張頤武：社會對于清明節(jié)的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
芳草綠野恣行事
春入遙山碧四周
興逐亂紅穿柳巷
固因流水坐苔磯
莫辭盞酒十分勸
只恐風(fēng)花一片紅
況是清明好天氣
不妨游衍莫忘歸
清明節(jié)將至，又到了商家促銷、旅游攬客的時間，對于許多生活在都市中的人們來說，這個節(jié)日更多只是一個短假期，休息、聚餐成為多數(shù)人的選擇，盡管各地都有一些不同的節(jié)日活動，但多局限于小圈子內(nèi)，很難成為大眾的公共活動，因而，節(jié)日的氣氛依舊單薄。
四月，暮春時節(jié)、草長鶯飛，本應(yīng)該是詩一般的季節(jié)，大自然的氣息澤被著所有的人。在美國，四月是著名的詩歌月，每年四月，全美的出版商、書商、文學(xué)組織、圖書館、學(xué)校和詩人都齊聚一堂，頌揚(yáng)詩歌，贊美和紀(jì)念它在美國文化史上的重要地位，成千上萬的商業(yè)企業(yè)和非營利組織參加詩歌閱讀、節(jié)日慶典、圖書展覽、詩歌沙龍等慶祝活動。巧合的是，4月5日，詩歌月總是會舉辦大型的朗誦活動，吸引著無數(shù)的大中小學(xué)師生、詩歌愛好者以及普通的民眾。在日本，四月是櫻花開放的季節(jié)，慣常也有許多大型的詩歌活動，詩人們會把自己的詩句掛在樹上，任人欣賞。
如何讓春天更富有詩意，如何讓節(jié)日更有文化的意蘊(yùn)？
對此，著名學(xué)者、北京大學(xué)中文系教授張頤武說：“中國的清明節(jié)，本身蘊(yùn)含著家族、歷史的厚重感，同時又是大自然節(jié)奏中的一環(huán)，此外還容納了寒食節(jié)等傳統(tǒng)的內(nèi)容，是一個文化內(nèi)涵深厚的節(jié)日，近幾年來，清明節(jié)的一些活動也漸漸地開始增多，但對于年輕人來說，能夠體會的確實(shí)還不是很多，因此，才會有很多人覺得這就是一個假期，覺得沒有節(jié)日氣氛”。
清明節(jié)是多元的節(jié)日
北京晨報：清明節(jié)將至，很多人對于這個節(jié)日的期待可能僅限于是個假期，您怎么看？
張頤武：清明節(jié)本身是一個內(nèi)涵豐富的節(jié)日。首先，慎終追遠(yuǎn)，這種情懷不僅僅是對一個家族血脈傳承的認(rèn)可和依賴，同時也是中華民族血脈的延伸。一個民族的現(xiàn)在，總是有過去許許多多的經(jīng)驗(yàn)和累積組成，中國人對于祖先的重視，正是來自于對歷史和過去的重視，同時也是中國文化生生不息的源泉。所以說，這樣一個含義，其實(shí)也給中國人增加了一個歷史的維度。中國是一個歷史最完全的文化，它的傳統(tǒng)特別的全面和豐厚，而在這樣一個節(jié)日中，通過一些儀式，讓人們能夠有機(jī)會近距離地接觸到這些厚重的歷史和鮮活的傳統(tǒng)，正是節(jié)日最重要的作用之一。其次，四月是暮春時分，大自然的節(jié)奏恰好到了這樣一個生命發(fā)端、萬物生長的時間，因此，傳統(tǒng)的清明節(jié)活動中又有踏青、秋千、蹴鞠等親近大自然的活動。
北京晨報：一直都有不少人感嘆節(jié)日的氣氛很單薄，為什么會這樣？
張頤武：過去很多年，我們對于這個節(jié)日不夠重視。近年來重視的程度已經(jīng)大大增強(qiáng)，相關(guān)的活動也漸漸地多了，但是年輕人能夠切身體會的并不多，也就是說，它和年輕人的生活仍有一定的距離，這恐怕是人們覺得氣氛不足的重要原因。
隨著傳統(tǒng)大家族被小家庭取而代之，家庭祭祀和年輕人之間的距離就越來越遠(yuǎn)。當(dāng)農(nóng)業(yè)化社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會，大都市聚集了更多的人，高速、高壓的生活下，人們與大自然的距離也隨之越來越遠(yuǎn)。
如何才能讓傳統(tǒng)節(jié)日重新進(jìn)入人們的生活，變成日常生活的一部分，而不僅僅是幾個看起來好玩的表演或者活動，這是傳統(tǒng)節(jié)日能否在現(xiàn)代社會重新活化的關(guān)鍵。張頤武說：“活化節(jié)日，更重要的在于社區(qū)，在于公共活動的豐富。假如公共生活匱乏，社會一片渙散，鄰居老死不相往來，那么節(jié)日自然就難以真正活過來，就只剩下一個吃喝玩樂的假期了”。
歷史最悠久的節(jié)日
