周祥林接受《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》采訪

　　導(dǎo)演與書法家，是周祥林肩負(fù)著的兩種截然不同的職業(yè)。看似沒有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)門類，非但沒有攪亂他前進(jìn)的步伐，反而相生相長(zhǎng)，互為促進(jìn)，按他本人的話說：“我常常都不知道我在跨界?！倍嗄陙?，周祥林在他所涉及的各個(gè)領(lǐng)域都做出了斐然成績(jī)。在影視方面，周祥林拍攝了電視劇《走出藍(lán)水河》《青花》《書圣王羲之》等，以熒幕作品矢志不渝地弘揚(yáng)書法等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精粹。走遍祖國(guó)大江南北，豐富的拍攝經(jīng)歷使他見到很多書畫真跡和摩崖石刻，同時(shí)也將山川的廣闊收于胸中、落于紙上，滋養(yǎng)了他書法中獨(dú)有的樸茂與靈動(dòng)。比起藝術(shù)家，周祥林給人的氣質(zhì)，似乎更像一位在喧鬧城市中偏安于一隅的魏晉文人，閑適自如，無論任何一種身份“架”在身上，他的想法只有一個(gè)，就是讓全國(guó)、乃至世界的人更加了解書法、了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。周祥林本人，也始終在身體力行地踐行著自己的初衷。

　　1、藝術(shù)跨界的打通與融合

　　任何藝術(shù)、任何行業(yè)，打通以后就沒有障礙。我把書法和導(dǎo)演當(dāng)成一回事來做。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您在影視與書畫領(lǐng)域皆有所成，拍攝了書法題材的電視劇《書圣王羲之》等，選擇拍攝王羲之與他所處的魏晉時(shí)代的緣起是什么？

　　周祥林：我很小時(shí)，每天看父親寫字，跟筆墨紙硯自然地產(chǎn)生了一種感情。上世紀(jì)90年代初，有幸考入南京藝術(shù)學(xué)院黃惇老師的書法研究生班，接著又到北京參與書法雜志和書法圖書的編輯工作。應(yīng)該說在我的成長(zhǎng)過程當(dāng)中，書法一直與我緊密相連。著名豫劇藝術(shù)家常香玉說過這樣一句話——“戲比天大”，書法對(duì)我而言，是“字比天大”。上世紀(jì)90年代初，書法遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的熱度，怎樣才能讓更多的人知道書法、了解書法呢？當(dāng)時(shí)電視劇特別盛行，我就想，如果能拍一部電視劇，全中國(guó)甚至全世界的很多人不就都知道書法了嗎，這個(gè)念頭一出，便埋在了我心里。

　　后來我到北京電影學(xué)院導(dǎo)演系報(bào)名學(xué)習(xí)時(shí)，招生老師問我：“你原來是學(xué)什么的？ ”我說：“我是學(xué)書法的?！彼芎闷妫瑔枌W(xué)書法為什么來學(xué)導(dǎo)演。我當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，也不怕，脫口而出說，我就是為了拍《書圣王羲之》，老師聽完后，看了我一會(huì)兒，忽然說：“好了，錄取你了?！本瓦@樣，我進(jìn)入了導(dǎo)演系。后來才知道，導(dǎo)演系其實(shí)挺難進(jìn)的，歷經(jīng)辛苦拍出《書圣王羲之》，也是為了兌現(xiàn)對(duì)老師的一個(gè)承諾。

　　中國(guó)歷代那么多的書法家，為什么要選王羲之？是因?yàn)槲簳x書法是中國(guó)書法的最高峰，王羲之又是魏晉書法中最頂級(jí)的人物，以王羲之為主角，就是把最好的書法呈現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給知道、不知道書法的人，我的初衷就是這樣。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您作為書法家，以導(dǎo)演的角度去撰寫、拍攝這部有關(guān)書法歷史的電視劇，有怎樣的體會(huì)？

　　周祥林：從歷史上來看，漢字對(duì)亞洲很多國(guó)家都有著深遠(yuǎn)的影響，有的國(guó)家至今仍在沿用漢字，所以我們?cè)谘輪T選擇時(shí)，將中國(guó)、韓國(guó)、日本的演員都囊括進(jìn)來，目的是讓更多的周邊國(guó)家對(duì)書法、對(duì)漢字文化產(chǎn)生認(rèn)知、認(rèn)同感，這是在本質(zhì)上體現(xiàn)中國(guó)的文化自信。

