電影《射雕英雄傳:俠之大者》劇照
由徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo),肖戰(zhàn)、莊達(dá)菲領(lǐng)銜主演的古裝武俠片《射雕英雄傳:俠之大者》于2025年春節(jié)檔上映,影片改編自金庸小說《射雕英雄傳》,講述了南宋時(shí)期,宋、金、蒙古三國(guó)混戰(zhàn),自幼在草原長(zhǎng)大的宋人郭靖習(xí)得天下絕世武功,并且與聰明伶俐的黃蓉情深意切,但是惹來歐陽(yáng)鋒對(duì)他們的追殺;隨著戰(zhàn)局的變化,蒙古與宋即將對(duì)戰(zhàn),郭靖離開草原,為保衛(wèi)宋與蒙古對(duì)峙。影片在金庸原著小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為電影化以及徐克風(fēng)格的改編,尤其是對(duì)“俠之大者”的俠義精神進(jìn)行了深度的電影化呈現(xiàn)。
文學(xué)的電影化改編
影片改編自小說《射雕英雄傳》最后六章,這六章也是故事矛盾沖突最為集中的章節(jié)。在這六章中,東邪西毒、全真教、丐幫人物等悉數(shù)登場(chǎng),其中終章為江湖武林高手對(duì)決的“華山論劍”。影片在小說眾多人物形象譜系的基礎(chǔ)上,刪繁就簡(jiǎn),以郭靖為絕對(duì)的敘事核心,進(jìn)行了重歷史性與武打場(chǎng)景的電影化改編。
影片的電影化改編首先體現(xiàn)在充分?jǐn)X取原著中歷史性的部分,并將其擴(kuò)大化,進(jìn)行了重“廟堂化”的改編。在金庸原著中,郭靖作為“江南七怪”的弟子,發(fā)現(xiàn)六位師傅慘死于桃花島,誤會(huì)黃藥師為殺師傅仇人,棄黃蓉而去為師傅報(bào)仇。書中濃墨重彩描寫的黃蓉如何找出郭靖師傅被殺真相的情節(jié),被影片簡(jiǎn)略帶過。書中著力描寫的“江南七怪”之首柯鎮(zhèn)惡、桃花島主黃老邪這些行走于江湖中的奇?zhèn)b人物在影片中并未正面出現(xiàn)。影片著重建構(gòu)的是郭靖人物關(guān)系圖譜,圍繞郭靖這一主角,先后建立了與戀人黃蓉、武林對(duì)手歐陽(yáng)鋒,重點(diǎn)是與蒙古大汗、拖雷的復(fù)雜人物關(guān)系,而大汗、拖雷確有歷史原型。金庸原著中故事結(jié)局為“華山論劍”,在“華山論劍”中,江湖頂級(jí)高手通過比武爭(zhēng)奪“天下第一”的名號(hào),小說結(jié)局定格在江湖敘事中。電影在改編之后將這一武林盛事刪減,改編為蒙古軍隊(duì)欲硬闖宋土攻打金,郭靖捍衛(wèi)宋,歐陽(yáng)鋒練《九陰真經(jīng)》走火入魔,郭靖與歐陽(yáng)鋒決戰(zhàn)之后,保護(hù)了大汗,也勸退了蒙古。而這種家國(guó)天下事對(duì)快意恩仇江湖的置換,正是體現(xiàn)影片所追求的主旨,不停留于“以武犯禁”的俠,而是對(duì)“俠之大者”的俠義精神的追求。
影片的電影化改編還體現(xiàn)為武打動(dòng)作的場(chǎng)景化與科技化。金庸原著中對(duì)于武打有著繪聲繪色、細(xì)致入微的描寫,如歐陽(yáng)鋒在煙雨樓中放出的“蛇陣圍城”、全真教的鎮(zhèn)教武功“天罡北斗七星陣”等等。港版與內(nèi)地的電視劇版《射雕英雄傳》都高度還原了小說的武打場(chǎng)景。但是以創(chuàng)新見長(zhǎng)的徐克并沒有因循守舊,而是進(jìn)行了徐克式武俠場(chǎng)景的呈現(xiàn)。在徐克的武俠電影系列中,對(duì)于武俠的表現(xiàn),往往通過特效技術(shù)與遼曠闊遠(yuǎn)的空間,以大全景、快剪輯呈現(xiàn)出極具視覺奇觀性與心理沖擊力的奇幻武俠場(chǎng)景。導(dǎo)演將金庸小說中的匠心獨(dú)運(yùn)、奇思妙想的武術(shù)場(chǎng)景幻化為在數(shù)字技術(shù)加持下的宏大場(chǎng)景。如在郭靖與歐陽(yáng)鋒的兩次打斗中,第一次在高聳的城樓上,火光燭天,巨型鐵缸幾欲將郭靖壓扁,而郭靖一招“隔空打?!敝苿贇W陽(yáng)鋒。而在影片高潮處,已經(jīng)走火入魔的歐陽(yáng)鋒輕而易舉將蒙古數(shù)萬大軍橫掃,在與郭靖對(duì)決中飛天遁地。影片通過特效技術(shù)將“降龍十八掌”“蛤蟆功”等武功呈現(xiàn)得詭異絕倫、精彩紛呈,將金庸小說中的武俠場(chǎng)景以徐克式武俠風(fēng)格予以融合與呈現(xiàn)。
俠士的理想型典范
