜聞樂見。在這一時代洪流中，北京城市山水畫研究會多年來一直致力于城市山水畫的創(chuàng)作，并取得豐碩成果。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為中國藝術(shù)報社副總編輯余寧在開幕式上致辭。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為中國藝術(shù)報社副社長孟祥寧主持開幕式。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　余寧表示，今天呈現(xiàn)的近100幅作品是在習近平總書記文藝工作座談會重要講話精神指引下生動藝術(shù)實踐結(jié)出的碩果，是七年來不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品在中國畫領(lǐng)域上的一個集中體現(xiàn)。以楊留義為代表的“城市山水畫家”們緊貼時代脈搏、扎根現(xiàn)實生活，創(chuàng)新性繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法和美學內(nèi)涵，開辟了以傳統(tǒng)水墨表現(xiàn)當代城市、融通城市風貌與山水寄情的中國畫創(chuàng)作新范式。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為著名畫家于志學在開幕式上致辭。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　于志學在致辭中強調(diào)了創(chuàng)造的重要性，并強調(diào)藝術(shù)與生活的關(guān)系。潘震宙則認為，參展作品中的城市山水畫創(chuàng)作成果豐碩，展覽可以用“吞壯美山川之萬千氣息，吐城市新貌之勃勃生機”概括，給觀眾帶來新的藝術(shù)沖擊和藝術(shù)享受。

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為北京城市山水畫研究會會長楊留義在開幕式上致辭。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　10月12日，北京城市山水畫研究會名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展在京舉辦。圖為展覽現(xiàn)場。中國文藝網(wǎng) 高森攝

　　清雅的韻致與剪不斷的鄉(xiāng)愁

　　“城市發(fā)展是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史趨勢。從漫長的歷史進程看是如此，從近代現(xiàn)代當代以來是如此，從改革開放以來是如此，當下更是如此。城市已經(jīng)成為繁復(fù)、遼闊、深邃的社會景觀、歷史景觀、文明景觀。既然‘筆墨當隨時代’，在一個城市越來越發(fā)達的時代，中國畫的筆墨當然就應(yīng)該表現(xiàn)城市，否則，‘筆墨當隨時代’就是一句空話。所以，‘城市山水畫’的出現(xiàn)不是偶然的?！敝袊囆g(shù)報社總編輯康偉在評論文章中這樣寫道。

　　本次展覽所展出的城市山水畫作品，在繼承傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上，對城市風貌進行了創(chuàng)造性藝術(shù)描繪，集中反映了當代社會人與城市、人與自然、城市與自然之間的新關(guān)系和新平衡。作品關(guān)注人和自然的關(guān)系，作品中有自然情懷和生態(tài)意識；有深厚的歷史文化情結(jié)，在作品中關(guān)注城市發(fā)展演進的歷史文脈；還有強烈的時代激情，細致觀察、研究城市的建筑風格、空間格局、人文氣質(zhì)、生態(tài)氣象和城市個性，并很好地融入到作品之中。展出作品筆墨渾厚華滋、氣勢蒼勁磅礴、意境高古淵雅，讓觀者身臨其境的同時，也能感受到新時代城市山水畫的色彩與魅力。

　　美術(shù)評論家、《美術(shù)》雜志原執(zhí)行主編夏碩琦認為，城市山水畫不是城市地圖，而是供人欣賞的藝術(shù)品，所以在城市山水創(chuàng)作中應(yīng)特別注意人文氣息，既可表現(xiàn)物質(zhì)建設(shè)的燦爛輝煌，亦不應(yīng)忘清雅的韻致與剪不斷的鄉(xiāng)愁：“城市山水畫家應(yīng)滿懷激情地去表現(xiàn)人與自然的和諧、詩意的棲居、歷史的輝煌與時代的高端創(chuàng)造。人造景觀與生態(tài)景觀在畫家人文情懷的濃情點染中所構(gòu)成的富有時代特殊美感的嶄新意境，正是誘人藝術(shù)魅力的源頭。”

　　從“天人合一”到“天城合一”

　　北京城市山水畫研究會會長楊留義長期致力于城市山水畫創(chuàng)作，他以恢宏巨制與氣象盛大的城市風光寫意而聞名于當代畫壇，一系列作品更奠定了其作為城市山水畫家的地位和聲譽。他為諸多著名城市或歷史文化名城繪畫“城市山水畫”，如《澳門吉祥》《魅力北京世博園》《天驕西藏》《古都西安》《燕山攬勝》《嶗山攬勝圖》《長白攬勝》《最憶杭州》《江南明珠天目溧陽》等，蘊含沉郁的內(nèi)力，令人常讀常新。

