元宵：多元文化匯就的“大河”
“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”——辛棄疾詞如畫(huà)：五光十色的燈彩綴滿天街，似春風(fēng)吹得梨花開(kāi)；流動(dòng)的煙火星雨般飄落；寶馬雕車(chē)，擠擠挨挨；盛裝女子，說(shuō)說(shuō)笑笑；魚(yú)龍社火上演整整一夜……這就是元宵節(jié)，新一年的第一個(gè)月圓之夜。
祈生日，狂歡節(jié)
元宵節(jié)，又叫上元節(jié)、元夕、燈夕、正月十五，既是一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日，也是中國(guó)年的組成部分。如果說(shuō)過(guò)年是一場(chǎng)精彩不斷、高潮迭起的大型歌舞演唱會(huì)，那么元宵節(jié)就是它的壓軸節(jié)目，有著觀燈彩、猜燈謎、放煙花、鬧社火、吃元宵、走百病、拜紫姑、碾蝗蟲(chóng)、祭蠶神、聽(tīng)香、送燈、偷菜等一系列豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)。
元宵節(jié)是祈生日。祈生，是對(duì)繁衍的渴望和追求，既包括“祈子”，也包括“祈年”。
多地有祈子習(xí)俗。例如四川成都，新嫁了女兒的人家必買(mǎi)一盞漂亮的臺(tái)燈和面粉制的小老鼠給女兒送去，叫做“送燈”，俗信這樣可以多生孩子。正如一首童謠所唱：“正月元宵燈，外婆愛(ài)外甥（外孫）。送來(lái)紅紅桔子燈，吉利又添丁?！?/p>
祈年盼的是莊稼豐收。元宵節(jié)廣泛流行的舞龍活動(dòng)就與祈年不無(wú)關(guān)系。莊稼豐收離不開(kāi)風(fēng)調(diào)雨順，龍是司水之神，舞龍的目的正在于喚醒冬季沉潛的長(zhǎng)龍，讓它興云布雨，濟(jì)物利人。
俗話說(shuō)：“正月十五鬧元宵?！币粋€(gè)“鬧”字，恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了元宵節(jié)的狂歡性質(zhì)。
張燈賞燈是鬧，燃放觀看煙火也是鬧，最能表現(xiàn)元宵節(jié)“鬧”的特點(diǎn)的，還是盛大的社火演出。在鑼鼓鐃鈸的喧鬧聲中，龍燈耍了起來(lái)，獅子舞了起來(lái)，高蹺踩了起來(lái)，旱船跑了起來(lái)，打花棍的，扭秧歌的，騎竹馬的，趕黑驢的，無(wú)不表達(dá)著喜悅之情和祝福之意。男女老少，盡情地舞，盡情地唱，盡情地笑，盡情地鬧，祈求婚姻美滿、子嗣綿延、年歲豐收、身體康??！
明代田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)杭州“少年游冶，翩翩征逐，隨意所之，演習(xí)歌吹……無(wú)論晝夜，謂之放魂”；王世懋《閩部疏》說(shuō)“閩俗尤重元宵……一郡之人皆若狂”。元宵節(jié)洋溢著激情、充滿著活力，令人“放魂”“若狂”，是中國(guó)難得的狂歡節(jié)。
仁愛(ài)與智慧的光芒
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源多與傳說(shuō)相伴生。
一則起源傳說(shuō)的主角是一條小青龍。傳聞?dòng)竦圩砭撇恍?，天下大旱，小青龍不忍民不聊生，偷降一?chǎng)大雨。玉帝醒來(lái)大怒，將小青龍貶下天宮囚禁于黑水湖中。身陷囹圄的小青龍看到人間大旱，再次冒犯天規(guī)涌起湖水澆灌大地。玉帝被激怒了，讓雷公劈死了小青龍。在一位長(zhǎng)老的幫助下，小青龍轉(zhuǎn)世，叫作龍生。龍生得知玉帝要在正月十五夜普降天火，燒毀人間，便告訴長(zhǎng)老讓各家門(mén)上掛燈籠、街上搭起燈盞棚。人們按照龍生所說(shuō)的去做，避免了一場(chǎng)天災(zāi)。后來(lái)玉帝得知是龍生泄露天機(jī)，再次殺害了他。為了紀(jì)念龍生，人們每到正月十五便張燈結(jié)彩鬧社火。
元宵起源傳說(shuō)還有很多，大致如下：某事惹怒玉帝，玉帝決定正月十五火燒人間；有神仙同情人類(lèi)，泄露天機(jī)；人們想出張燈放煙火的辦法瞞過(guò)玉皇大帝，躲過(guò)一劫。為了慶祝勝利和紀(jì)念感恩，人們年年在那個(gè)時(shí)間張燈放煙花。
