津門畫(huà)家蔡長(zhǎng)奎
兩天前,天津畫(huà)家蔡長(zhǎng)奎的個(gè)人繪畫(huà)展在德國(guó)法蘭克福開(kāi)幕,這位曾于2006年獲得法國(guó)盧浮宮繪畫(huà)銀獎(jiǎng)的優(yōu)秀藝術(shù)家,又一次讓中國(guó)繪畫(huà)揚(yáng)名海外。蔡長(zhǎng)奎善畫(huà)馬,他的畫(huà)與他人不同之處在于“中西合璧”,他用油畫(huà)的理念和國(guó)畫(huà)的筆墨書(shū)寫(xiě)著自己的志趣和襟懷。
對(duì)徐悲鴻畫(huà)馬崇拜有加
畫(huà)馬,是蔡長(zhǎng)奎藝術(shù)的跋涉,也是他藝術(shù)的一個(gè)高峰。他同時(shí)也是近年眾多畫(huà)馬畫(huà)家中跑出的一匹“黑馬”和“寶馬”。
我們不妨從古代作品中找出一條曲線,就能讀出馬在中國(guó)人的藝術(shù)視野中拋出的審美軌跡。從驪山腳下秦始皇陵挖掘出來(lái)的兵馬俑,可見(jiàn)人與馬的關(guān)系。為何叫“兵馬俑”?說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家政權(quán)要有兵有馬,是生死相依的關(guān)系。
到了唐太宗的昭陵,刻在石屏上的高浮雕“昭陵六駿”,是這位皇帝和功臣們征戰(zhàn)時(shí)的坐騎,于是摹刻生前之影像,說(shuō)明把馬視作與人平等的感恩關(guān)系。由此中國(guó)畫(huà)馬之狂潮在盛唐被掀起,涌現(xiàn)了許許多多的畫(huà)馬名家。此后,中國(guó)畫(huà)的題材愈來(lái)愈廣泛,但“鞍馬”作為一個(gè)重要畫(huà)料,卻歷久常新。
縱觀蔡長(zhǎng)奎的畫(huà)馬歷程,大致可分為三個(gè)階段:首先是少年時(shí)期隨意涂鴉階段,這種隨意性源于天賦,也源于小學(xué)時(shí)偶然看到徐悲鴻畫(huà)馬圖片的契機(jī),使其從少年時(shí)代就喜愛(ài)畫(huà)馬,更喜歡在閱歷所及的范圍內(nèi)觀察、關(guān)注馬。20世紀(jì)五十六年代,拉著車的馬、驢、騾經(jīng)常出現(xiàn)在城市街巷,這無(wú)疑給喜愛(ài)馬的蔡長(zhǎng)奎提供了素描速寫(xiě)的機(jī)會(huì)。據(jù)他小學(xué)的同學(xué)臧克琪等人回憶,那時(shí)他最愛(ài)畫(huà)馬,在班里乃至全校已頗有名氣。
再有就是他的臨摹階段。徐悲鴻畫(huà)的馬在新中國(guó)成立后,名聲大振,婦孺皆知,故追隨者甚眾。蔡長(zhǎng)奎從青年時(shí)期臨摹徐氏畫(huà)馬,持續(xù)長(zhǎng)達(dá)二三十年。至今他對(duì)徐悲鴻畫(huà)馬依然崇拜有加,難以言表。
興趣是最好的老師。第三個(gè)階段在工作之后,蔡長(zhǎng)奎將視野擴(kuò)及內(nèi)蒙古大草原,他多次赴草原寫(xiě)生,速寫(xiě)稿日積月累,數(shù)以千計(jì)。此外就是他以徐悲鴻畫(huà)馬為榜樣,越來(lái)越多地注重自己的內(nèi)心感受。在馬的造型上,他學(xué)習(xí)徐悲鴻以歐洲馬和印度馬為原型,把歐洲的高頭大馬加入中國(guó)馬的敦厚樸實(shí)放進(jìn)中國(guó)畫(huà),更將西洋畫(huà)的透視明暗關(guān)系引入中國(guó)畫(huà),由此再運(yùn)用嫻熟獨(dú)到的中國(guó)畫(huà)筆墨。
藝術(shù)風(fēng)格重在自然流露
為何蔡長(zhǎng)奎要把油畫(huà)與國(guó)畫(huà)結(jié)合在一起?蔡長(zhǎng)奎說(shuō)自己最開(kāi)始接觸的是油畫(huà)創(chuàng)作,參加畫(huà)展的也都是油畫(huà)作品,當(dāng)他來(lái)到天津市民俗博物館工作后,中國(guó)民俗文化幾百年的傳統(tǒng)底蘊(yùn)對(duì)他產(chǎn)生了非常深厚的影響。他強(qiáng)調(diào)說(shuō),“中西合璧”需要兩種文化自然地相互吸收、借鑒,不能硬生生地扯在一起。
在蔡長(zhǎng)奎的創(chuàng)作過(guò)程中,著名藝術(shù)評(píng)論家王振德教授對(duì)他的啟迪十分重要。蔡長(zhǎng)奎畫(huà)馬,有的作品使用顏色,有的作品沒(méi)有顏色,因此他一直在琢磨如何定位自己的風(fēng)格。王振德教授見(jiàn)他為此事煩惱不已,便說(shuō)了一句“藝術(shù)風(fēng)格要自然流露”。蔡長(zhǎng)奎聽(tīng)完以后頓時(shí)開(kāi)竅了,他意識(shí)到通過(guò)自己大量的積累、領(lǐng)悟和創(chuàng)作,繪畫(huà)風(fēng)格早已在作畫(huà)過(guò)程中自然形成,自己只需要跟著感覺(jué)走,必定能創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格的畫(huà)。