　　楊留義師生創(chuàng)作的城市山水畫，其共性是都有山有水有城，而且無一不是首先突出山水，使之保持山水畫的品質(zhì)，然后再巧妙布局城市物象——如楊留義創(chuàng)作的《廣州吉祥》用大片的紅渲染木棉花，使樹的山水地位得到強化，著名的“小蠻腰”和“五羊雕塑”，則在遠眺之中風姿綽約；《天驕西藏》則用絳紅將布達拉宮的紅宮和夕照下的群山互相呼應(yīng)，群山之紅彰顯了世界屋脊陽光之城的燦爛景觀，這些作品都很好地解決了城與山和水的關(guān)系。

　　楊留義描繪的每一個城市，都會充分顧及它的歷史、地理、環(huán)境、地標性建筑——《最憶杭州》將雷峰塔、西湖、三潭印月置于畫面中心位置，遠處才有隱約可見的城市樓群，其中又突出了G20峰會主建筑，可以說是融古今為一爐，而更多的篇幅還是給了青綠山水，甚至一處完全來自傳統(tǒng)山水畫的疊瀑；《旭日東升大美青島》抓住青島大海日出的城市特點，以嶗山為山，以大海和點點漁帆為水，天際高懸一輪紅日，一片海濱城市建筑中，又突出五四廣場的紅色雕塑，以及棧橋、八大關(guān)等青島地標，城市山水因此達到了賞心悅目的效果。

　　“楊留義把山水巧安排，把城與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科技與生態(tài)、古典與時尚、城市與鄉(xiāng)村這些矛盾的對立的元素和諧地統(tǒng)一起來，讓它們協(xié)調(diào)地聚集在同一個空間，不僅和諧共生，而且實現(xiàn)審美的煥然一新。楊留義創(chuàng)造性地解決了城市山水畫面臨的諸多挑戰(zhàn)、矛盾和悖論，使‘城市山水畫’成為獨樹一幟的山水畫新體裁、新品類、新風格。”中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國文學藝術(shù)基金會副理事長兼秘書長向云駒說。

　　在中國美協(xié)美術(shù)理論委員會主任、《美術(shù)》雜志社社長兼主編尚輝看來，楊留義的畫作多有“山高水長”“氣破天宇”和“北山初雪”的落款，更有“漢魂唐魄寫燕山”“漢魂唐魄寫江山”等的題跋，可見他的寫意是從對天地自然感懷而進入主體精神表現(xiàn)的，而“漢魂唐魄寫江山”又表明他的這種寫意汲取的是中國漢唐古風詩文的養(yǎng)分，他在筆墨里傳遞的已不是完全的現(xiàn)實觀照，而是從漢唐雄風中汲取的一種博大氣象。

　　以楊留義為代表的一批致力于中國城市山水畫創(chuàng)作的畫家們，表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大，反映的是藝術(shù)家在提煉生活后的遷想妙得。在美術(shù)評論家、清華大學吳冠中藝術(shù)研究中心研究員徐恩存看來，城市山水畫藝術(shù)盡顯出山川悠遠，長風浩蕩的宏大氣勢與境界，以感性生動的生命形式，概括了山高水長與群峰巍峨的遼遠與闊大，營造的是大山大水的蒼茫情調(diào)，流露出的是深層的生命旋律。

　　向云駒認為，楊留義所“領(lǐng)銜”的城市山水畫創(chuàng)作，在當代城市化生存環(huán)境中存續(xù)中國的山水畫文脈和山水精神，在當代生態(tài)文明視野和精神中注入“天人合一”的生態(tài)理想和哲學意蘊，在當代城市發(fā)展中倡導現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧和現(xiàn)代對古代的傳承，在當代城市發(fā)展中重塑具有生態(tài)建設(shè)和生態(tài)文明的城市文化多元化、豐富化的發(fā)展模式。

　　而在康偉看來，城市山水畫的一個顯著的特點就是“天城合一”：“‘天城合一’由‘天人合一’而來；所謂‘天城合一’，就是將城市置于作為‘天’的象征的山水之間，就是用作為‘天’的象征的山水觀照城市、浸潤城市。楊留義城市山水畫對‘天城合一’的追求，既是對‘天人合一’傳統(tǒng)的傳承，也是在新的時代語境下對天人關(guān)系和生態(tài)文明、城市文明的新的藝術(shù)之思、新的藝術(shù)創(chuàng)造?！?/p>

　　作品展示