　　整個(gè)創(chuàng)作過程當(dāng)中，我們一直把思想性、學(xué)術(shù)性放在第一位。這既是該劇的特殊性，也是我們的職責(zé)。魏晉時(shí)期的書法本身就非常復(fù)雜。到了魏晉以后，漢文字演變的自然屬性已經(jīng)結(jié)束了，真行草隸篆這些字體在魏晉已經(jīng)完全成熟。如何體現(xiàn)成熟的文字魅力？比如筆法，自古以來，大家都在把它當(dāng)作神秘的東西，其實(shí)它也很具體，在電視劇里，“玄秘”和“具體”應(yīng)該都要有，這樣觀眾才可能認(rèn)同。

　　我的三位老師沈鵬先生、黃惇先生和陳家林導(dǎo)演，反復(fù)叮囑我，一定不能亂來、不能戲說。最怕的就是把現(xiàn)在的創(chuàng)作習(xí)慣用在魏晉的場(chǎng)景中，試想，如果劇中王羲之使用丈二的潔白宣紙和長(zhǎng)鋒羊毫、斗筆，觀眾可能看得很過癮，但顯然是一種“麻辣”。王羲之是一位偉大的革新家，他在學(xué)習(xí)前人字體的基礎(chǔ)上，形成了自己的新體，他是中國(guó)書法史上一位劃時(shí)代的創(chuàng)新者，這種建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的真正的創(chuàng)新，創(chuàng)造了魏晉書法的最高峰，王羲之也由此而成為我們后世的楷模。這些內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，而要真正完成，不僅要以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對(duì)待，更需要思想和學(xué)術(shù)來支撐。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：對(duì)于藝術(shù)的跨界創(chuàng)作，您是如何看待的？

　　周祥林：《道德經(jīng)》里說：“一生二，二生三，三生萬物”，萬物最終歸于一，我認(rèn)為“一”就是“通”，任何藝術(shù)、任何行業(yè)，通了以后就沒有障礙。我一直是把書法和導(dǎo)演當(dāng)成一件事來做，比如書法，一個(gè)字是由幾個(gè)筆畫組成，一行字又是由幾個(gè)字組成，一張字又是由幾行字組成。同樣，一場(chǎng)戲是由幾個(gè)鏡頭組成，一集戲又是由幾場(chǎng)戲組成，一部戲又是由很多集戲組成，本質(zhì)上它們都是蒙太奇。

　　所以當(dāng)導(dǎo)演和寫書法對(duì)我是一種互補(bǔ)，這種互補(bǔ)對(duì)我影響很大。比如到一個(gè)地方拍戲，我不會(huì)像平常旅游一樣走馬觀花。拍攝《書圣王羲之》時(shí)，劇組跑了全國(guó)十多個(gè)省，五臺(tái)山、泰山、黃山等許多名山大川都去了。這種渾厚的山川之氣，本來就是我所缺乏的，所以我借著這個(gè)機(jī)會(huì)，觀千巖萬壑，賞遼闊壯美，抒胸襟、體沉雄、吐塊壘、納風(fēng)云，再把這些融入到我的筆墨之中，這哪里是跨界呢。

　　還有一點(diǎn)很重要，就是無論寫書法還是做導(dǎo)演，唯一能把這兩點(diǎn)打通的，就是堅(jiān)持讀書。如果只停留在一個(gè)行業(yè)的技術(shù)上，就會(huì)處處是障礙，但如果堅(jiān)持讀書，就會(huì)排除障礙，化為一體。

周祥林與沈鵬先生合影

　　2、為藝應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，為人應(yīng)真誠(chéng)

　　沈鵬先生對(duì)我們的要求非常明確，就是要走正道、走大道；讀書、學(xué)習(xí)、思考；求新、求變，這是為藝方面。為人，沈鵬先生要求我們一定要真誠(chéng)、善良、有仁愛之心，這也是中國(guó)文化傳承的根本所在。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您師從沈鵬先生，受到沈老多年的諄諄教誨。沈老曾給過您怎樣的指導(dǎo)？其中對(duì)您學(xué)術(shù)生涯影響最大的是什么？

