三、新的光榮任務(wù)
黨的十一屆三中全會(huì)決定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。這一偉大的歷史性的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)對(duì)包括音樂藝術(shù)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。如何使音樂藝術(shù)的發(fā)展適應(yīng)這一新形勢(shì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)，這是歷史向我們提出的新的課題，是黨和人民交給我們的一項(xiàng)光榮而又艱巨的任務(wù)。發(fā)展社會(huì)主義音樂藝術(shù)的工作是多方面的，而中心的工作、中心的問題是繁榮創(chuàng)作。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在我們面前展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的廣闊的前景，也為我們展開了音樂創(chuàng)作發(fā)展的廣闊園地。我們要反映通過和林彪、“四人幫”的勝利斗爭(zhēng)已經(jīng)有了進(jìn)一步覺醒的人民的思想感情；滿足人民對(duì)音樂藝術(shù)的多方面的需要；要歌頌和反映一個(gè)充滿理想、充滿創(chuàng)造精神的偉大的時(shí)代。時(shí)代精神不是抽象的東西，它的泉源是現(xiàn)實(shí)生活。音樂創(chuàng)作緊密聯(lián)系現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是音樂作品時(shí)代精神的來(lái)源。因此，反映新的時(shí)代，就要面向新的現(xiàn)實(shí)生活，這是音樂藝術(shù)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本途徑。
繁榮創(chuàng)作，必須貫徹百花齊放的方針，從思想上到實(shí)踐上進(jìn)一步明確和解決擴(kuò)大題材、體裁等各種問題。百花齊放在作曲者身上的體現(xiàn)，應(yīng)該是走自己的路。
文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)主義性質(zhì)不只是表現(xiàn)在作品的思想傾向、政治傾向性方面，還應(yīng)該表現(xiàn)在有關(guān)創(chuàng)作的其他方向。在打破資本主義的各種有形無(wú)形的禁錮的社會(huì)主義革命之后，有可能、也應(yīng)該提出作曲者走自己的路的問題。從人民、從社會(huì)主義的起點(diǎn)出發(fā)走自己的路，作曲者自己的創(chuàng)作道路越走越寬，整個(gè)音樂創(chuàng)作的道路當(dāng)然也就越走越寬。走自己的路創(chuàng)造社會(huì)主義的音樂藝術(shù)，從而也創(chuàng)造了音樂創(chuàng)作道路的社會(huì)主義。
走自己的路，必然意味著作曲者對(duì)創(chuàng)作道路、創(chuàng)作問題的更多的、更深入的思考，有更高的自覺性。既是政治思想的自覺性，又是藝術(shù)思想的自覺性。走向哪里，如何走，什么題材，什么形式，都是問題，都需要思考。走自己的路，是嚴(yán)肅思考的結(jié)果，是自覺性的表現(xiàn)。我們可以這樣理解，這種自覺性是進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)開始解決生活、題材、形式、風(fēng)格等一系列問題，解決藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性問題。經(jīng)驗(yàn)證明，只有作曲者有思考的自覺性才能較為完美的解決這些問題。