這些傳說(shuō)充滿了臆想，卻積淀著百姓最真實(shí)的情感?！坝竦邸笔恰白匀弧钡碾[喻，是天災(zāi)緣起，多數(shù)元宵起源講述的是人類(lèi)憑借仁愛(ài)與智慧，在天災(zāi)面前化險(xiǎn)為夷的故事，集中反映了民眾對(duì)集體力量的贊美。
“重首尚新”為“元宵”本義
真實(shí)元宵節(jié)起源到底若何？
《史記·樂(lè)書(shū)》載，“漢家祭祀太一，以昏時(shí)祀到明”。漢武帝頒布太初歷，采用夏歷建寅，月朔月望日是重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。正月十五（月望日）是新年第一個(gè)月圓夜，此時(shí)一元復(fù)始、大地春回。國(guó)人歷來(lái)重首尚新，正月望日的地位自然高出其他望日，更容易被選擇成為從事特殊活動(dòng)的時(shí)日，這是“元宵”本義。
正月望正式成為節(jié)日在漢魏以后。起初南北方節(jié)俗有著較大差異。南方主要流行與祈求蠶業(yè)豐收、子嗣綿延有關(guān)的祭祀活動(dòng)。人們做白粥，上加肉脂以供奉蠶神。又因老鼠是蠶的天敵，荊楚一帶還有逐鼠的儀式。在北方，則有打糞堆、打簇的做法，還有在夜間舉行角抵戲的群眾活動(dòng)，場(chǎng)面壯觀：“充街塞陌，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜伎，詭狀異形。外內(nèi)共觀，曾不相避?！?/p>
隋朝是中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年分裂重新走向統(tǒng)一的朝代，各地節(jié)俗交流頻繁。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，張燈習(xí)俗開(kāi)始興起。隋煬帝《正月十五日于通衢建燈夜升南樓》詩(shī)云：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照，華焰七枝開(kāi)。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅。幡動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)?！睆摹胺ㄝ啞薄拌舐暋薄搬Α薄扮姟钡茸诮堂~來(lái)看，這一做法明顯受到佛教的影響。佛教常以燈喻佛法，認(rèn)為佛法能照破迷界癡闇，如燈火照亮黑夜。史書(shū)載，西域佛教早已形成“燃燈禮佛”習(xí)俗，時(shí)間正是中國(guó)正月十五。伴隨著佛教在中國(guó)的廣泛傳播和影響的日益擴(kuò)大，由于時(shí)間相合，燃燈禮佛便被吸納進(jìn)中國(guó)原有的正月十五習(xí)俗之中，但在世俗狂歡的氛圍中，宗教色彩大大淡化，成為大眾娛樂(lè)的節(jié)日。
繁榮富裕、自由開(kāi)放的唐朝是元宵節(jié)獲得重大發(fā)展的歷史時(shí)期。它不僅是“盛飾燈火之會(huì)”，而且給了人們充分的時(shí)間和空間自由。國(guó)家將正月十五定為法定假日，給予一天假期，在節(jié)日期間取消了正常的宵禁制度?！皟A城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車(chē)。爛熳唯愁曉，周游不問(wèn)家”，成為動(dòng)人的風(fēng)景。宋以后，社會(huì)生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵節(jié)更為興盛，假期也呈愈放愈長(zhǎng)之勢(shì)，宋神宗時(shí)放假七天，明成祖竟給了十天的假期。在傳統(tǒng)社會(huì)，元宵節(jié)一直保持著民俗大節(jié)的地位。
縱觀元宵節(jié)發(fā)展，好比一條縱橫的大河，匯流過(guò)程中，南北、東西、宗教與世俗文化等“支流”不斷交融，讓她浪花奔騰，異彩紛呈。
?。ㄗ髡邽橹袊?guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）
（編輯：高晴）
| 共1頁(yè) 首頁(yè) | 上一頁(yè) 1 下一頁(yè) | 尾頁(yè) 轉(zhuǎn)到第頁(yè) |