　　周祥林：沈鵬先生對(duì)我們的要求非常明確，就是要走正道、走大道；讀書、學(xué)習(xí)、思考；求新、求變，這是為藝方面。為人則要求我們一定要真誠(chéng)、善良、有仁愛之心。這是大的框架、大的基礎(chǔ)，這也是我們中國(guó)文化傳承的根本所在。

　　我認(rèn)識(shí)沈鵬先生將近30年，30年，按說跟他很熟了。但事實(shí)上，我每次跟沈鵬先生在一起時(shí)，都是兩種感受相交織。一種是如沐春風(fēng)，一種是如履薄冰。如沐春風(fēng)是因?yàn)樗砩嫌兄⑼愕暮闷嫘?，他純真、善良、寬容，做什么事都推己及人，為別人著想，因此我們跟先生在一起沒有負(fù)擔(dān)。如履薄冰是因?yàn)樯蝙i先生做人做事堅(jiān)持原則，不會(huì)因?yàn)槟闶撬氖裁慈硕厥饣Ｉ蝙i先生的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，哪怕一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都要反復(fù)推敲，這讓我們時(shí)時(shí)擔(dān)心自己寫的東西會(huì)不會(huì)出問題。沈鵬先生還勤于思考，任何一個(gè)問題，不僅要思考，而且要思考到最深處。這些都讓我們無形中產(chǎn)生一種壓力。古人說“以行立言” ，在沈鵬先生身上完全體現(xiàn)出來了。

　　我跟沈鵬先生之間，還有一種比較特殊的交流方式，就是寫信。在當(dāng)代通訊科技如此發(fā)達(dá)的環(huán)境下，我們經(jīng)常用毛筆寫信，當(dāng)然很多時(shí)候都是我向沈鵬先生求教。沈鵬先生的回信，會(huì)提供給我解決問題的方法，甚至包括某一個(gè)字怎么讀、某一個(gè)典故怎么用、某一篇文章怎么寫才能更好等等，都很具體。所以，每次沈鵬先生給我來信的時(shí)候，我家里人就會(huì)開玩笑地跟我說，肯定又是給你開小灶了。這種教導(dǎo)美好又幸福，會(huì)永遠(yuǎn)存在我的記憶之中。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您擅長(zhǎng)的眾多書體中，為何對(duì)草書偏愛有加？您認(rèn)為在草書創(chuàng)作中應(yīng)該注意什么？

　　周祥林：中國(guó)書法的每一種字體都有它自身的魅力，草書可能更容易讓別人窺探到你內(nèi)心的情感波動(dòng)，所以很多人喜歡草書。但人們對(duì)草書也容易產(chǎn)生誤解，以為只要寫得快、寫得草就行，其實(shí)并不盡然，古代人就有“作草如真”之說，寫草書要像寫真書一樣，速度要慢；蘇東坡也說“草書難于嚴(yán)重”。

　　“匆匆不暇草書”，雖然有兩種斷句，但是我更傾向于“匆匆，不暇草書” ，意思是說，如果匆匆忙忙的，就不要寫草書，草書必須很嚴(yán)謹(jǐn)、很認(rèn)真。草書還要有豐厚的學(xué)養(yǎng)及其他字體的融通。孫過庭說“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字，真虧點(diǎn)畫，猶可記文”，要想創(chuàng)造出真正好的草書，真行隸篆都要通。其他字體當(dāng)然也要，但草書更明顯、更突出。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：在諸多的書法形式中，您為何鐘情于翰札？

　　周祥林：我們看古代傳下來的很多名跡，《快雪時(shí)晴帖》《平復(fù)帖》《伯遠(yuǎn)帖》等等，到后來蘇東坡、米芾、顏真卿的作品，以及號(hào)稱天下第一、第二、第三行書，都是翰札。翰札是最古老、最優(yōu)美的一種形式，最能表現(xiàn)人內(nèi)心的細(xì)微變化。翰札發(fā)展到今天，內(nèi)容也十分豐富，不只是相聞的尺牘，詩(shī)草、文稿等等，悉可歸之為翰札。這種形式在古代就是日常交流，現(xiàn)在已非常少見，這或多或少讓現(xiàn)代人少了些靜享的樂趣。比如寫信，現(xiàn)在發(fā)條微信就可以了，實(shí)際上只是起到通知的作用，翰札就不一樣了，古人很注重節(jié)儉，比如用墨，不像現(xiàn)在墨汁一倒一大盆，古人研多少墨寫多少字。寫信的時(shí)候，寫寫研研。讀信的時(shí)候，甚至能看出什么時(shí)候停下筆，什么時(shí)候思考，什么時(shí)候又研墨，什么時(shí)候蘸了筆再寫，可以感受到對(duì)方思考、用心的過程。社會(huì)再發(fā)達(dá)，人的情感也不應(yīng)該粗糙，情感一粗糙，很多美好的東西就沒有了。