繁榮創(chuàng)作必須解放思想，解放思想的有關(guān)問題是多方面的，如領(lǐng)導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)方法、有關(guān)體制等等。對(duì)于作曲者來(lái)說(shuō)，自己的思想解放是最重要的。如果一切都等待領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)，等待人家解決好一切問題，那就不存在什么解放思想的問題了。作曲者的思想解放，就在提高藝術(shù)思想的自覺性。解放思想就得打破框框。藝術(shù)框框的形態(tài)是多種多樣的，有些框框顯而易見，比較容易打破。如限制抒情歌曲的寫作，當(dāng)然是個(gè)框框。寫出了抒情歌曲，這個(gè)框框就打破了。粉碎“四人幫”以后已經(jīng)打破了一些這樣的框框。有一些框框是形而上學(xué)的思想造成的，甚至正確的觀點(diǎn)經(jīng)過形而上學(xué)的“改造”，也會(huì)成為框框。如要求創(chuàng)作上的民族特點(diǎn)，無(wú)疑是正確的，應(yīng)該的。但依照某種固定格式來(lái)要求，“民族特點(diǎn)”也會(huì)成為框框。有的同志以為吸收外來(lái)流行歌曲的某些因素能打破框框，這是需要根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)加以分析的。不然，鉆進(jìn)另一框框而不自覺，哪里是打破框框呢？最難打破的框框大概是作繭自縛。如果視野不廣，見聞不多，生活不豐富，對(duì)時(shí)代脈博感受不深，藝術(shù)技巧修養(yǎng)不足，就會(huì)成為束縛我們思想和藝術(shù)成熟的框框。我們需要打破思想上藝術(shù)上的框框，就是要在藝術(shù)創(chuàng)造上從必然王國(guó)走進(jìn)自由王國(guó)。
作曲者在藝術(shù)上走自己的路，是提高音樂創(chuàng)作的思想水平和藝術(shù)水平的路，通過這樣的路走向社會(huì)主義音樂花園，才能達(dá)到百花盛開萬(wàn)紫千紅的理想境界。
要深刻地反映我們豐富的現(xiàn)實(shí)生活，就必須提高音樂創(chuàng)作的藝術(shù)技巧。
關(guān)心和要求提高創(chuàng)作技巧，大家一致的。怎樣理解創(chuàng)作技巧，怎樣提高創(chuàng)作技巧，還存在著一些不盡相同的意見。不同的觀點(diǎn)可以繼續(xù)存在下去。我們是否可以這樣考慮呢？提高創(chuàng)作技巧，最主要的是要在內(nèi)容上解決藝術(shù)和生活的關(guān)系問題，在形式上解決繼承和發(fā)展的關(guān)系問題，最后做到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。
作曲家深入生活的重要，過去是說(shuō)得不少了。但說(shuō)得多，做得少。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)深入生活的重要的一些說(shuō)法中還有片面性，這主要是把“生活”二字作為解決創(chuàng)作問題的一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，不注意從生活實(shí)踐到創(chuàng)作實(shí)踐這個(gè)飛躍常常有一個(gè)積累的過程；不注意藝術(shù)反映生活的曲折的復(fù)雜的特點(diǎn)；不注意在深入生活中同人民群眾在思想感情上打成一片，而只是為具體的創(chuàng)作任務(wù)去收集創(chuàng)作素材，要求象在海邊拾貝殼那樣輕易的一下子就從“生活”里拾起作品來(lái)。這樣的觀點(diǎn)和方法，不但不能促進(jìn)作曲者深入生活、反而影響了作曲者和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。
深入生活確實(shí)是很重要的。分析創(chuàng)作問題，看待創(chuàng)作技巧問題，決不能離生活這個(gè)重要方面。任何創(chuàng)作技巧，從最簡(jiǎn)單的到最復(fù)雜的，總是在反映生活的藝術(shù)實(shí)踐中積累產(chǎn)生的。創(chuàng)作技巧的功能，就在于它以藝術(shù)形式表現(xiàn)生活，它的產(chǎn)生、它的完備、它的發(fā)展，都緊密和生活聯(lián)系在一起。從這一點(diǎn)看，我們也可以說(shuō)創(chuàng)作技巧是從生活中產(chǎn)生的。直接形成創(chuàng)作技巧的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)本身就是人類一種生活形式。離開了生活，創(chuàng)作技巧的功能作用就會(huì)失去依據(jù)，創(chuàng)作技巧就不可能繼續(xù)發(fā)展下去。今天我們研究創(chuàng)作問題，提高創(chuàng)作技巧，必須看到這個(gè)“本”，抓住這個(gè)“本”，不然，所謂創(chuàng)作技巧就是無(wú)本之木。如果不是從表現(xiàn)生活的藝術(shù)實(shí)踐中去掌握技巧，發(fā)展技巧，和聲對(duì)位之類就只是書本上的條文或者音響線條的文字游戲，創(chuàng)作技巧是不可能提高的。從當(dāng)前音樂創(chuàng)作的實(shí)際來(lái)看，生活鍛煉不夠不能說(shuō)不是影響我們藝術(shù)技巧成熟的一個(gè)重要方面。