另外,學(xué)生的畫(huà)里永遠(yuǎn)有老師的影子,雖然不能避免老師對(duì)自己的藝術(shù)影響,但學(xué)生必須有自己的特色,用王振德先生的話說(shuō)就是“另起爐灶”?!啊砥馉t灶’并非易事,這種藝術(shù)上的轉(zhuǎn)變是順其自然、水到渠成的,最終會(huì)通過(guò)畫(huà)家的文化底蘊(yùn)和對(duì)意境的理解體現(xiàn)出來(lái)?!辈涕L(zhǎng)奎說(shuō)。
中國(guó)畫(huà)家須有本土特色
2006年,蔡長(zhǎng)奎憑借作品《奔馬》征服了挑剔的法國(guó)藝術(shù)家,獲得法國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的“法國(guó)盧浮宮卡魯賽爾沙龍展”繪畫(huà)銀獎(jiǎng)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家如何在外國(guó)揚(yáng)名,蔡長(zhǎng)奎有自己的看法:“東西方繪畫(huà)在起點(diǎn)上都差不多,個(gè)人認(rèn)為,中國(guó)畫(huà)家要提升在世界上的知名度,一定要有自己本土的文化特色,不要刻意迎合西方的審美,可以去感悟、理解、吸收西方的藝術(shù)之長(zhǎng),但不能把自己的東西丟了,保持民族文化特色才能站住腳?!?/p>
“讓人看得懂”是蔡長(zhǎng)奎多年作畫(huà)的最大感悟,何為“看得懂”?蔡長(zhǎng)奎解釋說(shuō):“一些文人畫(huà)作比較抽象,在國(guó)外曲高和寡,不能被人讀懂。我現(xiàn)在畫(huà)畫(huà)處于普及階段,主要的工作是把東方的繪畫(huà)元素介紹給西方藝術(shù)家,讓外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà),能看得懂中國(guó)畫(huà)的用筆、用墨?!?/p>
蔡長(zhǎng)奎說(shuō),一位畫(huà)家終身要解決兩個(gè)問(wèn)題,一是畫(huà)什么,二是怎么畫(huà)。之所以有的畫(huà)家一生勤奮卻一事無(wú)成,恐怕和以上兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決好有關(guān)系。關(guān)于畫(huà)什么,蔡長(zhǎng)奎的觀點(diǎn)是從自己喜歡的東西入手,不要一味貪圖經(jīng)濟(jì)上的利益,發(fā)自內(nèi)心喜歡才能在作畫(huà)時(shí)心情愉悅,筆下生輝。再說(shuō)怎么畫(huà),蔡長(zhǎng)奎建議不要一上來(lái)就急于給自己的風(fēng)格、特色定位,要通過(guò)理解、感悟,在大量的繪畫(huà)中自然形成屬于自己的風(fēng)格。
蔡長(zhǎng)奎簡(jiǎn)介
蔡長(zhǎng)奎,1950年2月生于天津,自幼喜歡繪畫(huà),深受徐悲鴻大師藝術(shù)影響,特別喜愛(ài)駿馬創(chuàng)作,尤喜愛(ài)水墨駿馬繪畫(huà)。1968年參加工作,于“天津新港”成為業(yè)余畫(huà)家。從事港口內(nèi)大型壁畫(huà)的創(chuàng)作繪制并繪有大量港口風(fēng)影寫(xiě)生作品。1976年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系,后回到天津港成為一名全職畫(huà)家。1979年到天津市民俗博物館(天津天后宮)工作,從事油畫(huà)、壁畫(huà)創(chuàng)作及博物館陳列設(shè)計(jì)工作。
曾擔(dān)任天津市民俗博物館館長(zhǎng)、天津天后宮管理委員會(huì)主任、南開(kāi)文物保護(hù)管理所所長(zhǎng)?,F(xiàn)為天津美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市南開(kāi)區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席。
其曾為世界三大媽祖宮廟中的臺(tái)灣北港朝天宮和天津天后宮,創(chuàng)作反映媽祖生平的大型壁畫(huà)《天后圣跡圖》,該壁畫(huà)成為媽祖文化藝術(shù)中一件里程碑式的作品。其作品《奔馬》于2006年法國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的“法國(guó)盧浮宮卡魯賽爾沙龍展”全世界600多幅作品中獲得繪畫(huà)銀獎(jiǎng)。這也是徐悲鴻之后第二個(gè)獲獎(jiǎng)的中國(guó)畫(huà)家。