  秋興八首條屏（局部）　周祥林

　　3、臨古而后出新

　　創(chuàng)新是所有藝術(shù)的必然，每一個(gè)藝術(shù)家最終都是要?jiǎng)?chuàng)新，沒有一個(gè)人想抱著別人的東西不放，永遠(yuǎn)成為別人的影子。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：書法創(chuàng)作既需要技法，也需要具備審美的能力，可以請(qǐng)您談?wù)劶挤ê蛯徝赖年P(guān)系嗎？

　　周祥林：古人說技近乎道，可見技是非常重要的，如果沒有技，就進(jìn)入不了道。臨帖就是錘煉技，不臨帖，就算天天寫也沒有用，王鐸被稱為神筆，晚年仍是“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”。但若只停留在技上，匠人而已。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，如果說形質(zhì)屬于技，神采就屬于形而上的道。書法最終呈現(xiàn)給人的是美、是境界，但美和境界必然是建立在筆法、結(jié)字諸形質(zhì)之上。所以，技和道是互相依賴、交融映襯的關(guān)系。

　　楊萬里說作詩(shī)要“去文、去理、去意”，字也一樣。這不是故弄玄虛，而是大美的必然?！对?shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼”，該是一種什么樣的景象呢？作者沒有說，僅用了“蒹葭蒼蒼”四個(gè)字，無文（紋也）、無理、無意，而產(chǎn)生的境界美則是無窮的，和杜甫的“門泊東吳萬里船”一樣。書法也是，好的作品，就是通過筆墨揮灑出一個(gè)境界，一個(gè)可以讓人想象的美的境界。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：在外行人的眼中看來，書法的最高境界是寫出自己獨(dú)特的風(fēng)格，所以不理解臨古帖的重要性。您認(rèn)為書法為何要臨古？

　　周祥林：中國(guó)書法的藝術(shù)性就在于它的傳承性，傳承性決定了它的獨(dú)特性。如何傳承？當(dāng)然是從古賢的優(yōu)秀作品里得到，這是唯一的，也是最直接的。但這又牽涉到另一個(gè)問題：總是學(xué)古人，會(huì)不會(huì)失去了自己？我想是不會(huì)的，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，怎么會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)古人而失去自我呢。恰恰相反，如果不學(xué)古人，你可能有個(gè)性，但這個(gè)個(gè)性一定毫無價(jià)值。風(fēng)格是建立在個(gè)性基礎(chǔ)之上的，如果個(gè)性沒有價(jià)值，風(fēng)格自然也沒有價(jià)值。趙孟頫說：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，筆法是書法的核心價(jià)值所在，喪失了筆法，就不叫書法。就像梨子和蘋果，核心最重要，核心決定了這個(gè)水果是蘋果還是梨子，也決定了它本質(zhì)的味道。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：如今，創(chuàng)新是時(shí)代賦予文藝家的責(zé)任。在您看來，如何在臨古與創(chuàng)新之間獲得一種平衡？

　　周祥林：創(chuàng)新是所有藝術(shù)的必然，每一個(gè)藝術(shù)家最終都要?jiǎng)?chuàng)新，沒有一個(gè)人想抱著別人的東西不放，永遠(yuǎn)成為別人的影子，當(dāng)代當(dāng)然也不例外。我們雖然說要臨帖，要學(xué)古人，但也不能唯古是從、唯一是從，不能只學(xué)某家某帖，一個(gè)有志向的書法家一定是有創(chuàng)新精神的，王羲之、顏真卿、蘇東坡、黃山谷等等，無一不具有偉大的創(chuàng)造性。