清明可能是中國歷史最悠久的節(jié)日之一，它本身和時令、季節(jié)有關(guān)，是中國人最初認(rèn)識大自然的一個智慧結(jié)晶，和幾千年中國農(nóng)業(yè)社會基本的文化息息相關(guān)。同時，在發(fā)展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)對于歷史、對于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)等等節(jié)日的內(nèi)容，讓它變得更加豐富和厚重。
北京晨報：許多國家在四月這個春夏相交、百花開放的時節(jié)都有很多相應(yīng)的文化活動，我們是否可以借鑒？
張頤武：其實(shí)現(xiàn)在各地也漸漸興起了很多和傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)、和季節(jié)相關(guān)的活動，比如說各種詩歌朗誦會，這樣的朗誦會中秋節(jié)更多一點(diǎn)，清明節(jié)也有，不過相對比較少，此外還有一些諸如公祭、環(huán)保等方面的活動。但是顯然，這樣的活動還不夠，而且各自為政，比較少有大范圍的公共活動，而且一些活動顯示出小圈子化、私人化等現(xiàn)象，公共性不足，這對于清明這樣一個重要的節(jié)日來說，可能就顯得單薄一點(diǎn)。
北京晨報：為什么說清明是一個重要的節(jié)日？
張頤武：清明可能是中國歷史最悠久的節(jié)日之一，它本身和時令、季節(jié)有關(guān)，是中國人最初認(rèn)識大自然的一個智慧結(jié)晶，和幾千年中國農(nóng)業(yè)社會基本的文化息息相關(guān)。同時，在發(fā)展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)對于歷史、對于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)等等節(jié)日的內(nèi)容，讓它變得更加豐富和厚重。因此，這樣一個重要的節(jié)日，在現(xiàn)代化的今天，怎樣讓年輕人能夠更多地去了解、感受和體會它是一個很重要的問題。當(dāng)前，整個社會對于清明節(jié)確實(shí)越來越重視，這是好現(xiàn)象，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
節(jié)日需要生動豐富
最重要的是在家庭中形成一個良好的環(huán)境。家庭的熏陶非常重要，一個人，如果從小開始，每年到了特定的時候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動，建立起來一種儀式感，它對于節(jié)日、對于文化的體會就會很深刻；相反的，如果年紀(jì)很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會了。
北京晨報：為什么說整個社會對清明的重視還不夠，表現(xiàn)在哪里？
張頤武：一方面不夠生動，另一方面不夠豐富。節(jié)日必然要融入到人們的日常生活中，成為生活的一部分，它才是鮮活而生動的，才能有源源不斷的生命力。所以，當(dāng)前我想，應(yīng)該探索一些能夠和當(dāng)下生活聯(lián)系緊密的新路徑。比如說通過一些公共活動，把傳統(tǒng)文化和音樂、表演、詩歌等當(dāng)下的年輕人能夠喜歡和接受的形式結(jié)合在一起。再如，把清明祭祀的傳統(tǒng)和環(huán)保結(jié)合在一起，對人類祖先的尊重，和對大自然的尊重一點(diǎn)兒也不矛盾，完全可以相互推動。同時，也要更加生動地把傳統(tǒng)文化的意義講給大家，現(xiàn)在雖然說很重視，但是這種文化意義的普及不足，而且有時候相關(guān)的宣傳往往官話很多，效果不大。
北京晨報：怎么樣才能起到切實(shí)的效果的呢？
張頤武：其實(shí)最重要的還是在家庭中形成一個良好的環(huán)境。家庭的熏陶非常重要，一個人，如果從小開始，每年到了特定的時候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動，建立起來一種儀式感，它對于節(jié)日、對于文化的體會就會很深刻；相反的，如果年紀(jì)很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會了。當(dāng)前，八零后的年輕人開始做家長，應(yīng)該更加加強(qiáng)對這些年輕的家長們的文化熏陶和教育，而且不光是教育，也要讓他們能夠感受到節(jié)日文化的深厚內(nèi)涵。