影片片名副標(biāo)題為“俠之大者”,揭示了創(chuàng)作者并非單純講述一個(gè)江湖傳奇的武俠故事,而是欲創(chuàng)作一位理想俠士的典范。千古文人俠客夢(mèng),在影片中寄托創(chuàng)作者俠士理想的無疑就是郭靖這一形象。郭靖的父親是抗金義士,被奸人所害,母親李萍逃到草原,郭靖自幼生長(zhǎng)于草原,得到了大汗的培養(yǎng)與賞識(shí),與草原公主華箏結(jié)有婚約,與王子托雷結(jié)為“安達(dá)”。在成長(zhǎng)過程中,郭靖跟隨“江南七怪”、全真教、丐幫幫主洪七公、周伯通等習(xí)得武藝,精通《九陰真經(jīng)》的武功,與摯愛黃蓉相伴于江湖。生于亂世、長(zhǎng)于他鄉(xiāng)、俠骨柔情,郭靖這一復(fù)雜的人物設(shè)定為觀眾想象俠義之士提供了可見可感的生動(dòng)形象。
故事背景設(shè)定在南宋時(shí)期,宋、金、蒙古對(duì)峙,連年混戰(zhàn)。在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中,俠士往往生活在山河破碎、民不聊生的亂世中,俠士的鏟惡除奸、匡扶正義寄托了公眾對(duì)于安定和平的想象。這類英雄往往以游俠形象出現(xiàn),游俠行俠仗義之后仗劍走天涯,不被兒女情長(zhǎng)所牽絆,成為一種孤膽英雄式的存在。李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》中的李慕白、徐克導(dǎo)演的《新龍門客?!分械闹芑窗矡o不是這類俠士。但是郭靖則不然,郭靖與黃蓉之間的互相仰慕、兩情相悅,在影片中以極為浪漫化的物象與場(chǎng)景呈現(xiàn)。兩人約定相互走散時(shí)以風(fēng)車為媒;闊別多年后,以桃花酒燜雞為暗語(yǔ),在電閃雷鳴的暴雨中相擁,無不體現(xiàn)著郭靖的兒女情長(zhǎng)。因此,影片著力追求的“俠之大者”并非只是“以武犯禁”的游俠,而是首先能夠“修身齊家”,繼而“治國(guó)平天下”的“儒俠”。
郭靖生為宋人,其父為讓他勿忘靖康之恥,取“靖”字為他名;其母也一直教導(dǎo)他“不可忘本”,強(qiáng)調(diào)他的漢人身份;同時(shí)郭靖生長(zhǎng)于草原,尤其是與大汗家族關(guān)系親密,促成了他身份的多重與復(fù)雜。直觀反映在影片中就是郭靖多次草原服飾與漢族服飾的換裝。盡管有多重身份,但是郭靖始終堅(jiān)持自己是宋人,對(duì)宋的忠誠(chéng)也從未動(dòng)搖。因此,在蒙古久打金國(guó)未能將其攻下,欲借宋境攻打金,被宋拒絕之后,一場(chǎng)蒙古與宋的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)時(shí),郭靖義無反顧地離開草原,與宋人一起抗敵,影片的高潮是大汗率領(lǐng)的大軍與郭靖、黃蓉在宋城之外與蒙古的對(duì)決。對(duì)宋國(guó)的忠義與對(duì)漢人身份的堅(jiān)守正是郭靖所追求的“俠之大者”的首要要義——“為國(guó)者”,而郭靖的國(guó)家身份認(rèn)同也寄托著身在香港的金庸先生與徐克導(dǎo)演的國(guó)家與國(guó)人的身份認(rèn)同。
“俠之大者”的第二層要義則是“為民者”。面對(duì)兵臨城下的蒙軍,郭靖奮不顧身出城應(yīng)戰(zhàn)。此時(shí)練習(xí)《九陰真經(jīng)》的歐陽(yáng)鋒已走火入魔,欲殺大汗。在這一關(guān)鍵性時(shí)刻,郭靖超越了自身的國(guó)族身份,選擇與歐陽(yáng)鋒對(duì)決,保護(hù)大汗。在打敗歐陽(yáng)鋒之后,郭靖對(duì)大汗說出:“大汗一人威風(fēng)赫赫,天下卻不知積了多少白骨,流了多少孤兒寡婦之淚,真正的英雄不是南征北伐,而是憂國(guó)憂民,永懷憐憫之心,那才是真正的俠之大者?!倍@“憐憫之心”是超越個(gè)人勝負(fù)欲,內(nèi)含著為民、護(hù)民、愛民的俠義精神,也正是郭靖及文本創(chuàng)作者所追求的“俠之大者”的理想型俠義精神。
電影對(duì)于俠義精神的追求除凝結(jié)在郭靖這一典型形象之外,還體現(xiàn)在女性形象上。在原著中,華箏著墨不多,并且是純粹的郭靖愛慕者形象。但是電影中,華箏的出場(chǎng)是在黃蓉被歐陽(yáng)鋒追殺之際對(duì)于黃蓉的拔刀相助。在得知黃蓉就是郭靖的心上人之后,兩人各自彰顯了其頗具俠義風(fēng)格的性格魅力。黃蓉足智多謀,為郭靖在軍事戰(zhàn)略上出謀劃策;華箏也有著草原女兒的烈性,在知道郭靖要回宋時(shí),電影改編了原著中向父汗告密試圖留下郭靖這一情節(jié)——在影片中,華箏違逆父親之命,暗中護(hù)送郭靖出草原;郭靖的母親李萍也胸懷大義,為避免郭靖回宋有后顧之憂選擇自刎。這一系列女性形象與徐克武俠電影中女性形象一脈相承,不拘泥于自身的情感,兼具女性的柔情與男性的堅(jiān)韌,有著更為獨(dú)立的精神與寬闊的視野。
影片《射雕英雄傳:俠之大者》通過對(duì)經(jīng)典的再演繹,讓幾代人共同的集體記憶——金庸小說在春節(jié)檔的銀幕上大放異彩,再一次彰顯了中國(guó)武俠電影強(qiáng)勁的生命力與未來發(fā)展的無限可能。
作者系中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)