　　新和舊、古和今，不是矛盾的，而是交融的，這很像科學(xué)和藝術(shù)。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家，不僅要完成無數(shù)個(gè)精準(zhǔn)復(fù)雜的試驗(yàn)，也一定具有無窮的想象力；同樣，藝術(shù)家在發(fā)揮無窮想象力的時(shí)候，也一定有著嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度，二者在最高點(diǎn)上達(dá)到完美統(tǒng)一。古和今也是一樣，學(xué)古人學(xué)到最極致的時(shí)候，“新”可能就出來了，歷史上的大書法家每每如是。

　　如果經(jīng)不住誘惑，便很容易被時(shí)代的浪潮裹挾而行。對(duì)此，孫過庭闡述得非常清楚，他說“古不乖時(shí)，今不同弊”。我們要學(xué)古人，但時(shí)代中優(yōu)秀的內(nèi)容也不放過，這樣才會(huì)古今相接，繼往開來。選擇學(xué)習(xí)書法，就意味著要擺脫浮躁、擺脫名利思想，如之古和今、新和舊的關(guān)系自然就迎刃而解了。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您的著作《花箋一百聲》《詞間一百聲》是以毛筆書寫在書箋上的古文詩(shī)詞、警句等書法作品。同時(shí)配有原詩(shī)文和一篇您對(duì)詩(shī)文詞章的感悟，它以書法傳遞出了一種詩(shī)意的美感，可見您在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞等文化同樣十分重視。在您看來，讀古詩(shī)詞對(duì)學(xué)習(xí)書法的意義和重要性在于何處？

　　周祥林：藝術(shù)沒有對(duì)錯(cuò)，但有雅俗。雅從何而來，又如何脫俗呢？回答只有兩個(gè)字：讀書。古往今來的大書法家都善屬文，比如王羲之、李白、張旭、蘇東坡等等。讀書不止是開拓視野，更是對(duì)書法的滋養(yǎng)，二者是合在一起不可分離的。在古代，書法在文化范疇里，不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)。但現(xiàn)在大多數(shù)人看書法，都在乎法度、技巧，而忽略意境，尤其是詩(shī)一樣的意境，缺少了這種詩(shī)意欣賞，書法就與普通寫字無異。比如明清兩代的館閣體，雖然字字板正，沒甚毛病，卻因沒有詩(shī)意而索然無味。天地自然、日常生活中都充盈著詩(shī)意，詩(shī)意可謂無處不在，但若不用心，便稍縱即逝。我非常害怕我的身上失去詩(shī)意，所以會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)尋找，我寫《花箋一百聲》《詞間一百聲》，其實(shí)就是在尋找一種美好的詩(shī)意。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：您認(rèn)為書法家需要具備哪些素養(yǎng)？

　　周祥林：首先人品要好，古人說，“心正則字正，心正則筆正”，書品如人品，絕不是一句空話，簡(jiǎn)單來說，誰(shuí)的家里會(huì)掛一件壞人的字？我們知道的蔡京和蔡襄，如果完全從書法水平來講，蔡京可能并不遜于蔡襄，但蔡京的書法為什么到今天也沒有廣為流傳，這就是人品在起作用。第二是要?jiǎng)?lì)志，學(xué)習(xí)書法一定要有遠(yuǎn)大的志向，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。書法學(xué)習(xí)之初是非?？菰锏?，天天寫啊、臨啊，難免生煩起厭，這個(gè)時(shí)候，意志力就十分重要，有了遠(yuǎn)大的理想、有了目標(biāo)，再大的困難都不會(huì)屈服。第三是要勤奮，越是天才越要勤奮。張芝池水盡墨，王羲之入木三分，懷素芭蕉當(dāng)紙，勤學(xué)苦練的功夫一點(diǎn)都不能少。第四要多讀書、長(zhǎng)見識(shí)；要壯游，行萬里路，大好河山對(duì)人的滋養(yǎng)非常重要。史傳王羲之當(dāng)年受衛(wèi)夫人之教，又一直身居江左，筆下乏力，而后來北上看到許多名山大川，心胸大為開闊，筆下也頓有蒼茫。

古詩(shī)十九首之十一首　周祥林

　　4、繼承而后發(fā)揚(yáng)

　　當(dāng)代盡管網(wǎng)絡(luò)超級(jí)發(fā)達(dá)，鍵盤似乎代替了書寫，但在中國(guó)，仍有數(shù)不勝數(shù)的人天天手握毛筆，揮寫真草隸篆，這是中國(guó)書法遺世獨(dú)立的超然魅力。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：隨著歷史的發(fā)展，書法已經(jīng)逐漸褪去實(shí)用性。人們?cè)诮裉炝私狻W(xué)習(xí)書法有什么意義？當(dāng)今書法家應(yīng)該如何適應(yīng)這種形勢(shì)的新變化？