創(chuàng)作技巧是在表現(xiàn)生活的藝術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的。但是，它在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中已形成了自己作為客觀存在的獨(dú)立形式。和生活的緊密聯(lián)系是創(chuàng)作技巧的存在和發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)，它還有它自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，這就是音樂藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展的矛盾和統(tǒng)一。從表現(xiàn)生活出發(fā)的對(duì)音樂藝術(shù)形式的掌握和運(yùn)用，可以說(shuō)是創(chuàng)作技巧的基本內(nèi)容。這里所說(shuō)的音樂形式，是包括和聲、配器、曲式、古代的和民間的音調(diào)等等一切屬于形式范疇的因素。
為了提高我們的創(chuàng)作水平，我們不但要加強(qiáng)生活的積累，而且要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作技巧的鉆研，我們不能以一般的生活代替有特殊性的技巧學(xué)習(xí)。
馬克思說(shuō)：“只有音樂才能引起人的音樂感覺；對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。這個(gè)“音樂的耳朵”是怎樣產(chǎn)生的呢？在同一段文字中，馬克思說(shuō)：“五官感覺的形成，是已往的整個(gè)世界歷史的工作�！蔽覀兛梢赃@樣理解：音樂的耳朵——欣賞音樂美的感覺是歷史形成的，音樂藝術(shù)的存在和發(fā)展有歷史的延續(xù)性。要滿足歷史上形成的音樂的耳朵，要駕馭音樂藝術(shù)形式，掌握創(chuàng)作技巧，就必須繼承音樂傳統(tǒng)。從音樂藝術(shù)的形式特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，繼承傳統(tǒng)的形式也就是民族形式。藝術(shù)形式的民族特點(diǎn)不是誰(shuí)的主觀意志所決定的，是歷史決定的。
當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的掌握只是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要條件，而不是目的，目的是要寫出新的作品，這當(dāng)然要引起藝術(shù)形式的新的發(fā)展。音樂的耳朵的形成是已往的整個(gè)世界歷史的工作，而世界歷史不是凝固不動(dòng)的，是在不斷發(fā)展，音樂的耳朵的審美感覺也是在不斷發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)的重要，并不是為了重復(fù)舊的，而是為了創(chuàng)造新的民族形式。在創(chuàng)造中把形式的繼承和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把形式和內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)。
從藝術(shù)發(fā)展的總的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，提高音樂創(chuàng)作技巧，就要擴(kuò)展歷史視野，就要投身到生活的海洋中去，投身到藝術(shù)的海洋中去，胸有成竹地進(jìn)行嚴(yán)肅的、精心的、千錘百煉的藝術(shù)創(chuàng)造，做到藝術(shù)表現(xiàn)上的鬼斧神工，得心應(yīng)手，隨心所欲。
為了音樂創(chuàng)作和整個(gè)音樂事業(yè)的發(fā)展，我們要加強(qiáng)音樂理論工作。音樂理論是音樂工作的綜合的、也是集中的反映。理論工作開展得好，是推動(dòng)音樂事業(yè)發(fā)展的力量；開展得不好，錯(cuò)誤理論、形而上學(xué)觀點(diǎn)起作用，就會(huì)成為音樂事業(yè)發(fā)展的阻礙。理論工作是思想工作、是科學(xué)工作，它和音樂創(chuàng)作一樣以自己的方式反映著音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程。