發(fā)現(xiàn)民間的力量
節(jié)日文化活動，恰恰最需要中間組織，國家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節(jié)日就會變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節(jié)日氣氛也就很淡。
北京晨報：怎樣才能加深人們對于節(jié)日文化的感受呢？
張頤武：一方面，政府提倡很重要，我們還是一個政府影響力非常大的國家，政府的作用不能忽視，它還可以給文化活動提供許多必要的基礎(chǔ)和條件，比如活動的平臺等各方面的幫助。另一方面，尤其重要的是民間的力量，比如說社區(qū)，社區(qū)對于節(jié)日的活化、對于文化活動的推廣非常重要，僅僅憑借家庭的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前的中國社會，是一個家國兩頭重的社會，家庭和國家的影響力都很大，但是中間組織的活力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社區(qū)渙散、民間組織稀少，而且活動力不足。而節(jié)日文化活動，恰恰是最需要中間組織的，國家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節(jié)日就會變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節(jié)日氣氛也就很淡。
北京晨報：社區(qū)渙散也確實(shí)是很多人擔(dān)憂的問題。
張頤武：在西方，人們門一關(guān)，也是各自過各自的生活，但是他們有宗教傳統(tǒng)，很多宗教活動本身就是通過社區(qū)完成，人們在這樣的活動中，互相了解、交流，同時又有特定的活動儀式，這就增強(qiáng)了活動的公共性。而在中國，傳統(tǒng)的大家族本來承擔(dān)著公共生活的責(zé)任，但隨著大家族的消解，城市中高樓林立、社會繁多，但是鄰居之間老死不相往來，使得公共生活空缺，文化活動失去依托，節(jié)日也就沒有了氣氛。
權(quán)責(zé)清晰的公共生活
社區(qū)是最重要的公共活動的載體?，F(xiàn)在中國人的社區(qū)活動，可能更多集中在維權(quán)方面。人們的權(quán)利意識高漲，這當(dāng)然很好，但是另外一方面，公民意識不僅僅只有權(quán)利，還有責(zé)任意識，不僅僅要求權(quán)利，同時也要有建設(shè)社區(qū)的意識。也就是說，我們當(dāng)然要伸張我們自己的權(quán)利，同時也要有建設(shè)美好的公共生活的責(zé)任意識。
北京晨報：怎樣才能改變這種狀態(tài)呢？
張頤武：對于任何節(jié)日來說，其實(shí)都一樣。社區(qū)是最重要的公共活動的載體?，F(xiàn)在中國人的社區(qū)活動，可能更多集中在維權(quán)方面。人們的權(quán)利意識高漲，這當(dāng)然很好，但是另外一方面，公民意識不僅僅只有權(quán)利，還有責(zé)任意識，不僅僅要求權(quán)利，同時也要有建設(shè)社區(qū)的意識。也就是說，我們當(dāng)然要伸張我們自己的權(quán)利，同時也要有建設(shè)美好的公共生活的責(zé)任意識。沒有這樣的意識，傳統(tǒng)節(jié)日就很難在社區(qū)中活化，就更不用說在整個社會環(huán)境中活化了。不論是詩歌月也好，環(huán)保季也好，其實(shí)本身是一種公共的文化生活。而公共生活，首先需要從社區(qū)開始，然后才能逐漸輻射向整個社會。
北京晨報：如何建立這樣的公共生活的？
張頤武：有權(quán)利意識，也有責(zé)任意識，這才是一個完整的公民意識。不光是把權(quán)利拿回家，也要給社會分一點(diǎn)，沒有責(zé)任意識的社會是一個相當(dāng)脆弱的社會。而要建立這樣的意識，比如說從最基礎(chǔ)的守望相助開始，慢慢建立一個公共生活的規(guī)則和意識。只有有了好的公共生活的意識，才有可能有好的節(jié)日文化，才有節(jié)日氣氛。否則，節(jié)日對于人們來說，也就是一個短假期，吃個飯，逛個公園，然后回家睡覺。
（編輯：高晴）