和宗白華先生一起散步 教我們?nèi)绾谓徝缿B(tài)度
自1981年以來(lái)，宗白華先生所著的《美學(xué)散步》已出版多個(gè)版本，初版重印30余次。
《美學(xué)散步》是宗白華先生近60年傾心美學(xué)的思考，它在散步中教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格，而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。在宗白華先生那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生。
如果時(shí)光能夠倒流，我愿意回到北大，在未名湖畔，與宗白華先生一起散步。哪怕只是跟隨他身后，遙望他的背影。凝聚先生一生心血、學(xué)問(wèn)，至少已經(jīng)重印了30次的《美學(xué)散步》，初版于1981年4月。5個(gè)月之后，我到北大讀中文系。那時(shí)候經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，看書多是從圖書館借，沒有收藏這本書。30年后，重讀《美學(xué)散步》第30次印刷的版本，看目錄前面黑白照片，遺憾為什么當(dāng)年沒有機(jī)會(huì)與先生相遇。雖然先生住朗潤(rùn)園，離中文系女生的宿舍31樓距離較遠(yuǎn)，但先生在未名湖邊散過(guò)步，有照片為證。未名湖畔的宗白華先生，坐在一張長(zhǎng)椅上，布衣，冬天的打扮，一頭白發(fā)，手里拿著一頂帽子，面向湖水。如果不是熟人，自然不會(huì)認(rèn)出，這個(gè)面朝靜水、若有所思的普通老頭兒，就是學(xué)貫中西的美學(xué)大師宗白華先生。
當(dāng)年，我在園子里見過(guò)另一位美學(xué)大師朱光潛先生，他在家門口曬太陽(yáng)。宗白華先生到燕南園，在朱光潛先生家里和另一位著名人士茅以升先生三位有過(guò)合影，這張照片也收入了《美學(xué)散步》。
那時(shí)候年少，我剛從中學(xué)步入大學(xué)校園，見識(shí)有限，雖然上過(guò)美學(xué)課，知道朱光潛、宗白華都是人物，但少年人狂妄，沒覺著他們有多么了不起，以為還有更高的高山。
30年后，我只能想，沒跟先生一起在未名湖邊散步，走過(guò)他曾經(jīng)散步的地方，那么，跟他一起在美學(xué)里散過(guò)步，也算三生有幸。
與先生一起“美學(xué)散步”，羨慕先生深厚的國(guó)學(xué)、西學(xué)修養(yǎng)，為先生能夠站在東、西方哲學(xué)、美學(xué)的高度指點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的精髓、比較中西文藝傳統(tǒng)的異同所嘆服，也為先生優(yōu)美的漢語(yǔ)表達(dá)所折服。先生生長(zhǎng)于清末民初，既接受過(guò)嚴(yán)格的中國(guó)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，同時(shí)也到哲思發(fā)達(dá)的德國(guó)留學(xué)深造，深諳西方哲學(xué)、美學(xué)的真諦。而且先生還是一位詩(shī)人。正是這些特殊的背景，使得凝聚了他一生學(xué)術(shù)精髓的《美學(xué)散步》散發(fā)出一種獨(dú)特的韻律，既厚重又空靈，閃耀著東方文化的性靈與蘊(yùn)藉，空山絕響，不可復(fù)制。
以先生的學(xué)養(yǎng)、見識(shí)，他完全有能力完成一部開創(chuàng)時(shí)代的《中國(guó)美學(xué)史》，給后人留下一部系統(tǒng)梳理中國(guó)美學(xué)的巨著，但這部已于上世紀(jì)60年代列入撰寫計(jì)劃的美學(xué)史，最終未能像朱光潛先生獨(dú)立完成的《西方美學(xué)史》那樣成書出版，實(shí)在是中國(guó)美學(xué)界的憾事。據(jù)他的學(xué)生回憶，未能成書的原因在于合作者的意見分歧，學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同，而先生不肯妥協(xié)。不妥協(xié)的內(nèi)容，包括他和湯用彤先生都強(qiáng)調(diào)中國(guó)美學(xué)應(yīng)該從更廣泛的背景上搜集資料，比如考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)；湯先生甚至認(rèn)為，包括《大藏經(jīng)》中有關(guān)箜篌的記載，也可能對(duì)美學(xué)研究有用。宗先生同意湯先生的見解，認(rèn)為一些文人筆記和藝人的心得，雖然片言只語(yǔ)，也偶然可以發(fā)現(xiàn)精深的美學(xué)見解。編寫《中國(guó)美學(xué)史》的工作，由于參加者出現(xiàn)了意見分歧，沒有按照宗先生重視藝術(shù)實(shí)踐的精深見解和湯先生關(guān)于佛教的美學(xué)思想的研究方法去嘗試，終于使《中國(guó)美學(xué)史》的編寫一拖再拖乃至流產(chǎn)，只留下一堆資料。學(xué)術(shù)家以修史為榮、為理想，先生具備了條件卻沒有最后完成，是需要勇氣的。從某種意義上講，先生是在以他自己的學(xué)術(shù)堅(jiān)守闡釋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“留白”的真義啊。1986年，先生以89歲高齡辭世，一部詞句典雅優(yōu)美、充滿詩(shī)性、洋溢著東方中國(guó)美學(xué)理智的巨著，因?yàn)橄壬粸橥呷膶W(xué)術(shù)堅(jiān)持而成為海市蜃樓，給后人留下無(wú)窮的不無(wú)遺憾的想象。
在《美學(xué)散步》中散步，我把《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文看作先生準(zhǔn)備撰寫《中國(guó)美學(xué)史》的提綱。關(guān)于中國(guó)美學(xué)史的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，先秦工藝美術(shù)和古代哲學(xué)文學(xué)中所表現(xiàn)的美學(xué)思想，中國(guó)古代的繪畫美學(xué)思想，中國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)思想，中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想，先生已經(jīng)在文中有了初步概述。文后注釋，這篇文章發(fā)表于上海文藝出版社1979年出版的《文藝論叢》第6輯，那時(shí)先生已經(jīng)82歲高齡，一定清楚自己已經(jīng)不可能完成構(gòu)想過(guò)無(wú)數(shù)次的《中國(guó)美學(xué)史》了吧？
（編輯：子木）