隨著社會(huì)主義音樂事業(yè)的全面開展，理論工作的課題是很多的。研究社會(huì)主義音樂藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，就是一個(gè)極為重要的課題。音樂工作中存在的許多實(shí)際問題，應(yīng)該在理論上得到更多的、更深入的反映。音樂創(chuàng)作上的各種問題、民族音樂遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問題、戲曲音樂反映生活的特點(diǎn)和規(guī)律問題、借鑒外國(guó)音樂問題、音樂美學(xué)問題等等，都需要在過去工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行更為廣泛的探討。音樂美學(xué)問題，三十年來(lái)是被忽視的。這是一個(gè)非常重要的理論問題，也是一個(gè)非常重要的實(shí)踐問題。音樂創(chuàng)作上存在的很多問題，如音樂藝術(shù)的社會(huì)作用、內(nèi)容和形式的關(guān)系、器樂曲的表現(xiàn)特點(diǎn)、民族形式的形成和發(fā)展等等，都和美學(xué)問題有關(guān)。而對(duì)音樂美學(xué)問題的忽視，正是我們對(duì)政治和藝術(shù)關(guān)系簡(jiǎn)單理解的一種表現(xiàn)，也是理論和實(shí)踐脫節(jié)的一種表現(xiàn)。
過去，在音樂創(chuàng)作、音樂表演藝術(shù)等方面有著一些不恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，這不是理論批評(píng)工作和音樂創(chuàng)作等方面的矛盾，而是音樂理論批評(píng)工作沒有很好的開展，是理論工作本身的矛盾。繁榮創(chuàng)作，必須加強(qiáng)理論批評(píng)工作，理論批評(píng)工作的弱點(diǎn)要通過開展批評(píng)來(lái)克服，以批評(píng)、反批評(píng)來(lái)提高水平提高認(rèn)識(shí)。
體現(xiàn)理論工作的百家爭(zhēng)鳴的精神，要有政策性，還要有理論工作的科學(xué)性。百家爭(zhēng)鳴的方針的目的是提高理論工作的科學(xué)水平，要提高科學(xué)水平才能真正達(dá)到思想上理論上的百家爭(zhēng)鳴。否則，爭(zhēng)鳴是沒有力量的。理論工作的科學(xué)性的基本之點(diǎn)是以馬列主義、毛澤東思想反映實(shí)際，分析實(shí)際，并且走在實(shí)際的前面。理論科學(xué)是歷史積累的發(fā)展，而不是割斷歷史，憑空臆想。兩千年前的《樂記》，在當(dāng)時(shí)是光輝的音樂理論著作，到現(xiàn)在也是重要的音樂理論遺產(chǎn)，值得研究。外國(guó)古代的和現(xiàn)代的音樂理論也需要借鑒。社會(huì)主義的音樂理論是新課題，對(duì)新課題的探討是要繼承傳統(tǒng)的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們理論工作要象音樂創(chuàng)作面向現(xiàn)實(shí)生活那樣面向音樂藝術(shù)實(shí)踐，促進(jìn)音樂藝術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)本身的不斷發(fā)展。
四、團(tuán)結(jié)前進(jìn)
社會(huì)主義音樂事業(yè)的巨大成就是在音樂工作者的團(tuán)結(jié)努力下取得的。要進(jìn)一步發(fā)展我們的音樂事業(yè)，就要進(jìn)一步加強(qiáng)我們的團(tuán)結(jié)。
我們的團(tuán)結(jié)有著牢固的基礎(chǔ)。我們有一個(gè)共同的宏大目標(biāo)，這就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造社會(huì)主義的音樂文化；我們有一個(gè)共同的指導(dǎo)思想，這就是馬列主義毛澤東思想；建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的新中國(guó)，是我們共同的感情和心愿。共同的目標(biāo)和思想原則一直在指引著我們，聯(lián)系著我們，在壯大我們的隊(duì)伍，在增強(qiáng)我們?yōu)楣廨x的事業(yè)而奮斗的信心和決心。要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，必須正確認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待我們工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。要有自我批評(píng)精神。要象鄧小平同志指出的那樣向前看。
