戲曲舞美：熔煉現(xiàn)代 激活傳統(tǒng)
戲曲舞美應(yīng)立足本土文化經(jīng)驗(yàn)，放眼世界藝術(shù)潮流，讓自身舞臺(tái)設(shè)計(jì)接續(xù)傳統(tǒng)文脈，在更高的層次上回歸“古典”和“傳統(tǒng)”
曹禺先生說：“有了戲劇，就有了舞臺(tái)美術(shù)；沒有舞臺(tái)美術(shù)，就沒有戲劇?！蔽枧_(tái)美術(shù)在劇目中扮演著不可或缺的獨(dú)特角色。它在與導(dǎo)演的共同創(chuàng)造中，通過盡可能調(diào)動(dòng)的一切方法、手段和技巧來體現(xiàn)設(shè)計(jì)家的靈感、想象力、才情和智慧，讓舞臺(tái)和表演成為互相滲透融和的動(dòng)作空間、寫意空間和詩性空間。
好的舞美能提升戲的張力與魅力。許多戲劇精品同時(shí)也是舞美精品。昆曲《長生殿》、京劇《成敗蕭何》、越劇《陸游與唐琬》、梨園戲《董生與李氏》等，之所以入列國家舞臺(tái)藝術(shù)精品之林，憑借的是綜合實(shí)力，其中包含舞美的卓越創(chuàng)造。這些戲中，舞美形象或古雅清新，或凝練大氣，或超凡唯美，或質(zhì)樸簡約……空間的自由靈動(dòng)隨處可見。不難看出，設(shè)計(jì)家們給創(chuàng)造、創(chuàng)新一顆虔誠、敬畏傳統(tǒng)之心，守護(hù)戲曲文化基因。正如《陸游與唐琬》設(shè)計(jì)者、中央戲劇學(xué)院教授劉杏林所言：“戲曲舞美設(shè)計(jì)必須植根于對(duì)戲曲本身美學(xué)特征的足夠重視……你無視這些規(guī)律，無異于切斷戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的命脈”。
劉元聲設(shè)計(jì)的《長生殿》舞臺(tái)，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。在傳統(tǒng)戲曲“一桌二椅”的精神上進(jìn)行新創(chuàng)造，推進(jìn)劇情，烘托人物，突顯表演，挖掘原著內(nèi)在精神蘊(yùn)涵，讓時(shí)空自由回歸舞臺(tái)。薛殿杰為《成敗蕭何》設(shè)計(jì)的舞美、燈光不僅為故事營造了時(shí)代意蘊(yùn)，也為表演提供了盡可能多的動(dòng)作空間和意義空間。劉杏林設(shè)計(jì)的《陸游與唐琬》，以今天的視角活用傳統(tǒng)戲曲舞美形式，將大寫意的戲曲美學(xué)精神發(fā)揮到極致。對(duì)此，臺(tái)灣戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)師聶光炎評(píng)價(jià)說：“這樣的設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)了‘因?yàn)閭鹘y(tǒng)，所以現(xiàn)代’的美學(xué)理念”。
中西方戲劇舞臺(tái)觀念相互融通，舞美設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，又適應(yīng)時(shí)代審美需求，這些表征在近些年來精品劇目中屢見不鮮。不少舞美從創(chuàng)意到設(shè)計(jì)體現(xiàn)了開拓性、前瞻性、標(biāo)志性，為我國舞臺(tái)藝術(shù)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
黃永碤為《董生與李氏》設(shè)計(jì)的舞美，用現(xiàn)代物質(zhì)手段構(gòu)建了一個(gè)極具古典神韻的空間——閩南古厝院落式古戲臺(tái)。既還原梨園戲的古風(fēng)遺制，又以符號(hào)結(jié)構(gòu)暗喻劇中主人公的“心囚抉微與靈魂展演”，在更高的層次激活了“一桌二椅”的戲曲美學(xué)精神。
京劇《華子良》、豫劇《程嬰救孤》等作品，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)布景參與戲劇精神的揭示和風(fēng)格樣式的經(jīng)營，傳遞出厚重深沉的文化底蘊(yùn)。滑稽戲《顧家姆媽》、呂劇《補(bǔ)天》、兒童京劇《藏羚羊》努力創(chuàng)造出準(zhǔn)確而精美的舞臺(tái)樣式，精湛地表現(xiàn)和推進(jìn)劇情，揭示內(nèi)涵，并構(gòu)成真正能打動(dòng)和征服當(dāng)代觀眾的藝術(shù)神韻與魅力。昆曲《班昭》、《牡丹亭》（青春版），越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的舞臺(tái)，則在統(tǒng)一性中講求創(chuàng)意與個(gè)性，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)戲曲傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行了更高層次的回歸與升華。
上述戲曲舞美既有工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代的質(zhì)素和亮色，又不乏傳統(tǒng)戲曲美學(xué)意義上的神韻和品格，既不同于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的“守舊”，也不同于忽視戲曲自身特性的“創(chuàng)新”。它們與那些堆砌奢華的大制作有著本質(zhì)區(qū)別，與那些違背戲曲藝術(shù)本體規(guī)律的觀念和做法迥然不同。
只有立足本土文化經(jīng)驗(yàn)，放眼世界藝術(shù)潮流，以“我”為本，兼收并蓄，辯證地吸收西方戲劇的某些優(yōu)長和藝術(shù)觀念，讓自身舞臺(tái)設(shè)計(jì)接續(xù)傳統(tǒng)文脈，在更高的層次上回歸“古典”或“傳統(tǒng)”，才能使自己的作品在國際視野中有明確、獨(dú)特的文化定位和價(jià)值坐標(biāo)，構(gòu)建屬于中國戲曲的舞臺(tái)美學(xué)空間。
（編輯：竹子）