　　周祥林：當(dāng)代形勢(shì)下，書法家不可能像古代文人一樣，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，書法家必須和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。比如去年新冠肺炎疫情期間，大家雖然經(jīng)歷了恐懼、悲傷，但白衣天使無懼無畏的付出，感動(dòng)溫暖著大家，很多書法家紛涌而出，精心創(chuàng)作作品贊美他們。這種行為，我認(rèn)為早已超出了書法本身。面向生活是當(dāng)代書法家的本色。要高雅也要接地氣，但這個(gè)地氣不是簡(jiǎn)單的迎合，而是通過自己的才智、把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，用通俗易懂的、大眾能夠接受的方式傳播出去，縱然力量微小，但泰山不讓其土，潤(rùn)物無聲正是一切復(fù)興的開始。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：可否請(qǐng)您談一談書法在當(dāng)代尤其是在中小學(xué)教育中的傳承？

　　周祥林：書法傳承在當(dāng)代明顯不足，原因固然很多，但浮躁恐怕是罪魁禍?zhǔn)祝热缯褂[前的一些培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班，往往帶有很大的目的性和功利性，這些“速成”培訓(xùn)不僅打破了傳承中的寧?kù)o，也誤導(dǎo)著身在傳承中的人去尋找捷徑。其實(shí)，耳濡目染才是傳承最好的方法，只是這個(gè)方法花的時(shí)間長(zhǎng)，而且還不容易見效果，在浮躁的心境下，誰(shuí)還愿意這么做呢？另外，好老師的稀缺，也是傳承的一大困境。令人欣慰的是，這一現(xiàn)象在新時(shí)代的當(dāng)下正在改變，這需要我們繼續(xù)努力。

　　中小學(xué)書法教育，可謂迫在眉睫?，F(xiàn)在很多小學(xué)生都喜歡拼樂高，實(shí)際上，中國(guó)漢字就是最奇妙的“樂高”，每一個(gè)筆畫、每一種字體，仔細(xì)琢磨，不僅其樂無窮，還能生出無盡的想象，更能體會(huì)出中國(guó)文字的博大精深。讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法，并不是要他們都成為書法家，而是要培養(yǎng)他們認(rèn)真專注、觀察思考、仔細(xì)整潔等良好的習(xí)慣，這些習(xí)慣在任何時(shí)候都需要。同時(shí)，書法需要多方面的滋養(yǎng)，比如文學(xué)、歷史、音樂等等，這就促使他們更廣泛地去學(xué)習(xí)，久而久之，修養(yǎng)、學(xué)識(shí)自然會(huì)增厚加深。

　　中國(guó)藝術(shù)報(bào)：中國(guó)書法成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)展、繼續(xù)弘揚(yáng)？

　　周祥林：這個(gè)問題應(yīng)該從兩個(gè)方面來看。我個(gè)人更愿意把書法非遺當(dāng)做一種榮譽(yù)，因?yàn)闀ㄔ谥袊?guó)，幾千年一直未斷，甚至連間隙都沒有。當(dāng)代盡管網(wǎng)絡(luò)超級(jí)發(fā)達(dá)，鍵盤似乎代替了書寫，但在中國(guó)，仍有數(shù)不勝數(shù)的人天天手握毛筆，揮寫真草隸篆，這是中國(guó)書法遺世獨(dú)立的超然魅力，我想，只要漢字存在，書法就不會(huì)消亡。同時(shí)它也是警示，提醒我們要讓更多的中小學(xué)生及年輕人了解書法、親近書法，有了他們，中國(guó)書法就有了源頭活水，就有了奔騰不息的江河。其次，我們要倍加珍惜已有的古今書法作品，這也是源頭活水。這些作品有的藏在博物館、藝術(shù)館中，還有的則可能分散于祖國(guó)各地的名山萬壑中，這些風(fēng)雨中的摩崖刻石十分珍貴，我們必須竭全力以保護(hù)。我想，做好這最重要的兩方面工作，中國(guó)書法就會(huì)得到很好的弘揚(yáng)和發(fā)展。

古詩(shī)十九首之十六首（局部）　周祥林