在共同的目標(biāo)下，對(duì)音樂理論上、創(chuàng)作上及其他方面一些具體問題是會(huì)有不同看法的，不同看法過去有，將來(lái)也一定會(huì)有，這是完全正常的。不同看法常常有助于加深我們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和探討，而不應(yīng)該妨礙我們的團(tuán)結(jié)。有些不同意見經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)會(huì)趨于一致，有些不同意見可以繼續(xù)保留下去。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們對(duì)待不同意見的基本態(tài)度，這種態(tài)度也是我們的共同性、一致性，我們也要在這個(gè)共同性、一致性上加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。
三十年來(lái)，臺(tái)灣以及香港、澳門的許多音樂工作者熱愛祖國(guó)、衷心愿望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，關(guān)心祖國(guó)音樂文化的發(fā)展。許多旅居海外的華僑音樂家也是如此。我們要加強(qiáng)和他們的友好聯(lián)系，加強(qiáng)和他們的交流和合作，共同為祖國(guó)音樂文化的進(jìn)一步繁榮做出貢獻(xiàn)。
為了做好我們的工作，我們要加強(qiáng)中外音樂文化的交流，加強(qiáng)了解研究國(guó)外音樂發(fā)展?fàn)顩r，有計(jì)劃地向國(guó)外介紹我們音樂上的新成就，對(duì)我們友好的外國(guó)音樂家和音樂團(tuán)體、進(jìn)步音樂家和進(jìn)步音樂團(tuán)體都要加強(qiáng)和他們的聯(lián)系，向他們學(xué)習(xí)。任何國(guó)家、任何國(guó)家民族的音樂文化都不是孤立存在、孤立發(fā)展的，我們也不例外。我國(guó)民族音樂文化的發(fā)展是與吸收外來(lái)影響分不開的，今后我們要繼續(xù)借鑒外國(guó)進(jìn)步的音樂，洋為中用。對(duì)外國(guó)的東西，毛主席教導(dǎo)我們，要采取馬克思主義態(tài)度，克服兩種盲目性。一種是對(duì)國(guó)外的情況茫然無(wú)知，盲目地排斥，這不但妨礙我們對(duì)外國(guó)優(yōu)秀的東西的借鑒，也影響我們對(duì)外國(guó)不好的東西的辨別，對(duì)我們很不利；一種是對(duì)外國(guó)的東西不采取分析的態(tài)度，全部搬過來(lái)這對(duì)我們也不利。我們一定要克服這兩種盲目性，才能正確的、真正的吸收外來(lái)的優(yōu)秀的東西。現(xiàn)在，我國(guó)在國(guó)際上政治地位越來(lái)越高，同外國(guó)音樂界的友好人士的交往越來(lái)越多。我們要不斷加強(qiáng)這方面工作，團(tuán)結(jié)老朋友，廣交新朋友，這對(duì)發(fā)展我國(guó)音樂文化擴(kuò)大我們的政治影響都是必要的。
同志們，前面講到的這些問題，只是提供大家研究問題作參考，錯(cuò)誤的意見請(qǐng)大家批評(píng)。在會(huì)上我們要對(duì)音樂工作的各種問題作廣泛的探討，要做到暢所欲言，心情舒暢，在民主的、集思廣益的討論中提高我們的認(rèn)識(shí)。我們相信，在以華國(guó)鋒同志為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在與會(huì)同志們的共同努力下，我們這次大會(huì)將會(huì)加強(qiáng)我們的團(tuán)結(jié)，將會(huì)增加我們的信心，會(huì)對(duì)今后的工作產(chǎn)生很大的影響，我們社會(huì)主義音樂事業(yè)將得到更大的發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將作出巨大的貢獻(xiàn)。